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隨堂檢測(cè)1從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫(huà)詳備的楷書(shū),綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀(guān)察下圖,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是()a甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào)b金文是目前所知最早的成熟的漢字c隸書(shū)字形規(guī)范,是秦朝通行的官方文字d楷書(shū)字形方正,規(guī)矩嚴(yán)整,筆畫(huà)平直穩(wěn)重解析:選d。甲骨文已經(jīng)被識(shí)讀,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;金文之前,甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字了,故b項(xiàng)錯(cuò)誤;隸書(shū)始于秦,通行于漢代,故c項(xiàng)錯(cuò)誤;楷書(shū)字形方正、規(guī)矩嚴(yán)整,故d項(xiàng)正確。2下圖是北宋蘇東坡的枯木怪石圖。米芾在畫(huà)史中說(shuō):“子瞻作枯木,枝干虬屈無(wú)端,石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端,如其胸中盤(pán)郁也?!痹摦?huà)()a講求法度與匠氣 b強(qiáng)調(diào)神韻不拘形似c彰顯寫(xiě)實(shí)之風(fēng)格 d凸顯濃郁生活氣息解析:選b。“子瞻作枯木,枝干虬屈無(wú)端,石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端”說(shuō)明了該畫(huà)不遵循一定的規(guī)則,不講究法度,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;此畫(huà)屬于文人畫(huà),強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性、講究借物抒情,追求神韻意趣,故b項(xiàng)正確;文人畫(huà)主張神韻,不刻意追求形似,不體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,故c項(xiàng)錯(cuò)誤;此畫(huà)“亦怪怪奇奇無(wú)端,如其胸中盤(pán)郁也”并不能體現(xiàn)生活氣息,故d項(xiàng)錯(cuò)誤。3有人評(píng)價(jià)王維的作品“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”,其中“畫(huà)中有詩(shī)”是諸多中國(guó)文人畫(huà)的共同風(fēng)格。這說(shuō)明文人畫(huà)()a追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格b講究布局構(gòu)圖c拘泥于客觀(guān)景物的逼真摹寫(xiě)d是詩(shī)歌的另一種表現(xiàn)形式解析:選a。本題考查分析問(wèn)題的能力。b、c兩項(xiàng)明顯與題干不符;“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”并不能說(shuō)明文人畫(huà)是詩(shī)歌的一種表現(xiàn)形式,故d項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;文人畫(huà)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn),追求抒情寫(xiě)意,故答案為a項(xiàng)。4某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片,據(jù)此判斷,他的研究課題應(yīng)是()a古代舞蹈藝術(shù)的演變b古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展c古代市民生活的演變d古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展解析:選d。通過(guò)材料圖片獲取信息可看出是古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展演變,a、b兩項(xiàng)是另外一類(lèi)藝術(shù)形式,c項(xiàng)是戲曲藝術(shù)帶來(lái)的影響。5閱讀下列材料:材料一自古以來(lái),我國(guó)就有許多關(guān)于文字起源的說(shuō)法。古人常說(shuō):“上古結(jié)繩而治?!惫艜?shū)上說(shuō):“古者無(wú)文字。其有約誓之事,大其繩;事小,小其繩?!辈牧隙聢D為新石器時(shí)代刻在石崖和陶器上的符號(hào),這些符號(hào)極為罕見(jiàn)。材料三黃帝之史倉(cāng)頡,見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書(shū)契。百工以乂,萬(wàn)品以察,蓋取諸。許慎說(shuō)文解字?jǐn)⒉牧纤?899年,國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮將藥店所存“龍骨”如數(shù)購(gòu)歸,經(jīng)過(guò)研究后確認(rèn)是商朝文物。甲骨文始為人知。迄今考古發(fā)掘所見(jiàn)單字已達(dá)四千五百多個(gè),已經(jīng)辨認(rèn)的也有一千兩百多個(gè)。其內(nèi)容與史記殷本紀(jì)所載世系大體一致。請(qǐng)回答:(1)材料一中對(duì)中國(guó)文字起源的說(shuō)法有無(wú)道理?為什么?(2)史學(xué)家沒(méi)有把材料二中的符號(hào)作為中國(guó)最早的文字,你認(rèn)為原因是什么?(3)材料三、四都涉及漢字的起源問(wèn)題,你認(rèn)為哪則材料比較可信?為什么?解析:本題考查文字的起源。第(1)問(wèn),從材料一中可以看出,結(jié)繩主要是為了記事,與文字的起源聯(lián)系較少;第(2)問(wèn),提取材料二中“這些符號(hào)極為罕見(jiàn)”的信息,可以判斷;第(3)問(wèn),考古發(fā)掘應(yīng)該是比較可信的第一手資料,而且又得到古書(shū)記載的印證和文字的識(shí)別證明,故材料四較可信。答案:(1)無(wú)道理。因?yàn)榻Y(jié)繩僅是一種記事方法,中國(guó)的漢字起源于原始的刻畫(huà)符號(hào)。(2)原因:發(fā)現(xiàn)符號(hào)數(shù)量很少,至今還無(wú)法破解,所以不能把它確定為中國(guó)最早的文字。(3)材料四比較可信。理由:它既有史記的相關(guān)記載,又有大量出土文物作為物證,其中的大量文字已經(jīng)破譯。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1魯迅在門(mén)外文談中指出:“在社會(huì)里,倉(cāng)頡也不止一個(gè),有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà),心心相印,口口相傳,文字就多起來(lái),史官一采集,便可敷衍記事了。中國(guó)文字的由來(lái),恐怕也逃不出這個(gè)例子?!边@里魯迅告訴我們()a漢字是史官或巫創(chuàng)造的 b漢字是口口相傳的文字c漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的 d漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的解析:選d。倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官,被尊為“造字圣人”。材料指出“倉(cāng)頡也不止一個(gè)”,創(chuàng)造文字的人很多,創(chuàng)造文字的方式很多,故d項(xiàng)正確。22013年,中央電視臺(tái)“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”節(jié)目引起廣泛關(guān)注。下列關(guān)于中國(guó)古代文字與書(shū)法藝術(shù)的表述不正確的是()a秦漢時(shí)期出現(xiàn)中國(guó)最早的成熟文字 b魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)c隋唐時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰d兩宋時(shí)期出現(xiàn)追求書(shū)法個(gè)性的書(shū)法家解析:選a。商朝出現(xiàn)中國(guó)最早的成熟文字甲骨文,故a項(xiàng)表述錯(cuò)誤,符合題意;魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)突出審美功能,開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段,故b項(xiàng)表述正確,不符合題意;隋唐時(shí)期出現(xiàn)顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)法大家,書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰,故c項(xiàng)表述正確,不符合題意;兩宋時(shí)期出現(xiàn)蘇軾等追求書(shū)法個(gè)性的書(shū)法家,故d項(xiàng)表述正確,不符合題意。3中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)以自由多樣的線(xiàn)條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造,表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境,具有特殊的審美價(jià)值。下列書(shū)法的種類(lèi)依次是()a隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū) b楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)c行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、隸書(shū) d楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)解析:選d。依據(jù)所學(xué),楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū),它“形體方正,筆畫(huà)平直,可作楷?!?。行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體,既工整清晰,又飛灑活潑。草書(shū)的特點(diǎn)是:存字之梗概,損隸之規(guī)矩,縱任奔逸,赴速急就,因草創(chuàng)之意,謂之草書(shū)。隸書(shū),亦稱(chēng)漢隸,是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體,書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁,橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短,呈長(zhǎng)方形狀,講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。對(duì)應(yīng)圖片,故d項(xiàng)正確,a、b、c項(xiàng)錯(cuò)誤。4下列古代中國(guó)藝術(shù)形式,能以“傳神寫(xiě)照”“隨類(lèi)賦彩”“外師造化,中得心源”為理論指導(dǎo)的是 ()a國(guó)粹京劇b李白詩(shī)篇c繪畫(huà)技藝d書(shū)法藝術(shù)解析:選c。由“傳神寫(xiě)照”“隨類(lèi)賦彩”“外師造化,中得心源”中的傳神、賦彩、心源可以判斷這是繪畫(huà)技藝與理論。5下列關(guān)于中國(guó)古代文人畫(huà)的表述,正確的是()a由民間藝人創(chuàng)作 b注重寫(xiě)實(shí)c屬于宮廷畫(huà) d注重詩(shī)意解析:選d??疾閷?duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解。結(jié)合古代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的知識(shí)可知,文人畫(huà)注重詩(shī)意,故選d項(xiàng)。6近代著名畫(huà)家陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)講:“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上的功夫,必須在畫(huà)外看出許多文人之感想?!闭f(shuō)明了文人畫(huà)所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。下列圖片中,最能體現(xiàn)文人畫(huà)風(fēng)貌的是()解析:選a。a項(xiàng)是文人畫(huà),b項(xiàng)反映的是制陶藝術(shù),c項(xiàng)是年畫(huà),d項(xiàng)是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖畫(huà)。7“梨園”的引義在唐中葉就有記載,最早可見(jiàn)于大歷二年(767年)杜甫寫(xiě)就的觀(guān)公孫大娘弟子舞劍器行一詩(shī):“梨園子弟散如煙,女樂(lè)余姿映寒日?!痹谶@里,杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞 ()a昆曲 b樂(lè)舞c元雜劇 d京劇解析:選b。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。結(jié)合所學(xué)可知,樂(lè)舞薈萃歷代歌舞所長(zhǎng),兼收西域眾多少數(shù)民族及國(guó)外文化之精華,充分體現(xiàn)了盛唐王朝百?lài)?guó)朝賀、民族交融的鼎盛景象和風(fēng)土人情。昆曲,發(fā)源于14、15世紀(jì);元雜劇又稱(chēng)北雜劇,形成于宋末;京劇正式形成于清朝道光年間。故選b。8元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代,雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就,后世將元曲與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格,稱(chēng)其“文而不晦,俗而不俚”“明白如話(huà)”,這種風(fēng)格反映了元代 ()a商品經(jīng)濟(jì)繁榮b統(tǒng)治者政治清明c戲曲創(chuàng)作者文化水平不高d中外文化交流頻繁 解析:選a。元曲“文而不晦,俗而不俚”“明白如話(huà)”反映了市民的需求,逐漸趨向于大眾化,從根本上說(shuō)是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的,故選a項(xiàng)。元代政治黑暗,知識(shí)分子地位較低,b項(xiàng)錯(cuò)誤;元代知識(shí)分子地位低下,仕途無(wú)望,把一腔的熱情融進(jìn)了元曲的創(chuàng)作,因此創(chuàng)作者文化水平較高,c項(xiàng)錯(cuò)誤;d項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。二、非選擇題9在許多方面,宋朝在中國(guó)歷史上都是個(gè)激蕩的時(shí)代,它所統(tǒng)轄的是一個(gè)前所未有的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 英國(guó)科學(xué)院院士李約瑟博士在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中說(shuō):“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝,已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?!辈牧隙?北宋興起的新儒學(xué)講究由心而發(fā),格物致知,在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為:“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者闕(缺)一,不成為書(shū)也”,強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度,他還認(rèn)為,“我書(shū)意造本無(wú)法,自出新意,不踐古人”。北宋宮廷畫(huà)院曾出過(guò)一道考題:“野水無(wú)人渡,孤舟盡日橫?!鲍@得第一名的卻畫(huà)著船夫躺在船尾,獨(dú)自吹著笛子。畫(huà)家要表達(dá)題中的“無(wú)”,是“非無(wú)舟人,只無(wú)行人”。 材料三 馬克思、恩格斯指出:“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映?!?1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明進(jìn)步所起的重要作用。 (2)根據(jù)材料二,概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對(duì)宋代文人書(shū)法、繪畫(huà)的影響。(3)結(jié)合宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的新變化,論證材料三的觀(guān)點(diǎn)。解析:本題考查學(xué)生從材料中提取有效信息及對(duì)歷史問(wèn)題和歷史觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的能力。第(1)問(wèn)考查四大發(fā)明中活字印刷術(shù)、指南針、火藥對(duì)世界文明的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)據(jù)材料二概括分析理學(xué)對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的影響。第(3)問(wèn)根據(jù)宋代在科技、思想、文學(xué)藝術(shù)等某一方面的成就,說(shuō)明材料三觀(guān)點(diǎn)“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映”。答案:(1)活字印刷術(shù)推動(dòng)了世界文化的傳播;火藥廣泛運(yùn)用于軍事,幫助西方資產(chǎn)階級(jí)在近代戰(zhàn)勝封建專(zhuān)制;指南針應(yīng)用于航海,在地理大發(fā)現(xiàn)(或新航路開(kāi)辟)中起了重要
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