岳麓版必修3：第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 教案 .doc

（授課日期： 年 月 日 星期 班級 ）授課題目第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威擬 課時第 課時明確目標(biāo)1、知識與能力：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解西歐宗教改革運動的有關(guān)內(nèi)容。主要應(yīng)掌握西歐宗教改革的背景、過程、主要教派及重大歷史意義，馬丁路德及德國宗教改革，加爾文及其新教等知識。2、過程與方法：通過對宗教改革的產(chǎn)生、主要內(nèi)容、意義等的分析把握，培養(yǎng)學(xué)生運用社會存在與社會意識關(guān)系原理分析問題的能力；通過對宗教改革時期主要人物及其思想、作品的分析，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史人物能力。3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)了解，加深對宗教改革在歷史上作用的認(rèn)識，尤其通過對主要人物馬丁路德和加爾文改革精神的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索真理、不畏困難向前進的精神，樹立正確的人生觀、價值觀。重點難點重點：理解馬丁路德的宗教改革思想，理解加爾文宗教思想。難點：馬丁路德“因信稱義”說的涵義及九十五條論綱。課型講授 習(xí)題 復(fù)習(xí) 討論 其它教 學(xué) 內(nèi) 容 設(shè) 計師生活動設(shè)計 一、馬丁路德與九十五條論綱1、背景(1)文藝復(fù)興起著推動作用，各國的人文主義思想十分活躍。（2）中世紀(jì)的西歐，天主教會腐?。涣_馬教宣揚因行稱義。（3）教皇兜售贖罪券，借機剝奪民財。2、興起1517年，馬丁路德公布關(guān)于贖罪券的功效(即九十五條論綱)，宗教改革運動在德國拉開了序幕。3、思想強調(diào)因信稱義的學(xué)說，主張人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員?！舅季S拓展】如何理解馬丁路德“因信稱義”的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？ 提示：馬丁路德強調(diào)人只有靠信仰才能得救，不需要教會作為中介。它實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。4、影響路德改革后形成的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的局面。 二、獨樹一幟的加爾文1、加爾文教的興起 受德國宗教改革運動的影響，加爾文在瑞士創(chuàng)辦加爾文教。他被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。 2、宗教觀點加爾文主張人只有依靠信仰才能得救，并把其解釋成先定論，這是加爾文宗教觀的核心。3、意義加爾文的先定論否定對教皇的盲從，也否定封建主的特權(quán)，在宗教改革時期具有積極作用。他的學(xué)說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)?！舅季S拓展】加爾文宗教改革是如何體現(xiàn)人文主義色彩的？提示：加爾文主張人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力；主張先定論，否定了羅馬教皇的權(quán)威和教會的作用。在思想上體現(xiàn)人文主義精神。三、宗教改革的意義歐洲宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放、為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。重難探究 探究問題1 宗教改革運動發(fā)生的背景（1）文藝復(fù)興運動及近代科學(xué)產(chǎn)生推動作用。文藝復(fù)興中，人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教會的權(quán)威日益受到人們的懷疑。（2）天主教會的精神禁錮和腐敗。中世紀(jì)的天主教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治辯護。15、16世紀(jì)，天主教會成了西歐各國資本主義發(fā)展的障礙。（3）教會對四分五裂的德意志的壓榨。16世紀(jì)的德意志被稱為“教皇的奶?！保?是受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，便成了宗教改革的發(fā)源地。（4）直接原因：1517年教皇兜售贖罪券。探究問題2 文藝復(fù)興與宗教改革的比較（1）區(qū)別：前者肯定人，反對神；后者主張“信仰得救”和減化宗教儀式，仍承認(rèn)神的存在。前者借助古典文化批判封建制度和天主教會，后者采取了宗教異端的形式。前者是資產(chǎn)階級的思想解放運動，后者是廣泛的社會政治運動。前者促進了人們思想的解放和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路，為