——高二政治人教版必修四3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件13（29張）.ppt

第三課時(shí)代精神的精華第1課時(shí) 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 墨家墨子 儒家孟子 道家老子 法家韓非子 1 影片的故事發(fā)生在什么時(shí)期 主人公墨者革離為什么要幫助梁城攻打趙國(guó) 體現(xiàn)了墨家的什么思想 2 除了墨家 當(dāng)時(shí)還有那些主要的思想流派 3 百家爭(zhēng)鳴為何會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 體現(xiàn)了生活與哲學(xué)中的什么觀點(diǎn) 特點(diǎn) 組織嚴(yán)密觀點(diǎn) 兼愛 非攻 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬 等 墨子和墨家 道家觀點(diǎn) 齊物 逍遙 道 生萬(wàn)物及辯證法思想與人 不相勝 等 韓非與法家 觀點(diǎn) 法 術(shù) 勢(shì) 結(jié)合君主專制集權(quán)立法革新 吳起 孫臏與兵家 文德 武備 重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等客觀因素 強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 重視人的作用 孔子 春秋晚期 仁愛 有教無(wú)類 因材施教 孟子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 仁政 民貴 君輕 老子 春秋晚期 無(wú)為 墨子 戰(zhàn)國(guó)前期 兼愛 非攻 韓非子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 法治 孫子 春秋末期 知己知彼 百戰(zhàn)不殆 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 事備而后動(dòng) 孫臏 一 時(shí)代精神的總結(jié)和升華 思考解決課本第16頁(yè)的探究問題 1 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面 2 思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 政治變革之間是什么關(guān)系 2 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物 是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的 同時(shí) 思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo) 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 政治變革起著巨大的反作用 1 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期 經(jīng)濟(jì)上 井田制瓦解 政治上 諸侯爭(zhēng)霸 文化上 經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移 面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革 不同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要 提出了不同的主張 出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 鐵器 農(nóng)具的使用和推廣 私田出現(xiàn) 新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈 各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度 因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法 哲學(xué)思想紛呈 百家爭(zhēng)鳴 生產(chǎn)力提高 要求政治改革 經(jīng)濟(jì) 政治 思想 文化 決定 反映 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映 是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華 哲學(xué) 文化與經(jīng)濟(jì) 政治的關(guān)系 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系 恩格斯指出 任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來(lái)的內(nèi)容 這說明 a 哲學(xué)屬于思想文化范疇b 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映c 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革d 任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映 b 在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中 是不是所有的思想都是正確的 是不是所有的思想能稱作是哲學(xué) 思想 哲學(xué) 理論化 系統(tǒng)化后 形成 正確 不對(duì) 正確 深刻反映本質(zhì) 時(shí)代精華 歪曲 表面反映 時(shí)代糟粕 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 1 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 2 有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律 有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界 只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界 才是自己時(shí)代的精神上的精華 比較 哲學(xué)與真正的哲學(xué) 真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么 第一 正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 第二 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 兩個(gè)正確 馬克思認(rèn)為 任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 這是因?yàn)樗?正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果a b c d d 思考 14 16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用 二 社會(huì)變革的先導(dǎo) 文藝復(fù)興是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期這一時(shí)期人才輩出出現(xiàn)了哥白尼 布魯諾 伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無(wú)畏戰(zhàn)士 文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng) 它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放 它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖 使資本主義得以發(fā)展 推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展 總之 文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ) 探索人類思想解放的潮流 以人權(quán)對(duì)抗神權(quán) 強(qiáng)調(diào)以人為中心 用 人性 反對(duì) 神性 提倡個(gè)性解放 用 人智 反對(duì) 神智 崇尚科學(xué)理性 人文主義 材料 在十四 十六世紀(jì)的歐洲 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖 使人們的思想空前的解放 文藝科學(xué)空前繁榮 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜 迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光 它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心 喚醒了人們積極進(jìn)取的精神 創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神 從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路 批判舊制度 社會(huì)弊端 舊思想 指明社會(huì)前進(jìn)的方向 哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判 更新人的觀念 解放人的思想 哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) 指引人們追求美好的未來(lái) 動(dòng)員和掌握群眾 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 結(jié)論一 結(jié)論二 法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 伏爾泰 抨擊天主教會(huì) 反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán) 倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說的每一個(gè)字 但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力 伏爾泰 孟德斯鳩 提出三權(quán)分立原則 倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說 論法的精神 孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從 揭露了宗教道德的偽善 揭露了封建制度的 神對(duì)不可侵犯 的迷信 盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因 法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā) 批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀 批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說教 18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無(wú)神論思想對(duì)法國(guó)大革命有什么作用 18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播 在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無(wú)神論和唯物論思想 適應(yīng)了行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要 為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論 它成為當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo) 為法國(guó)大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ) 從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有什么作用呢 總之 從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 它對(duì)社會(huì)具有批判功能和塑造功能 它推動(dòng)時(shí)代的步伐 指導(dǎo)