人教版必修三：第一單元 第4課 明清之際活躍的儒家思想 課件 58張.ppt

第一單元 第4課 新知預習 巧設計 名師課堂 一點通 課堂小結 建通史 基礎等級 發(fā)展等級 重點詮釋 考點全解 創(chuàng)新演練 大沖關 一 李贄的離經叛道1 背景 1 政治 明朝后期 腐敗 奸佞當道 社會內在矛盾空前尖銳 2 經濟 江南的市民經濟實力增強 3 思想 道學家為抬高自己 把奉為神圣 4 個人 李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善 離經叛道 自稱為異端 吏治 工商業(yè)者 孔子 2 主張 1 指出孔子不是天生圣人 也不是神圣不可侵犯的理論 2 認為是非標準依照時代變化而變化 反對以的是非為標準 3 強調人正當的私欲 認為穿衣吃飯就是 儒家經典 孔子 人倫物理 3 影響李贄的思想在一定程度上反映了時期的要求 資本主義萌芽 二 黃宗羲對君主專制的抨擊1 主張 1 對君主專制制度進行猛烈抨擊 揭露是天下之大害 2 提出 君為客 的民主思想 3 主張以 取代皇帝的 一家之法 從而限制君權 保證人民的基本權利 君主專制 天下為主 天下之法 2 影響抨擊了封建君主專制制度 對以后斗爭起到了推動作用 三 顧炎武倡導經世致用1 背景明末統(tǒng)治者日益腐敗 朝政混亂 反專制 2 目的探索挽救的途徑 3 主張到實踐中求真知 力求解決的現實問題 4 成就形成經世致用思想 寫成巨著 有很高的實用價值 5 影響以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐 開一代的先河 國家危亡 國計民生 天下郡國利病書 樸實學風 四 王夫之的唯物思想1 主張 1 認為世界是物質的 一切事物都是的實體 物質是不斷變化的 其發(fā)展變化有規(guī)律可循 2 在認識論方面 認為主觀的認識是由引起的 一切事物通過考察研究都是可以認識的 3 認為靜止是的 運動是絕對的 具有樸素的辯證法思想 客觀存在 客觀對象 相對 2 影響王夫之的思想 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時代的意義 唯物 名人檔案 明末清初三大家 1 天下興亡 匹夫有責 曾激勵一代代中華兒女以國家興亡為己任 勇挑民族振興的重擔 在促進民族團結 社會發(fā)展等方面作出了杰出的貢獻 天下興亡 匹夫有責 在當前有何意義 提示 天下興亡 匹夫有責 成為中華民族進行愛國主義教育的寶貴思想財富 新時期的青年人 應牢記這一名言 為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量 2 顧炎武斥責明末心學 不習六藝之文 不考百王之典 不綜當代之務 以明心見性之空言 代修己治人之實學 結果造成 神州蕩覆 宗社丘墟 這反映了顧炎武的什么思想主張 這一思想主張的主旨是什么 有何積極意義 提示 主張 經世致用 主旨 反對學術研究脫離實際 積極意義 顧炎武開一代樸實學風的先河 對清代學者產生了重大影響 也對后世影響深遠 一 李贄思想形成的原因 進步性及評價1 原因 1 李贄生活的家鄉(xiāng)商品經濟比較發(fā)達 2 當時社會矛盾尖銳 吏治腐敗 3 宋明理學已成為束縛人們思想的桎梏 2 思想進步性的表現 1 否定孔孟學說的思想權威 否定程朱理學作為統(tǒng)一的思想標準 認為是非標準應依照時代變化而變化 具有發(fā)展的眼光 2 敢于大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) 批評道學家的虛假說教 強調人正當的私欲 認為人不能脫離基本的物質生活而空談仁義道德 從根本上否定了 天理 的存在 動搖了 存天理 滅人欲 的思想 3 評價李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想 其思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 他的某些主張至今仍有借鑒意義 1 2012 濰坊檢測 焚書 答耿中丞 說 夫天生一人自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 故為 愿學孔子 之說者 乃孟子自所以止于孟子 仆方痛撼其夫 而公謂我愿之歟 李贄此話的含義主要是 a 批判摧殘人性的孔子思想b 肯定人皆有獨立思考權利c 揭露道學家們的虛假面目d 主張親身實踐并學以致用 解析 本題考查學生的閱讀理解和評述能力 解題關鍵是認真閱讀材料 從中提取有效信息 把握材料的主要意思 材料中的 不待取給于孔子而后足也 終不得為人乎 否定了孔孟思想的至上性 實質是主張人要有獨立的思想 不能唯圣人之言論是從 因此b項符合題意 其他三項在材料中沒有體現 答案 b 二 明清之際進步思想產生的條件及共同點1 產生的條件 1 經濟因素 一方面是資本主義萌芽的產生與發(fā)展 另一方面是 重農抑商 政策阻礙了商品經濟的發(fā)展 2 階級基礎 隨著商品經濟的發(fā)展 工商業(yè)者階層隊伍擴大 他們要求反對封建束縛 發(fā)展商品經濟 3 思想因素 宋明理學日益僵化 三綱五常 扼殺了人的個性 摧殘了人們的思想 啟蒙思想家要求掙脫思想束縛 實現個性的自由發(fā)展 4 政治因素 統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治 專制統(tǒng)治走向腐化 2 思想共同點 1 反傳統(tǒng) 反教條 李贄自稱為 異端 要求破除對孔子思想的迷信 對封建正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn) 黃宗羲 顧炎武 王夫之也沖擊了傳統(tǒng)的綱常禮教 2 反專制 倡民主 李贄反對統(tǒng)治者的專制與壓迫 黃宗羲認為君主是 天下之大害 顧炎武提出 保天下者 匹夫之賤與有責焉耳矣 王夫之反對 以一人私天下 3 緊跟時代 提倡變革 李贄高度評價稱頌商鞅 吳起等改革家 黃宗羲提出 工商皆本 顧炎武 王夫之主張 經世致用 他們的思想閃爍著革新的光芒 在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求 2 明清之際思想批判的實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍 他們使儒家思想更趨實事求是 與國計民生靠得更近 這里 新的歷史條件 是指 蓬勃發(fā)展的商品經濟 新的生產因素和生產關系的萌芽 思想界因循守舊 陳腐不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗a b c d 解析 本題實際考查的是明末清初進步思想產生的背景 注意題目中的關鍵字 新 所謂新 即明清時期出現的現象 這些現象是以往朝代所沒有的 依據這個思路 可知 符合題意 故正確答案為a 答案 a 典題例析 例1 2011 天津高考 長期以來 儒學是一種士大夫之學 明代思想家李贄則提出要正視 世間惟下下人最多 的現實 強調 我為下下人說 不為上上人說 這說明李贄 a 反對儒家的正統(tǒng)思想b 倡導只為下下人說c 批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學d 抨擊君主專制制度 解析 本題考查李贄的思想主張 意在考查學生準確解讀材料信息和分析問題的能力 從材料看 儒學一直被統(tǒng)治階級壟斷 而李贄則認為普通百姓占據了人口的大多數 一種思想學說要為大多數人服務 被大多數人所擁有 這既是對儒學被少數人壟斷的批判 也是對儒學的發(fā)展 答案為c 答案 c 題組沖關 1 李贄指責儒家經典并非 萬世之至論 否定孔子是 天生圣人 這一主張 a 成為理學和心學的主要理論來源b 反映了資本主義萌芽的時代要求c 扭轉了明清時期不切實際的學風d 動搖了儒家思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位 解析 本題考查學生的理解分析能力 a項明顯錯誤 c項是顧炎武的 經世致用 的影響 d項不符合史實 李贄的主張在當時并未動搖儒家思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位 李贄對儒家思想絕對權威的否認 在一定程度上反映了明朝資本主義萌芽要求沖破束縛的時代要求 答案 b 2 李贄抨擊理學家 實多惡也 而專談志仁無惡 實偏私所好也 而專談泛愛博愛 實執(zhí)定己見也 而專談不可自是 下列對李贄思想評價不正確的是 a 挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想b 否定儒家思想c 批判理學家虛偽d 反對絕對權威 解析 本題考查學生的辨析能力 李贄批判宋明理學并不意味著否定儒家思想 他批判的只是儒家思想中不合理和落后的部分 所以b項對李贄的評價不正確 答案 b 典題例析 例2 黃宗羲在 明夷待訪錄 中說 使朝廷之上 閭閻之細 民間百姓 漸摩濡染 莫不有詩書寬大之氣 天子之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自為非是 而公其非是于學校 與這一論述的精神實質最為接近的是 a 天下興亡 匹夫有責b 民為邦本c 天下為公d 民貴君輕 解析 解題關鍵是正確解讀材料信息 依據材料信息可知 黃宗羲強調天子認為正確的不一定正確 天子認為錯誤的不一定錯誤 應該把判斷是非的標準交給學校 即讓天下的讀書人來判斷是非 具有一定的民主性 故c項符合題意 a項強調社會責任和歷史使命感 與題意不符 b d兩項體現的是統(tǒng)治者如何處理與人民的關系 與題意不符 答案 c 題組沖關 1 黃宗羲 顧炎武 王夫之是明清之際著名的思想家 他們的思想實質上是 a 儒家思想在新的歷史條件下的活躍b 宋明理學的深化和發(fā)展c 前秦儒家民本思想的復興d 資產階級民主思想的興起 解析 明末清初 黃宗羲 顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承 促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機 對后世產生了巨大影響 明清之際著名的思想家的思想實質上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍 本題選a項 答案 a 2 顧炎武治學 凡文之不關六經之指 當世之務者 一切不為 可見顧炎武主張讀書 a 應專政儒家經典b 不要學習六經以外的書籍c 應旨在經世致用d 六經能解決一切現實問題 解析 從材料 不關六經之指 當世之務者 一切不為 說明顧炎武主張讀書要關六經之指 要關當世之務 所以就是讀書應旨在經世致用 故答案為c 答案 c 3 閱讀下列材料 材料1 顧炎武推崇議論朝政的風氣 要求以強大的社會輿論來監(jiān)督制約當權者 以 眾治 代替 獨治 黃宗羲進一步提出用 天下之法 取代 桎梏天下人之手足的一家之法 以約束帝王的 人治 材料2 有生之初 人各自私也 人各自利也 向使無君 人各得自私也 人各得自利也 黃宗羲材料3 人之有私 固情之所不能免 世之君子必曰 有公而無私 此后代之美言 非先王之至訓 顧炎武 請回答 1 材料1中兩人主張的共同點是什么 2 材料2 3中兩人對人性認識的共同點是什么 3 結合時代背景 分析以上材料反映的思想產生的共同社會根源是什么 解析 本題考查學生的分析概括能力 第 1 問聯(lián)系材料中兩人 制約當權者 約束帝王 的目的解答 第 2 問聯(lián)系材料中兩人對 私 利 的認可概括回答 第 3 問從明末清初經濟方面的新變化入手 答案 1 主張限制君權 賦予民眾一定權利 2 都肯定人的私欲 3 商品經濟發(fā)展 資本主義萌芽出現 新興階層在政治 經濟方面利益的反映 文化上 1 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng) 提倡個性 批判專制 否定帝權等主張 成為近代進步思想的先聲 2 李贄的離經叛道 黃宗羲對君主專制的抨擊 顧炎武倡導經世致用 王夫之的唯物思想對后世產生了重要影響 3 明清之際思想界的活躍使儒學正統(tǒng)受到沖擊 但沒有從根本上動搖儒