音樂(lè)課堂教學(xué)藝術(shù)有感.doc

音樂(lè)課可以這樣設(shè)置 甘肅平?jīng)鋈A亭三中 李惠 （744100） 音樂(lè)課堂教學(xué)是展示音樂(lè)老師教學(xué)藝術(shù)的舞臺(tái).音樂(lè)教師如何引導(dǎo)學(xué)生喜歡音樂(lè),尤其是喜歡音樂(lè)課,并在師生水乳交融中完成音樂(lè)課堂教學(xué)任務(wù),很大程度上取決于教師對(duì)課堂教學(xué)任務(wù)的預(yù)定，音樂(lè)課堂教學(xué)如果圍繞:“實(shí)”.“情”.“活”.“境”,來(lái)設(shè)置，教學(xué)效果定會(huì)事半功倍。一、實(shí) 1、結(jié)合農(nóng)村教學(xué)實(shí)際,制作土樂(lè)樂(lè)器， “巧婦難為無(wú)米之炊”，僅憑老師的講解和書(shū)本上的圖片不會(huì)讓學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)到那些是打擊樂(lè)器，哪些是管樂(lè)器。因此，教師在上有關(guān)這些樂(lè)器知識(shí)課時(shí)，必須提前準(zhǔn)備好樂(lè)器實(shí)物，供學(xué)生觀察，以便有直觀印象。而一些簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器，如碰鈴,三角鐵等，教師最好準(zhǔn)備好，可以讓學(xué)生親身體會(huì)。2、嚴(yán)格紀(jì)律:1課前歌唱,烘托氣氛.2分小組合作,小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理.3有專門的音樂(lè)理論本.二、情在音樂(lè)課上，如果教師心情不好或者教師的要求過(guò)于嚴(yán)格，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，影響到學(xué)生，使學(xué)生的心情過(guò)于緊張，就會(huì)大大地影響演唱效果。音樂(lè)要以情代聲，以聲感人。首先，在上課前，教師要先調(diào)整好自己的心情。其次，僅教師一人的情緒到位了還沒(méi)用，教師還要想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。學(xué)習(xí)一首較為活潑的歌曲，可以先讓學(xué)生聽(tīng)一段輕快的音樂(lè)或做一個(gè)小游戲；學(xué)習(xí)東方紅，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)等較嚴(yán)肅的歌曲時(shí)，一般是通過(guò)讓學(xué)生靜坐一分鐘,想一些革命英雄來(lái)營(yíng)造一種較嚴(yán)肅的氛圍，這樣不僅有利于學(xué)生更好的體會(huì)歌曲的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生有感請(qǐng)的演唱歌曲也起到意想不到的效果。三、活“活”是指在課堂教學(xué)中因材施教，有創(chuàng)造性的進(jìn)行教學(xué)。音樂(lè)課程的特殊性，使音樂(lè)教學(xué)具有極大的創(chuàng)作空間。（1）位置活，根據(jù)每節(jié)課的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)排位置，也可以讓學(xué)生自己選擇合作伙伴組成一組，每個(gè)小組的組員坐在一起，在學(xué)生自主選擇的基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)調(diào)整.(2)教學(xué)內(nèi)容活a創(chuàng)造性教學(xué),在學(xué)這首歌時(shí)，由于這首歌在之前已經(jīng)被當(dāng)作欣賞去欣賞過(guò)了，學(xué)生們對(duì)這首歌的旋律已經(jīng)有了一個(gè)大概的了解，教師只要在個(gè)別比較難唱的地方適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)一下就行了。所花時(shí)間不多，學(xué)生們已經(jīng)能較有感情的演唱這首歌了,在這些空余的時(shí)間里,筆者就讓學(xué)生在歌曲上進(jìn)行改編,把自己最喜歡的人物融入到歌曲中去.這樣，把歌曲中的人物具體化，學(xué)生唱起來(lái)就更有感覺(jué)了，不僅如此，還鞏固復(fù)習(xí)了八分音符和十六分音符的知識(shí)。為了使學(xué)生對(duì)一首歌有系統(tǒng)的理解，我有時(shí)就把相關(guān)的內(nèi)容挪到同一節(jié)課，供學(xué)生欣賞，以便有個(gè)完整的印象，并比較感受同一類歌曲的不同特點(diǎn)。例如：上第六冊(cè)的第三課我們美麗的祖國(guó)，這首歌蘊(yùn)涵了“愛(ài)國(guó)”的主題，為了加深學(xué)生對(duì)這個(gè)主題的理解，在學(xué)生學(xué)會(huì)這首歌后，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)你還會(huì)唱或還知道哪些體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的歌曲。學(xué)生回答后，我們可以請(qǐng)學(xué)生來(lái)唱唱或聽(tīng)聽(tīng)，對(duì)課堂進(jìn)行有效拓展。（3）主體活,教師除了在課堂上要對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)外，每學(xué)期一次的期末測(cè)驗(yàn)。筆者改變了評(píng)分方式。每位學(xué)生都是評(píng)委，都有打分的權(quán)利，教師學(xué)生的分?jǐn)?shù)各占50%。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性就全激發(fā)出來(lái)了，發(fā)揮每位學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體性，讓學(xué)生成為評(píng)分的主人，體現(xiàn)評(píng)價(jià)的自主化。這種考試方式，課堂氣氛活躍，學(xué)生們經(jīng)常會(huì)為了一個(gè)同學(xué)的正確評(píng)分，進(jìn)行激烈的爭(zhēng)辯。爭(zhēng)辯產(chǎn)生不同，不同才能創(chuàng)新。這樣不僅提高了學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力，讓學(xué)生知道自己的優(yōu)缺點(diǎn)，明確今后努力的方向，更重要的是開(kāi)闊了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新欲望四、境1.語(yǔ)言描述,創(chuàng)設(shè)情境.對(duì)一首歌曲,教師介紹背景后,讓學(xué)生進(jìn)行情境預(yù)設(shè).例如,學(xué)習(xí)水手時(shí),先讓學(xué)生用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述自己想象的水手的形象,然后再聽(tīng)，結(jié)合學(xué)生自己的體驗(yàn),情緒一下子就把握準(zhǔn)確了.2.師生表演,創(chuàng)設(shè)情境.歌曲中的內(nèi)容和境界,并不是所有學(xué)生都親身經(jīng)歷的,有些學(xué)生似曾相識(shí),但了解的并不是十分真切.為了讓學(xué)生身臨其境,教師可以和學(xué)生合作,也可以讓學(xué)生小組合作,通過(guò)表演.模擬再現(xiàn)歌曲情境.如黃河船夫歌，教師如果精心設(shè)計(jì),反復(fù)演練,學(xué)生就會(huì)理解的更透切.3.利用樂(lè)器,創(chuàng)設(shè)情境.教師通過(guò)樂(lè)器,調(diào)動(dòng)再現(xiàn)學(xué)生生活中似曾相識(shí)的境界,如龍的傳人蘭花草，根據(jù)不同的歌曲,創(chuàng)設(shè)不同的境界. 事實(shí)證明，音樂(lè)課上如能切實(shí)的做好“實(shí)”，“情”，“活”，“境”這四個(gè)字，音樂(lè)課肯定是多姿多彩的，學(xué)生將會(huì)在你的引導(dǎo)下快樂(lè)的探索音樂(lè)天地的奧秘，盡情享受音樂(lè)帶給同學(xué)們的七彩人生。和諧：現(xiàn)代人永遠(yuǎn)的精神坐標(biāo)試析陶淵明其人存在的哲學(xué)意義（一）(2006-10-21 09:11:50)轉(zhuǎn)載分類：論文【摘要】：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的作家之一，其文學(xué)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，他的人格堪稱魏晉風(fēng)度的杰出代表。綜觀陶淵明的田園人生、官宦人生和藝術(shù)人生，他存在的思想價(jià)值和哲學(xué)意義，往往被常人所忽視。本文依據(jù)陶淵明的人生經(jīng)歷、文本闡釋及其逸聞傳說(shuō)，試從文學(xué)以外的角度探討陶淵明的存在對(duì)于現(xiàn)代人的哲學(xué)意義。【關(guān)鍵詞】：陶淵明和諧主體性宇宙性社會(huì)性八百里皖江自江西湖口、彭澤浩浩而來(lái)，進(jìn)入安徽境內(nèi)頓折而東，是為東流。晉時(shí)東流屬江西彭澤，陶淵明任彭澤縣令八十余天。相傳陶淵明辭官后，為避州、郡官吏的糾纏，曾乘舟下東流，隱居種菊。因此，東流留下了不少關(guān)于陶淵明種菊的傳說(shuō)，東流又雅稱“菊邑”，流經(jīng)東流的長(zhǎng)江謂之“菊江”。為緬懷陶公高風(fēng)亮節(jié)，東流人建陶公祠以示紀(jì)念，經(jīng)過(guò)明清時(shí)代數(shù)次重修和搬遷，1981年6月被安徽省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文保單位。陶淵明雖然生在江西九江，但與我們皖江區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)緊密關(guān)聯(lián)，他是皖江南岸第一個(gè)文化名人，這個(gè)第一有兩重含義，一是從地理上說(shuō)，他是皖江南岸上游的第一人，二是從歷史上說(shuō)，他是皖江南岸重量級(jí)的歷史文化名人。他現(xiàn)存的130多篇詩(shī)文作品所顯示的文學(xué)、思想、哲學(xué)價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代人的生存發(fā)展和自我完善將會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越重要的指導(dǎo)意義。陶淵明（），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江縣）人。曾祖父陶侃以武功著名，為東晉王朝列為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明一族非陶侃的嫡嗣子孫。祖父陶茂不曾襲公爵之位，官至太守。父親陶敏也只做過(guò)姿城太守。陶淵明八歲那年父親故去，家道漸趨中落。陶淵明的作品，在他生前流傳不廣，以至在他死后100年內(nèi)兩部重要的文學(xué)批評(píng)著作都對(duì)他忽略了，劉勰的文心雕龍沒(méi)有提及陶淵明，鐘嶸的詩(shī)品也只是把他的詩(shī)列為“中品”。究其原因，一方面陶淵明的個(gè)性與那個(gè)時(shí)代不甚合拍，另一方面與那時(shí)的文學(xué)崇尚有關(guān)，文人士大夫深受賦體影響，辭藻華麗，極盡鋪張奢侈之能事，而陶淵明詩(shī)文一反常態(tài)，語(yǔ)言樸實(shí)，平白如話，文約意豐，“修辭立其誠(chéng)”。可以想見(jiàn)，其詩(shī)其文，很不入時(shí)人眼。“（梁）蕭統(tǒng)加以搜集整理，編了陶淵明集，并為之寫(xiě)序、作傳。蕭統(tǒng)所編陶集雖然已經(jīng)佚失，但此后的陶集，如已佚的北齊陽(yáng)休之本、北宋宋庠本、北宋僧思悅本，以及今存的一些宋代刻本：如汲古閣藏十卷本、曾集刻本，都是在此基礎(chǔ)上重編而成的。陶淵明的作品今存詩(shī)首，賦、文、贊、述等篇，另有一些作品的真?zhèn)芜€不能肯定”。“蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過(guò)蘇軾、朱熹的弘揚(yáng)，以及湯漢對(duì)其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位，這地位一直保持到今天，并獲得了世界的聲譽(yù)。”陶淵明是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是最偉大的田園詩(shī)人，鐘嶸稱之為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。其實(shí)，從陶淵明整個(gè)作品來(lái)看，他既是出世的，更是入世的。他與后來(lái)的山水田園詩(shī)人最大的不同在于，他以自己的身體力行去寫(xiě)山水田園，以躬耕者的身份，既能做田園，又能寫(xiě)田園，其詩(shī)文作品完全屬于自主自覺(jué)的體驗(yàn)，而不是站在局外人的角度，故作姿態(tài)，作旁觀者欣賞，而陶淵明之后的田園詩(shī)人，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，呈現(xiàn)出有距離的欣賞，詩(shī)歌內(nèi)容多存在于詩(shī)人的想象世界，形式上虛飾的成分較濃，與他們的日常生活并無(wú)多大干系，他們或以官員或以隱士的身份，沒(méi)有衣食之憂，也沒(méi)有躬耕困頓之苦。在身份和態(tài)度上，陶淵明的確是例外。陶淵明作為東晉士人的后裔，他身上既有魏晉名士的風(fēng)骨，更有安貧樂(lè)道、崇尚自然的品性。因?yàn)椤皹?lè)道”，所以能夠“安貧”和“固窮”，沒(méi)有在長(zhǎng)期困頓中喪失自己；因?yàn)槌缟凶匀?，他能夠求得身心的和諧，以及心靈的安頓，他是矛盾的，他又是統(tǒng)一的。幾次出仕并沒(méi)有喪失做人品格，追求做官與做人的統(tǒng)一，他善于思考，又能夠?qū)⑺伎嫉慕Y(jié)果付諸實(shí)踐。對(duì)于創(chuàng)作，他是任真的寫(xiě)實(shí)者，不為創(chuàng)作而創(chuàng)作；對(duì)于人生，他是熱情的歌唱者，能執(zhí)著又能淡泊；對(duì)于生死，他是曠達(dá)的超脫者，不貪生怕死，一切順其自然?？梢赃@樣說(shuō)，陶淵明的出現(xiàn)，為后代士大夫們構(gòu)筑了一個(gè)精神的巢穴，當(dāng)他們仕途失意、精神萎靡或生活困頓時(shí)，陶淵明的存在會(huì)增添他們生活的勇氣和心靈的安慰。即使在今天，對(duì)于我們現(xiàn)代人也有著豐富的哲學(xué)意義。特別在今天這個(gè)科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、享受多元的時(shí)代，陶淵明將給我們帶來(lái)許多有意的啟示，他那種追求自由和諧的精神，對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)于挽救現(xiàn)代人的心靈危機(jī)和信仰缺失，對(duì)于做官做人所追求的職業(yè)與事業(yè)的和諧統(tǒng)一，對(duì)于現(xiàn)代人人生觀、宇宙觀、價(jià)值觀的確立，都有一定的積極意義。陶淵明時(shí)代離今天雖然已經(jīng)1640多年了，但這個(gè)人物并不過(guò)時(shí)，他的存在依然值得探究，他身上的思想價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值將歷久彌新。陶淵明的現(xiàn)實(shí)意義(2007-05-25 10:03:59)轉(zhuǎn)載分類：花滿衣陶淵明作為田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里對(duì)后世文人如：白居易、蘇軾、辛棄疾等產(chǎn)生了重要影響。他給中國(guó)的士大夫提供了一個(gè)精神上的歸宿，鑄造了一個(gè)精神世界的堡壘。他的歸隱實(shí)際上符合“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的信條。當(dāng)許多士大夫在勾心斗角爾虞我詐的官場(chǎng)中感到迷茫時(shí)，可以回到他這兒找尋人生價(jià)值以自我安慰。但陶淵明的影響也僅止于此，他的歸隱從某種意義上來(lái)說(shuō)是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的逃避。而在當(dāng)今社會(huì)中作為一個(gè)現(xiàn)代人，現(xiàn)實(shí)給予的禁錮是人無(wú)法回避無(wú)法逃脫的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，古人便說(shuō)過(guò)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，每個(gè)人日出而作日落而息最起碼是要保證個(gè)人生存。其次要保證家人溫飽，若都如陶淵明般不洞悉世態(tài)人情只從心所欲，其先苦了自己而后又連累了家人。每個(gè)人活在當(dāng)今社會(huì)都是要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的，若你的價(jià)值長(zhǎng)久不被發(fā)現(xiàn)或者根本就是自己動(dòng)輒憤世嫉俗游離世情之外，長(zhǎng)此以往，你的父母或許還是會(huì)以你為子女，但有多少人會(huì)愿意以你為