本科生應(yīng)該掌握的六種基本社會(huì)科學(xué)研究方法 2.doc

科學(xué)方法論學(xué) 號(hào)： 09042315 姓 名： 楊暉暉 課程老師： 胡文龍 本科生應(yīng)該掌握的六種基本社會(huì)科學(xué)研究方法科學(xué)方法論（楊暉暉（09042315）摘要: 對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合的選題方法、文獻(xiàn)檢索法、訪談法八種本科生應(yīng)掌握的基本方法進(jìn)行了分析和討論。關(guān)鍵詞: 本科生; 研究; 方法本科生就得搞研究,搞研究是提高本科生創(chuàng)新能力的有效途徑。 古人云:“工欲善其事, 必先利其器?！?本科生要搞研究必須研究和掌握科學(xué)的有效的研究方法。一 、理論與實(shí)踐相結(jié)合的選題方法?？茖W(xué)研究的第一步是選好研究題目, 這是科研工作的實(shí)際起點(diǎn)和開端。題目要新，選題可以是關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事關(guān)注現(xiàn)實(shí)，也可以是老問(wèn)題的新闡釋。選題可以是純學(xué)術(shù)性質(zhì)的, 也可以是純現(xiàn)實(shí)的, 但是, 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域里, 能夠把理論與實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)的選題是最好的。 這些課題首先是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、 難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題, 然后反映在理論學(xué)術(shù)界成為爭(zhēng)論的熱點(diǎn)、 難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題。因此, 作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本科生首先要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活, 然后, 要搞清楚學(xué)界在解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的分歧意見(jiàn), 找出各家值得肯定的合理的觀點(diǎn)和應(yīng)該否定的不合理的觀點(diǎn)。判斷各家觀點(diǎn)合理與否的標(biāo)準(zhǔn)主要是看它是不是符合客觀實(shí)際, 能不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。最后, 所發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)理論界存在的問(wèn)題, 正是應(yīng)該選取的課題和立意的出發(fā)點(diǎn)。 只有這樣選題, 才會(huì)選出本學(xué)科前沿的研究課題,立意才會(huì)有新意,研究結(jié)果才可能有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)然,一個(gè)人究竟選擇什么研究課題好,除了明白這些基本道理外,個(gè)人的愛(ài)好、興趣、人生經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)基礎(chǔ)等因素,無(wú)疑起著十分重要的作用。二、文獻(xiàn)檢索法文獻(xiàn)檢索法是調(diào)查者為了達(dá)到某個(gè)特定的目的而對(duì)于某個(gè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)及其內(nèi)容進(jìn)行尋找和考查的方法。通過(guò)文獻(xiàn)檢索可以迅速發(fā)現(xiàn)問(wèn)題, 迅速進(jìn)入研究前沿, 節(jié)省研究資金和研究勞力, 是社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。文獻(xiàn)既有內(nèi)容和形式,又有載體。文獻(xiàn)的內(nèi)容是指文獻(xiàn)所記載的人類的知識(shí)、理論等, 是讀者可以通過(guò)文獻(xiàn)對(duì)于作者加以理解的東西。文獻(xiàn)的內(nèi)容, 可以是知識(shí) (客觀事實(shí), 以及人們對(duì)于自然界和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí), 解決的問(wèn)題) , 也可以是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ( 對(duì)于人類應(yīng)如何看待事物的認(rèn)識(shí), 解決善的問(wèn)題),還可以是審美情趣(對(duì)于美的鑒賞傾向,解決美的問(wèn)題)。文獻(xiàn)中的這些知識(shí)、理論等需要一定的“形式”,如一個(gè)思想家的理論可以以文字記載也可以以聲音記載。這些“形式”,是溝通作者與讀者的橋梁,是讀者對(duì)于作者進(jìn)行理解的媒介。文獻(xiàn)的形式,可以是文字、圖形、符號(hào)、聲頻、視頻等。同時(shí),這些“內(nèi)容”和“形式”也需要存在于一定的載體之中,如這個(gè)思想家所寫的文字可以存在于圖書之中,也可以存在于光盤之中或網(wǎng)頁(yè)之中。文獻(xiàn)的載體,是文獻(xiàn)得以在更大的空間和時(shí)間中傳播的基礎(chǔ)。傳播文獻(xiàn)的載體,可以是泥版、羊皮紙、雕版、石碑、銅柱、圖書、報(bào)紙、雜志、錄音帶、縮微膠卷、軟盤、硬盤、數(shù)字光盤等。沒(méi)有“形式”的“內(nèi)容”不是文獻(xiàn),如某個(gè)人的存在于他自己頭腦中的思想。沒(méi)有“內(nèi)容”和“形式”的載體僅僅是物而不是文獻(xiàn),如一本書去掉了文字,就僅僅是裝訂了的紙張。而沒(méi)有載體的“內(nèi)容”和“形式”也不是文獻(xiàn),如某個(gè)人的沒(méi)有錄音或文字記錄的演講。文獻(xiàn)是“內(nèi)容”、“形式”和“載體”三者的統(tǒng)一體。文獻(xiàn)檢索的意義：獻(xiàn)檢索是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的便捷方式；文獻(xiàn)檢索是迅速進(jìn)入研究前沿的便捷方式；文獻(xiàn)檢索是節(jié)省研究資金、節(jié)省研究勞力的方式；文獻(xiàn)檢索是各種社會(huì)調(diào)查方法的基礎(chǔ)；文獻(xiàn)檢索是不能采用某些調(diào)查方法時(shí)的替代方法文獻(xiàn)檢索的步驟：1提出文獻(xiàn)檢索的目的文獻(xiàn)檢索總是為了一定的目的而進(jìn)行的,是為了解決一定的問(wèn)題而進(jìn)行的。物理量使文獻(xiàn)檢索能夠高效地進(jìn)行,需要在進(jìn)行文獻(xiàn)檢索之前明確進(jìn)行文獻(xiàn)檢索的目的。文獻(xiàn)檢索的目的可以按照多種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。首先,任何研究工作都是要證明或證否種判斷。按照需要證明或證否的判斷的類別劃分,文獻(xiàn)檢索的目的可分為:第一,確定事物發(fā)展的歷史、狀況和趨勢(shì)(是何);第二,確定事物的評(píng)價(jià)(如何);第三,確定對(duì)于某種問(wèn)題的對(duì)策(應(yīng)何)。其次,按照問(wèn)題的范圍劃分,文獻(xiàn)檢索的目的可分為;第一,解決國(guó)際問(wèn)題:第二,解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題;三,解決地區(qū)問(wèn)題或行業(yè)問(wèn)題;第四,解決單位內(nèi)部問(wèn)題。2根據(jù)文獻(xiàn)檢索的目的確定所需檢索的文獻(xiàn)種類。第一,進(jìn)行文獻(xiàn)檢索的范圍應(yīng)與問(wèn)題的范圍相適應(yīng)。例如,要了解全國(guó)范圍的某個(gè)問(wèn)題,就需要檢索有關(guān)全國(guó)的文獻(xiàn),而不能僅僅檢索有關(guān)某一省的文獻(xiàn)。文獻(xiàn)檢索的范圍可超過(guò)問(wèn)題的范圍,例如,要了解中國(guó)的教育狀況,除了對(duì)于中國(guó)的教育文獻(xiàn)進(jìn)行檢索之外,還可以對(duì)于外國(guó)的教育文獻(xiàn)進(jìn)行檢索,以便進(jìn)行借鑒。簡(jiǎn)言之,文獻(xiàn)檢索的范圍可以大于問(wèn)題的范圍,不可小于問(wèn)題的范圍。第二,若文獻(xiàn)檢索的目的是確定事物發(fā)展的歷史、狀況和趨勢(shì)(是何),應(yīng)主要通過(guò)檢索公開出版的報(bào)刊、書籍,特別是年鑒、專業(yè)雜志、專著等,以及到有關(guān)部門檢索內(nèi)部資料等,了解原始資料、準(zhǔn)原始資料以及前人在論文和專著中的研究成果。第三,若文獻(xiàn)檢索的目的是確定事物的評(píng)價(jià)(如何),應(yīng)主要通過(guò)檢索專著、專業(yè)雜志、論文集等,了解前人的研究成果。第四,若文獻(xiàn)檢索的目的是確定對(duì)于某種問(wèn)題的對(duì)策(應(yīng)何),應(yīng)主要通過(guò)檢索專業(yè)雜志、教材等了解前人提供的方法、案例等。3設(shè)計(jì)文獻(xiàn)檢索的方案。文獻(xiàn)檢索者要確定有可能掌握資料的機(jī)構(gòu)(政府部門、圖書館、資料室、博物館、展覽館、書店、私人、民間組織),確定該機(jī)構(gòu)提供資料的可能性和需要的條件。文獻(xiàn)檢索者要根據(jù)所需要的文獻(xiàn)種類,在可能提供所需文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)中進(jìn)行選擇。4為文獻(xiàn)檢索創(chuàng)造條件。文獻(xiàn)檢索的方案確定之后,文獻(xiàn)檢索者就要根據(jù)方案為進(jìn)行文獻(xiàn)檢索創(chuàng)造條件。例如文獻(xiàn)檢索者為了到某一政府部門進(jìn)行文獻(xiàn)檢索,需要開具單位介紹信;為了到圖書館進(jìn)行獻(xiàn)檢索,需要辦理圖書借閱證等。5進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。當(dāng)文獻(xiàn)檢索的條件具備之后,文獻(xiàn)檢索者就可以到選定的機(jī)構(gòu)按照一定的線索進(jìn)行文檢索。例如,在圖書館,可以按照作者名、文獻(xiàn)名、圖書分類、出版社、出版時(shí)間等進(jìn)行索。在網(wǎng)上進(jìn)行文獻(xiàn)檢索,可以通過(guò)門戶網(wǎng)站的分類或通過(guò)關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索。通常,在進(jìn)行文獻(xiàn)檢索之前,文獻(xiàn)檢索者可以從目錄、摘要、文獻(xiàn)綜述、述評(píng)等二次獻(xiàn)或三次文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)線索(如知道作者名或出版社名)。文獻(xiàn)檢索結(jié)果的處理文獻(xiàn)檢索者尋找到所需要的文獻(xiàn)后,還需要對(duì)文獻(xiàn)檢索的結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?以便后對(duì)于檢索的結(jié)果進(jìn)行分析、研究。對(duì)于文獻(xiàn)檢索的結(jié)果的處理,只要采取讀書筆記、讀卡片和計(jì)算機(jī)文摘數(shù)據(jù)庫(kù)的形式。三、訪談法訪談是訪談?wù)邽榱送ㄟ^(guò)訪談對(duì)象了解信息、驗(yàn)證假設(shè)而有計(jì)劃實(shí)施的、與訪談對(duì)象的角色地位不均等的談話。訪談法是訪談?wù)咄ㄟ^(guò)對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行訪談而對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查的方法。訪談法的意義：第一,易于了解訪談對(duì)象的說(shuō)法、看法。第二,可以在訪談中對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行觀察。訪談?wù)咴谶M(jìn)行訪談時(shí),不僅可以了解訪談對(duì)象口頭表述的內(nèi)容,而且可以同時(shí)從訪談對(duì)象身上了解更多的信息。訪談對(duì)象在表述一個(gè)觀點(diǎn)或陳述一個(gè)事實(shí)時(shí),言談舉止的表現(xiàn)往往隱藏著重大的信息。第三,可以與觀察相互印證。訪談法獲得信息的方式與觀察法獲得觀察信息的方式是不同的。在研究者采用觀察法進(jìn)行調(diào)查時(shí),所得到的信息往往只涉及人的外在的方面,如人的行動(dòng)、表情等。訪談法的原則：第一,訪談的目的是了解而不是表達(dá)。第二,訪談?wù)卟荒苷T導(dǎo)訪談對(duì)象。第三,訪談?wù)卟荒茉谠L談時(shí)對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行價(jià)值判斷。第四,訪談應(yīng)辨別真相與假象。第五,訪談中任何信息都是有意義的。訪談法的基本程序：1、確定訪談的目的、必要性和可行性。2、確定訪談項(xiàng)目。即確定在訪談中需要了解哪些方面的問(wèn)題。3、確定訪談對(duì)象確定訪談對(duì)象, 應(yīng)以有利于獲得所需要的真實(shí)信息為原則。4、確定訪談的時(shí)間、地點(diǎn)訪談是兩個(gè)人或多個(gè)人之間的互動(dòng), 所以需要事先確定訪談的時(shí)間, 包括確定訪談的次數(shù)、每次訪談的日期、每次訪談的開始時(shí)間、每次訪談的持續(xù)時(shí)間。5、確定訪談的記錄方式訪談的記錄方式包括手工記錄和機(jī)器記錄 ( 錄音記錄、錄像機(jī)記錄等)。6、制定訪談?dòng)?jì)劃訪談?dòng)?jì)劃是訪談?wù)邔?duì)于整個(gè)訪談活動(dòng)的整體安排, 是對(duì)于前五項(xiàng)安排和其他相關(guān)事項(xiàng)的歸納, 是實(shí)施訪談的依據(jù)。7、實(shí)施訪談。8、對(duì)訪談結(jié)果的處理即對(duì)于訪談的記錄進(jìn)行整理, 以便對(duì)于訪談?dòng)涗涍M(jìn)行分析。四、調(diào)查研究方法調(diào)查研究方法是我們對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況、問(wèn)題、原因進(jìn)行調(diào)查和分析的過(guò)程,是最基本的實(shí)事求是的研究方法,是社會(huì)科學(xué)研究又一項(xiàng)基本功?，F(xiàn)在調(diào)查研究的方法很多。當(dāng)前最流行的方法就是問(wèn)卷調(diào)查,問(wèn)卷調(diào)查的關(guān)鍵是對(duì)問(wèn)卷的科學(xué)設(shè)計(jì),每個(gè)問(wèn)題至少都應(yīng)有贊成、反對(duì)和棄權(quán)三種不同答案。問(wèn)卷對(duì)象的人數(shù)越多越好,以便能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)和分析,給出解決問(wèn)題的傾向性答案?，F(xiàn)在人們對(duì)開調(diào)查會(huì)不大重視,這不好。毛澤東說(shuō):“開調(diào)查會(huì),是最簡(jiǎn)單易行又最忠實(shí)可靠的方法,我用這個(gè)方法得到了很大的益處,這是比什么大學(xué)還要高明的學(xué)校?！?16要搞好調(diào)查研究,就得學(xué)會(huì)辯證分析和階級(jí)分析兩種方法。所謂辯證分析,就是矛盾分析,對(duì)立統(tǒng)一,既看全面,又抓重點(diǎn),立足現(xiàn)實(shí),預(yù)測(cè)變化發(fā)展?，F(xiàn)在一講階級(jí)分析大家覺(jué)得很可笑,以為階級(jí)都不存在了,你還講什么階級(jí)分析法?其實(shí),階級(jí)分析法從根本上講是一種經(jīng)濟(jì)利益分析法,因?yàn)樗^階級(jí)無(wú)非是指社會(huì)上存在的剝削與被剝削的對(duì)立的兩個(gè)最大的經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán),階級(jí)的存在在當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)客觀的歷史事實(shí),它不會(huì)因?yàn)槟悴怀姓J(rèn)它存在它就不存在了,只不過(guò)它現(xiàn)在是一種自在的階級(jí)關(guān)系,不是一種自為的階級(jí)斗爭(zhēng)罷了。同時(shí),應(yīng)當(dāng)明白只有通過(guò)階級(jí)分析法,才能真正看清人們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)地位,制定正確的戰(zhàn)略、政策和策略。因此不可輕視和放棄階級(jí)分析法,而應(yīng)當(dāng)重視和學(xué)會(huì)階級(jí)分析法。五、歷史研究與邏輯研究相結(jié)合的研究方法所謂歷史研究,就是要搞清楚客觀存在的歷史事實(shí),一切從歷史事實(shí)出發(fā)。所謂邏輯研究,就是要搞清楚客觀存在的歷史事實(shí)中的規(guī)律性和必然性,哲學(xué)上稱之為“邏各斯”;它反映在人的頭腦里就是抽象的思維邏輯。一般來(lái)講,論從史出,邏輯以歷史為前提和基礎(chǔ);史為論證,歷史證明邏輯觀點(diǎn)的正確性。因?yàn)闅v史現(xiàn)象是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的,而邏輯是同一的、必然的,因此,邏輯是歷史的修正。但是,邏輯就在歷史之中,因此,邏輯和歷史的起點(diǎn)和終點(diǎn)又是一致的。六、分析與綜合相結(jié)合的辯證邏輯的研究方法它被黑格爾稱為是尋求絕對(duì)真理的絕對(duì)方法。列寧把這種方法分解為辯證法的16條要素,并簡(jiǎn)明地指出:“分析和綜合的結(jié)合各個(gè)部分的分解和所有這些部分的總和、總計(jì)?！?（p239）具體點(diǎn)講,所謂分析就是分解事物為各個(gè)部分、方面和層次,并對(duì)其作出抽象的規(guī)定,揭示各種規(guī)定之間的矛盾關(guān)系,用中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言講就是“一分為二”。所謂綜合就是把各個(gè)抽象的規(guī)定總合為一個(gè)整體概念,就是得出理論結(jié)論,用中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)言講就是“合二為一”。一般來(lái)講,分析是前提和基礎(chǔ),是關(guān)鍵;綜合是分析的必然結(jié)果,是分析的目的。所以,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程中分析與綜合方法應(yīng)互相結(jié)合。七、具體抽象具體的否定之否定的研究方法這種研究方法實(shí)際上是從具體到抽象和從抽象到具體兩個(gè)思維階段相統(tǒng)一的過(guò)程。列寧說(shuō):“當(dāng)思維從具體的東西上升到抽象的東西時(shí),它不是離開如果它是正確的真理,而是接近真理。物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價(jià)值的抽象等等,一句話,那一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象,都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！?（p181）列寧講的就是從具體到抽象這一思維過(guò)程。馬克思說(shuō):“從抽象上升到具體,只是思維用來(lái)掌握具體,并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體,再現(xiàn)出來(lái)的方式。但是決不是具體本身的產(chǎn)生過(guò)程?！薄熬唧w之所以具體,因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)一。因此,它在思維中表現(xiàn)為綜合的過(guò)程,表現(xiàn)為結(jié)果,而不是表現(xiàn)為起點(diǎn),雖然它是現(xiàn)實(shí)中的起點(diǎn),因而也是直觀和表象的起點(diǎn)。在第一條道路上,完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上,抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體