語文版必修4與高司諫書 學案 (2).docx

2017-2018學年語文版必修4與高司諫書 學案(分值：60分)一、基礎知識(15分，每小題3分)1下列加點字的注音，不正確的一項是()a其后更(n)十一年b不敢一忤(w)宰相以近刑禍c今班行(hn)中無與比者d遂隨而詆之，以為當黜(ch)2下列“其”的用法與例句中的意義相同的一項是()例句：其立朝有本末a其后更十一年b足下既不能為辨其非辜c以智文其過d足下廁其間3下列加點詞的解釋，有誤的一項是()a侃然正色 侃然：剛直的樣子b決知足下非君子也 決：斷定c以為當黜 黜：貶黜d乃愚者之不逮 逮：抓住4下列加點的詞語不屬于古今異義的一項是()a修頓首再拜白司諫足下b立朝有本末c足下詆誚希文為人d此君子之賊也5下列句子中，沒有倒裝現象的一項是()a足下身為司諫，乃耳目之官b與足下相見于安道家c蚓無爪牙之利，筋骨之強d句讀之不知，惑之不解二、文本閱讀(18分)閱讀下面的文段，完成69題。伏以今皇帝即位已來，進用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越，雖歿猶被褒稱。今希文與孔道輔，皆自諫諍擢用。足下幸生此時，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞御史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾！所可惜者，圣朝有事，諫官不言，而使他人言之，書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。春秋之法，責賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下、而不以賢者責也。若猶以謂希文不賢而當逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾，愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當逐，亦諫臣之一效也。前日足下在安道家，召予往論希文之事，時坐有他客，不能盡所懷，故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察。不宣。修再拜。6對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是(3分)()a便當去之 去：離開b無妨他人之堪其任者也 堪：能勝任c春秋之法，責賢者備 備：具備d使正予罪而誅之 誅：懲罰7下列各組句子中加點字的意義和用法，不同的一組是(3分)()a遇納諫之圣主如此孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎b足下在其位而不言其人視端容寂c而不以賢者責也趙王豈以一璧之故欺秦邪d諫官不言，而使他人言之冰，水為之，而寒于水8下列對所選語段有關內容的解說，不正確的一項是(3分)()a第1段的開頭部分作者以天子之圣明，斥責高若訥的失職，貶斥其“在其位而不言”的行為。b作者還以安道、師魯的直言敢諫與高若訥的“默默”作比較，痛斥其“不復知人間有羞恥事”。c文段中“愿足下直攜此書于朝”一句，突出表現了作者無私無畏的慨然正氣。d文章最后一段說明作者與高若訥交情之深厚，同時說明了寫信緣由。9將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)(1)足下幸生此時，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？(5分)譯文：_(2)書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。(4分)譯文：_三、類文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。竹溪逸民傳宋濂竹溪逸民者，幼治經，長誦百家言，造文蔚茂，喜馳騁，聲聞燁燁，起薦紳間，意功名可以赤手致。忽抵掌于幾，曰：“人生百歲，能幾旦暮？所難遂者，適意爾。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不復與塵世接。所居近大溪，篁竹翛翛然生。當明月高照，水光瀲滟，共月爭清輝，逸民輒腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中，簫聲挾秋氣為豪，直入無際，婉轉若龍鳴深泓，絕可聽。簫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白鷗起兮沖素波！”人見之，嘆曰：“是誠世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎！”性嗜菊，種之滿園，顧視若孩嬰。黃花一開，獨引觴對酌，日入不倦。人讓其留物，怒曰：“舉世無知我，知我惟此花爾，一息自怡，尚可謂滯于物耶？”復愛梅。梅朵綠萼微吐，赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已謝我去，幸汝梅繼之；汝梅脫又謝去，我當上白鶴山采五芝耳！”白鶴山蓋溪上諸峰云。逸民年五十，益恬泊無所系，間私謂其友曰：“吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣?！逼溆岩善湔Q。逸民曰：“樵于水，志豈在薪？漁于山，志豈在魚？是無所利也。無所利，樂矣。子以予果滯于梅與菊耶？”君子以其語近道，有類于古隱者。史官曰：昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山，世仰之以為不可狎近，因號為“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一轍，豈聞風而興起歟？縱曰其地或殊，人之眾獨有異，高風絕塵，照映后先，其安有不同者歟？士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟！夫自范蔚宗著后漢書以隱逸登諸史傳，歷代取法而莫之廢者，其意又豈無所激歟？(選自宋文憲公全集，有刪改)10對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()a意功名可以赤手致意：料想b人讓其留物 讓：責備c汝梅脫又謝去 脫：凋落d間私謂其友曰 間：有時11下列句子中，直接表現竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行為的一組是(3分)()造文蔚茂，喜馳騁戴青霞冠，披白鹿裘所居近大溪，篁竹翛翛然生 腰短簫，乘小舫，蕩漾空明中黃花一開，獨引觴對酌 我當上白鶴山采五芝耳abc d12下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()a逸民從小研讀儒家經典，長大后學習諸子百家。某天忽然頓悟，覺得人生短暫，應該做最適合自己心意的事，自此不再接近俗世。b逸民視菊花、梅花為人生知己，對菊花、梅花的喜愛近乎癡狂，而時人并不真正理解他，甚至認為他沉溺于外物。c到了知天命之年，逸民對塵俗更加淡泊，認為沒有功利色彩的人生是快樂的。君子認為他的觀點近于道，和古代的隱士相似。d作者認為古代史學家之所以都把隱逸者寫入史傳，是因為士人沉迷于名利難以自拔，希望以此激勵人們淡泊名利。13將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)是誠世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎！(4分)譯文：_(2)赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時目不瞬。(3分)譯文：_(3)吾于世味愈孤矣，將漁于山樵于水矣。(3分)譯文：_四、語言運用(8分)14請根據下列文字概括出“錦里古街”的主要特點，不超過45字。(4分)走進錦里大門，右側第一家就是大名鼎鼎的“三顧園”。“三顧園”的正對面，就是“三國茶園”，在這里與朋友相聚，仿佛是現代版的“茶園”三結義。漫步古色古香的錦里古街，一個個三國英雄紛至沓來，令人沉醉。錦里的建筑色彩總體上以青黑、灰白、木黃為主，帶有典型的明清時期的建筑風格。順著古樸的青石街巷，蜀繡、蜀錦、竹簾畫、剪紙、泥塑等川西傳統(tǒng)手工制品一一映入眼簾；趕廟會、貼門神、黃包車等遠去的老成都場景再現古街鱗次櫛比的店鋪，隨風飄動的招幌，茶樓酒肆的喧囂熱鬧，明月映照下的歌舞升平，呈現出一種閑適、從容的生活狀態(tài)。錦里，已經成為外地游客和成都市民流連之所。答：_15為下面一則短訊擬寫一個標題。(不超過12字)(4分)想找好萊塢巨星做廣告、演電影，再也不用費勁與美國各大經紀公司聯系了，日前，北京尼森廣告公司拿到美國神哈特娛樂公司的授權與邁克道格拉斯、哈里森福特、布魯斯威利斯、桑普拉斯、阿加西、奧尼爾等人簽約，代理這些明星在中國的事宜。答：_【答案解析】1b“忤”正確讀音為w。2bb項與例句均為人稱代詞，他。a項指示代詞，那。c項人稱代詞，他自己的。d項人稱代詞，他們。3d逮：及，趕得上。4c“為人”古今義均為“做人處世的態(tài)度”。5ab項狀語后置，c項定語后置，d項賓語前置。6c備：詳盡周全。7cc項中“以”分別為介詞“拿、用”和介詞“因為”。a項中“之”均為結構助詞“的”，b項中“其”均為代詞，相當于“這”“那”，d項中“而”均為轉折連詞“可是、卻”。8d“說明作者與高若訥交情之深厚”錯。9(1)您幸運地生于此時，碰到如此能聽取意見的圣主，尚且不敢說一句話，為什么呢？(2)這種事情記載在史書上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊。10c脫：倘若，如果。11c指所寫文章的文采、風格，是間接表現，是設想。12d“以隱逸登諸史傳”是自范曄之后的史家，而不能籠統(tǒng)地說“古代史學家”；同時，因果關系亦不完全成立。13(1)這確實是世外高人。想要常常見到(他)尚且不能夠，何況是親近他接近他呢！(2)(逸民)赤腳踩在雪中，好像不感到冷，見到梅花就凝神觀賞，長時間眼睛都不眨一下。(3)我對人世滋味(或社會人情)更加厭棄了，將要到山上捕魚到水里砍柴了。參考譯文竹溪逸民小時候研讀儒家經典，長大后學習諸子百家，寫文章文采華美，風格奔放，聲名顯赫，被士大夫舉薦，料想功名可以輕易獲得。(某一天)忽然掌擊案幾，說：“人生百年，能有幾天？難以如愿的，就是順心罷了。其他的東西還有什么值得顧念嗎？”于是戴上青霞冠，披著白鹿裘，不再與俗世接近。他居住的地方靠近大溪，竹子長得高大。當明月高照的時候，波光閃動，和月亮爭輝，逸民就腰插短簫，乘著小船，在空明的溪水中蕩漾，簫聲借著秋天的肅殺之氣更加豪放，直入云霄，像龍在深潭中鳴叫一樣婉轉悠揚，非常動聽。吹簫完畢，逸民拍打著船舷唱道：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白鷗起兮沖素波！”人們見到，感嘆說：“這確實是世外高人。想要常常見到(他)尚且不能夠，何況是親近他接近他呢！”(逸民)特別喜歡菊花，滿園子種著菊花，看待它們像對待小孩一樣。菊花一開，一個人舉杯對著菊花飲酒，天天到園子里不厭倦。有人責備他沉溺于玩物，他生氣說：“世上沒有人了解我，了解我的只有這些花，我自己快樂一會兒，還能說是沉溺于玩物嗎？”又喜愛梅花。梅花的綠色花萼剛剛吐苞，(逸民)赤腳踩在雪中，好像不感到冷，見到梅花就凝神觀賞，長時間眼睛都不眨一下。而且大聲說：“了解我的只有菊花，菊花已經辭我而去了，幸而有你梅花跟著來了；假如你梅花又辭我而去，那么我就應該上白鶴山采五芝了！”白鶴山就是溪上的山峰。逸民五十歲，更加淡泊沒有掛念，有時私下里對他的朋友說：“我對人世滋味(或社會人情)更加厭棄了，將要到山上捕魚到水里砍柴了?！彼呐笥延X得他有點荒唐。逸民說：“到水里砍柴，心意難道在柴嗎？到山上打魚，心意難道在魚嗎？這樣做不是為了獲取利益。不是為了獲取利益，所以就快樂了。你們認為我真的沉溺于梅花和菊花嗎？”君子認為他說的近于道，和古代的隱士相似。史官說：從前李白和孔巢父等六人隱居在徂徠山，世人敬慕他們認為不可接近，于是