3.1《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》學(xué)案2.doc

第三課時(shí)代精神的精華學(xué)案1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華學(xué)習(xí)目標(biāo)要點(diǎn)晨背1.識(shí)記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。2.運(yùn)用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。3.通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，培養(yǎng)自己的時(shí)代感和使命感，提高自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。1.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華：它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。2.社會(huì)變革的先導(dǎo)：哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。探究一時(shí)代精神的總結(jié)和升華1哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。提醒：并不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，判斷真正的哲學(xué)，關(guān)鍵看它是否反映了自己時(shí)代的任務(wù)和要求，是否代表了時(shí)代的主流和歷史前進(jìn)的方向。探究升華偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。90多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民展開了艱苦卓絕的革命和波瀾壯闊的建設(shè)事業(yè)，中華民族從任人欺凌到振興自強(qiáng)，國(guó)家從貧窮落后到初步繁榮昌盛，人民從受苦受難到富裕安康同時(shí)培育形成了一系列彰顯黨的性質(zhì)、反映民族精神、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神?！皞ゴ蟮氖聵I(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)?！边@句話是如何體現(xiàn)出哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的？答案(1)哲學(xué)作為精神生活的構(gòu)成部分是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，來(lái)源于時(shí)代。(2)哲學(xué)反作用于時(shí)代。任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。名師點(diǎn)撥如何理解真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華(1)判斷真正的哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的任務(wù)和要求，看它是否真正代表了時(shí)代的主流和歷史前進(jìn)的方向，而不在于它的某些個(gè)別結(jié)論。(2)所謂“時(shí)代精神上的精華”，在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，就是哲學(xué)要代表自己時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。(3)真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，是因?yàn)樗从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(4)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)代的要求，是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)回答；馬克思主義哲學(xué)又是與時(shí)俱進(jìn)的。馬克思主義哲學(xué)也是時(shí)代精神的精華。提醒：真正的哲學(xué)并不等同于科學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)家對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來(lái)都有其自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求，是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想。從這個(gè)意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義哲學(xué)現(xiàn)在看來(lái)都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。典例1 隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系構(gòu)建、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)()a是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映b是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)c是對(duì)客觀社會(huì)的正確的如實(shí)的反映d具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)答案a解析哲學(xué)屬于文化的范疇，是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，a符合題意。哲學(xué)有正誤之分，因此b、c、d中的“正確總結(jié)”“如實(shí)的反映”“光輝品質(zhì)”表述均片面。探究二社會(huì)變革的先導(dǎo)社會(huì)變革的先導(dǎo)(哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用)1批判功能通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2塑造功能可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。3激勵(lì)功能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。探究升華德國(guó)古典哲學(xué)是一場(chǎng)反封建的哲學(xué)革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國(guó)封建社會(huì)秩序的必要性。黑格爾第一次把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程。費(fèi)爾巴哈則用唯物主義和無(wú)神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)，指出宗教幻想所創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。因此，恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！?1)“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)”說(shuō)明了什么？答案說(shuō)明了德國(guó)的哲學(xué)革命推動(dòng)了社會(huì)政治革命，充分說(shuō)明哲學(xué)對(duì)變革社會(huì)的巨大作用。(2)結(jié)合材料，談?wù)務(wù)軐W(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用表現(xiàn)在哪些方面？答案哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。德國(guó)古典哲學(xué)在猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)的同時(shí)，用辯證法思想啟迪人們的心靈，指引人們追求美好的未來(lái)，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)在社會(huì)變革中的巨大作用。名師點(diǎn)撥正確理解哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用(1)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起先導(dǎo)作用的表現(xiàn)分別強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能、哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能。(2)任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。(3)哲學(xué)不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新構(gòu)建人們的價(jià)值世界，成為社會(huì)變革的前奏。提醒：真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但哲學(xué)并不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量。并非任何哲學(xué)都會(huì)對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用，只有真正的哲學(xué)才能推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。不能認(rèn)為哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有著巨大的反作用，但不管哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用多么巨大，歸根到底都是第二位的，不能說(shuō)起決定作用。典例2 國(guó)家“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要明確提出，要大力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)?)a哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一b哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)c哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案d哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向答案d解析本題考查哲學(xué)的社會(huì)作用，a項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意；b、c兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；哲學(xué)提供方法論，但不能提供具體的方法。d項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。新聞播報(bào)中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)審議通過(guò)的堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗報(bào)告指出，要更加自覺(jué)地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。深度思考結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析更加自覺(jué)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必要性和重要性。答案(1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀，是科學(xué)的世界觀和方法論，它能夠指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。(2)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，它可以更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。科學(xué)發(fā)展觀深化了人們對(duì)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)，解放了人們的思想，將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。1每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。這段話說(shuō)明()a哲學(xué)源于哲學(xué)家的主觀想象b哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華c哲學(xué)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映d哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論答案b解析哲學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，a項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)并不都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，也不都是科學(xué)的世界觀和方法論，c、d兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選b。2100多年前，以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，開啟了中國(guó)前所未有的社會(huì)變革?？梢哉f(shuō)沒(méi)有孫中山的三民主義理論，就不可能有辛亥革命的發(fā)生。這說(shuō)明()a真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華b哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論c哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)d哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)答案c解析“沒(méi)有孫中山的三民主義理論，就不可能有辛亥革命的發(fā)生”，體現(xiàn)了哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，故選c。a、d兩項(xiàng)表述正確，但不符合題意；哲學(xué)并不都是科學(xué)的世界觀和方法論，b項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開了爭(zhēng)論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。上述材料充分說(shuō)明()真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連哲學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物a b c d答案a解析任何哲學(xué)都是一定時(shí)代和社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，因此內(nèi)容是客觀的，而非虛幻的，所以說(shuō)法錯(cuò)誤；在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案為a項(xiàng)。4哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，首先體現(xiàn)在()a通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想b反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建反神權(quán)c為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾提供了強(qiáng)有力的精神武器d反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治答案a解析哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，這種作用首先體現(xiàn)在批判功能上，即通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，故選a。5哲學(xué)的性質(zhì)決定了它是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”，就必須(