小古文100篇18981.doc

經(jīng)典誦讀小古文一百篇上冊(cè)第一組鄉(xiāng)村即景1、放風(fēng)箏青草地，放風(fēng)箏。汝前行，我后行。2、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)間農(nóng)家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數(shù)株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來(lái)去甚捷。3、蘆花水濱多蘆荻d。秋日開(kāi)花，一片白色，西風(fēng)吹來(lái)，花飛如雪。譯文：水邊有很多蘆葦。秋天開(kāi)的蘆花,一片白顏色。當(dāng)西風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候,蘆花就像雪一樣飄起來(lái)。4、荷池中種荷，夏日開(kāi)花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。譯文：池塘種著荷花，夏天有的開(kāi)白花，有的開(kāi)紅花。荷葉的莖挺立在水中。荷葉的形狀圓圓的。荷花的橫臥在泥土中，它的莖就是我們叫的“藕”。藕有節(jié)，藕的內(nèi)部有很多孔，把藕掰斷會(huì)看到藕絲。5、菊菊花盛開(kāi)，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴(yán)霜既降，百花零落，惟菊獨(dú)盛。注釋：溢（y）：原義是水漫出來(lái),這里是流出、散發(fā)出的意思.其：它的.或：有的.惟：只有.赭zh：紅褐色譯文：菊花盛開(kāi),清香四溢,它的花瓣有的像絲、有的像爪.它的顏色有黃的、白的、赭的、還有紅色的,種類繁多.菊花很耐嚴(yán)寒,當(dāng)嚴(yán)霜降臨的時(shí)候,其他的花都凋謝了,唯有菊花依然盛開(kāi)。第二組天的魔術(shù)6、雨今日天陰，曉霧漸濃，細(xì)雨如絲。天晚雨止，風(fēng)吹云散，明月初出。譯文：今天天空陰沉，清晨的霧漸漸變濃。細(xì)密的雨如絲般落下，待到天黑雨就停了。微風(fēng)吹散了云，明亮皎潔的月亮開(kāi)始顯露出來(lái)。7、雪冬日嚴(yán)寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風(fēng)起，大雪飛。清晨，登樓遠(yuǎn)望，山林屋宇，一白無(wú)際，頓為銀世界，真奇觀也。譯文：這個(gè)冬日非常寒冷，山上的樹(shù)葉全都落了。天上布滿了烏云，陰沉沉的籠罩住了天空。天上飛著成百上千的烏鴉，還沒(méi)有天黑就回到棲息的樹(shù)林。半夜的時(shí)候，刮起了北風(fēng)，大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下了起來(lái)。第二天的早晨起來(lái)后，登上樓臺(tái)向遠(yuǎn)處眺望，遠(yuǎn)處的樹(shù)林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛銀裝素裹的世界，真是好看極了！8、日月星日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。譯文：白天有太陽(yáng),晚上有月亮,晚上又有星星.太陽(yáng)、月亮、星星三個(gè)里面,太陽(yáng)最亮,月亮其次,星星最弱.9、日時(shí)一日有夜，分為十二時(shí)。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日長(zhǎng)而夜短，冬日短而夜長(zhǎng)。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰下午。譯文：子z（夜十一點(diǎn)至一點(diǎn)）。丑chu（凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)）。寅yn（夜三點(diǎn)至五點(diǎn)）。卯mo（早晨五點(diǎn)至七點(diǎn)）。辰chn（上午七點(diǎn)至九點(diǎn)）巳s（上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)）。午w（白天十一點(diǎn)到一點(diǎn)）未wi（下午一點(diǎn)至三點(diǎn)）申shn（下午三點(diǎn)至五點(diǎn)）。酉yu（下午五點(diǎn)至七點(diǎn)）戌x（下午七點(diǎn)至九點(diǎn)）亥hi（晚九點(diǎn)至十一點(diǎn)）一白天加一夜晚，共分為十二個(gè)時(shí)辰，子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，就是指這十二個(gè)時(shí)辰的。夏天白天長(zhǎng)而夜晚短，冬天白天短而夜晚長(zhǎng)。半夜十二點(diǎn)為子時(shí)，中午十二點(diǎn)為午時(shí)，午時(shí)之前的白天為上午，午時(shí)之后的白天是下午。第三組別樣的爭(zhēng)和辯10、貓捕魚(yú)缸中有金魚(yú)，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆濕。【注釋】伏：趴，臉向下，體前屈。墜：落，掉下魚(yú)缸里有一條金魚(yú)，一只貓爬在缸邊，準(zhǔn)備把它（金魚(yú)）吃掉，（貓）不小心掉到了水里，急忙跳了出來(lái)，（可是）全身的毛都已經(jīng)濕透了。11、貓斗黃白二貓，斗于屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對(duì)射，兩不相下，久之，白貓稍退縮，黃貓奮起逐之，白貓走入室，不敢復(fù)出。譯文：有黃貓白貓兩只貓?jiān)谖蓓斏洗蚣埽瑑芍回埗及l(fā)出呼呼的叫喊，四只眼睛相對(duì)怒視，兩貓對(duì)打不相上下，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，白貓稍微有些退縮，黃貓奮力打白貓，白貓打不過(guò)躲進(jìn)了屋里，不敢再出來(lái)。12、龜兔競(jìng)走龜與兔競(jìng)走,兔行速,中道而眠,龜行遲,努力不息。及兔醒,則龜已先至矣.【譯文】烏龜跟兔子賽跑，兔子跑得很快，卻在中途睡覺(jué)，烏龜跑得慢，卻總是不停地走，等到兔子醒來(lái)，烏龜早就到了終點(diǎn)了。13、五官爭(zhēng)功口與鼻爭(zhēng)高下?？谠唬?我談古今是非，而何能居上我？鼻曰：?飲食非我不能辨。？眼謂鼻曰：我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀天際，唯我當(dāng)先。?又謂眉曰：?爾有何功居上我？眉曰：?我雖無(wú)用，亦如世有賓客，何益主人？無(wú)即不成禮儀。若無(wú)眉，成何面目？譯文：嘴巴和鼻子爭(zhēng)上下。嘴巴說(shuō)：“我談古論今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子說(shuō)：“所有的飲料食物沒(méi)有我就不能分辨?！毖劬?duì)鼻子說(shuō)：“我近可以分辨毫毛尖端（那么細(xì)微的事物），遠(yuǎn)可以觀察到天邊，只有我當(dāng)排名最先?！庇謱?duì)眉毛說(shuō)：“你有什么功勞待在我上面？”眉毛說(shuō)：“我雖然沒(méi)有實(shí)際用途，但是如果沒(méi)有眉毛，那成什么面目了??？”注釋：（1）居：呆在；（2）唯：只有；（3）乃：還；（4）爾：你；（5）觀：仔細(xì)看；（6）當(dāng)：擔(dān)當(dāng)；（7）居：處在某種地位或某個(gè)地方；（8）雖：雖然。（9）謂：對(duì)某人說(shuō)。第四組讀書(shū)要得法14、讀書(shū)飛禽走獸,饑知食,渴能飲,又能營(yíng)巢穴為休息之所。其異者,能為人言。惟不知讀書(shū),故終不如人。人不讀書(shū),則于禽獸何異？譯文：飛鳥(niǎo)走獸這類動(dòng)物,餓了知道去吃,渴了就會(huì)去喝,還能自己建造巢穴作為自己休息的場(chǎng)所。其中更靈異的,還能按照人的指示去行動(dòng),只是因?yàn)椴恢雷x書(shū),所以一直不如人。人如果不讀書(shū),那么和禽類獸類有什么分別?15、讀書(shū)有三到讀書(shū)須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？譯文我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在讀書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，既然思想不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。思想既然已經(jīng)集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會(huì)不到位呢？”注釋1.心不在此。此：這里。2.決：一定3.心到最急。急：迫切、重要。16、讀書(shū)需有疑讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑,有疑，卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。譯文：書(shū)剛開(kāi)始讀的時(shí)候，不覺(jué)得會(huì)有什么疑問(wèn)；但讀著讀著，慢慢就會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題；讀到一半時(shí)，每個(gè)小節(jié)都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。再往下讀，疑問(wèn)就會(huì)慢慢被解決。最終達(dá)到融會(huì)貫通的程度，所遇的問(wèn)題都被解決了，這才能稱得上是學(xué)習(xí)。讀書(shū)不會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)的人，需要教給他獨(dú)立思考的方法，使之頭腦里“有疑”；學(xué)會(huì)了“有疑”，就要想辦法去鉆研，千方百計(jì)去解決疑問(wèn)，到這里才是真正的進(jìn)步。1.朗讀句子，給每個(gè)分句各作一次停頓，劃上“/”。以致/融會(huì)貫通，都/無(wú)所疑，方始/是學(xué)。2.解釋帶點(diǎn)字的意思。疑漸漸釋解釋方始是學(xué)正讀書(shū)無(wú)疑者,的人3.朱熹在本文中說(shuō)明，讀書(shū)想有長(zhǎng)進(jìn)須經(jīng)兩個(gè)階段，第一階段是“無(wú)疑者須教有疑”，第二階段是“有疑者，卻要無(wú)疑”。（均用原文回答）4.孟子說(shuō)過(guò)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。完全相信書(shū)本上的知識(shí)不如沒(méi)有書(shū)。我們對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)要敢于質(zhì)疑，有分辨，有判別。17、鐵杵磨針磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中,未成,棄去。過(guò)小溪,逢老媼方磨鐵杵,問(wèn)之,曰:?欲作針。?白笑其拙。老嫗曰：?功到自然成耳。?太白感其意，還卒業(yè)。譯文：磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說(shuō)李白在山中讀書(shū)的時(shí)候，沒(méi)有完成好自己的功課，就出去玩了。他路過(guò)一條小溪，見(jiàn)到一個(gè)老婦人在那里磨一根鐵棒，于是就問(wèn)這位老婦人在干什么。老婦人說(shuō)：“要把這根鐵棒磨成針?！崩畎仔蠇D人太愚鈍了。老婦人說(shuō)：“只要功夫到了沒(méi)有什么做不了的?！崩畎资煮@訝這位老婦人的毅力，于是就回去把自己的功課完成了。1.補(bǔ)出文中A、B兩處省略的內(nèi)容。A:李白B:老婦人2.解釋帶點(diǎn)字的意思。未成完成棄去離開(kāi)逢老媼遇見(jiàn)方磨鐵杵正問(wèn)之代指老婦人欲作針想要白笑其拙笨拙太白感其意感動(dòng)還卒業(yè)回去3.“鐵杵磨針”的故事后成為一句俗語(yǔ)：只要功夫深，鐵杵磨成針。4.李白勤學(xué)苦讀，終成詩(shī)仙。請(qǐng)?jiān)倥e兩個(gè)我國(guó)古代名人的勤學(xué)事例?？锖忤彵谕倒?車胤螢?zāi)矣逞┨K秦“錐刺股”孫敬“頭懸梁”5.這個(gè)故事，給你怎樣的啟示？只有堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，以頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)和生活遇到的各種困難，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人才。第五組智慧少年18、稱象曹操得巨象。欲知其輕重,不能稱。操之幼子名沖,告操曰:?置象于船上,刻其水痕所至。去象,將他物積載船中,使水及原痕。復(fù)稱他物,則象重可知矣。？譯文：曹操得到一只大象。想要知道大象的體重，但是（象太重了）沒(méi)辦法（用秤）稱出來(lái)，曹操的小兒子叫曹聰，跟曹操說(shuō)：只要把大象放進(jìn)船里，標(biāo)記水痕到達(dá)的地方。讓大象出來(lái)，然后把其他東西裝到船上，直到水達(dá)到原來(lái)刻記號(hào)的地方。再稱出這些東西的重量，就能知道大象的重量了。1.補(bǔ)出文中省略的內(nèi)容。2.劃分正確的停頓。置象于/船上，刻/其水痕/所至。（3處）將他物/積載船中，使水/及原痕。（2處）3.解釋下列文句中詞的詞義。操之幼子之（的）幼（年紀(jì)?。┧鬯林粒ǖ竭_(dá)）復(fù)稱他物復(fù)（再）4.曹沖想出了什么好辦法稱出大象的重量？只要把大象放進(jìn)船里，標(biāo)記水痕到達(dá)的地方。讓大象出來(lái)，然后把其他東西裝到船上，直到水達(dá)到原來(lái)刻記號(hào)的地方。再稱出這些東西的重量，就能知道大象的重量了。5你認(rèn)為曹沖是怎樣的一個(gè)孩子？你從曹沖稱象這個(gè)故事中得到了什么啟發(fā)？（曹沖是一個(gè)聰明能干、喜歡動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的孩子。從曹沖稱象這個(gè)故事中我們可以得到如下啟示：只有積極動(dòng)腦筋思考。我們才能想出好辦法解決學(xué)習(xí)和生活中的困難。）19、道邊李苦王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰；：?樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。?取之，信然。注釋：諸小兒：小伙伴們。多子折枝：果實(shí)很多壓彎了樹(shù)枝。競(jìng)走：爭(zhēng)著奔過(guò)去。信然：真是這樣。全文翻譯：王戎七歲時(shí)曾和眾小孩兒一起玩，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上有許多李子，折斷樹(shù)枝，眾小孩兒相繼跑著搶走李子。只有王戎站著不動(dòng)。別人問(wèn)他為何如此，他答道：“李樹(shù)在路邊生長(zhǎng)而且結(jié)很多李子，這一定是苦的李子?！蹦脕?lái)一個(gè)真的是這樣。1.劃分正確的停頓。王戎/七歲，嘗/與諸小兒游。（2處）看道邊李樹(shù)/多子折枝，諸兒/競(jìng)走取之，唯/戎不動(dòng)。（4處）2.解釋下列詞的詞義。嘗（曾經(jīng)）游（游玩）唯（只）必（必定）人問(wèn)之之（代指他不摘李子的理由）取之之（代指李子）3.從短文中，你得到了什么啟示？人應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察，勤于思考，做生活的有心人。4.王戎是如何判斷出李子是苦的？路邊的李子很多,卻沒(méi)人去摘,所以王戎判斷李子是苦的.20、破甕救友光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。注釋（1）選自宋史司馬光傳。（2）【光生七歲】司馬光長(zhǎng)到七歲。光，即司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在山西）人。北宋大臣，史學(xué)家，編撰資治通鑒等書(shū)。（3）【凜然】嚴(yán)肅莊重的樣子。（4）【左氏春秋】又稱左傳，相傳是春秋時(shí)期左丘明編撰的一部史書(shū)。（5）【大指】大意，主要意思。指，通“旨”。（6）【自是】自此，從此。（7）【釋】放下。（8）【甕】(weng)口小腹大的一種容器。（9）【棄去】逃走。（10）【迸】涌出。（11）【退】回家。（12）【了】了解。（13）【于】在。（14）【聞】聽(tīng)、聽(tīng)到?！奥劇痹谖难晕闹兄饕?種意思聽(tīng)，聽(tīng)到如本文中的“聞講左氏春秋”。聽(tīng)說(shuō)，知道報(bào)告上級(jí)用鼻子嗅。聲望，威望。如傷仲永中的“不能稱前時(shí)之聞。(15)【破】打開(kāi)，打破。譯文司馬光7歲時(shí)，已經(jīng)像成年一樣（古代成年指弱冠20歲，并非如今的18歲）聽(tīng)人講左氏春秋，特別喜歡，了解其大意后回來(lái)以后講給家人聽(tīng)。從那以后，他對(duì)于左氏春秋喜歡得愛(ài)不釋手，甚至忘記饑渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一個(gè)小孩站在大缸（甕指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹沒(méi)，其他的小孩子都跑掉了，司馬光拿石頭砸開(kāi)了缸，水從而流出，小孩子得以活命。那次以后京城和洛陽(yáng)有人把這件事畫(huà)在圖中，廣為流傳。備考訓(xùn)練1試用“”為下面句子劃分停頓，劃三處。群兒戲于庭一兒登甕足跌沒(méi)水中眾皆棄去。2解釋下列句中加粗詞的意思。（1）凜然如成人（）（2）即了其大指（）（3）群兒戲于庭（）（4）足跌沒(méi)水中（）3用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（1）自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。（2）光持石擊甕破之，水迸，兒得活。4讀完破甕救友，談?wù)勀銖挠啄晁抉R光身上所獲得的啟示。參考答案1群兒戲于庭一兒登甕足跌沒(méi)水中眾皆棄去。2（1）好像；如同（2）懂得，明白（3）玩（4）沉沒(méi)，淹沒(méi)3（1）從此，他書(shū)本不離手，如饑似渴的讀書(shū)，以至于忘記饑渴冷熱。（2）司馬光拿起石頭擊破水缸，水涌出來(lái)，小孩得救了。4面對(duì)問(wèn)題，我們要打破常規(guī)，尋找解決方法。困難面前既要機(jī)智，又要采取果斷的行動(dòng)。破甕救友故事道理告訴了我們做事一定要沉著、冷靜，同時(shí)也要向司馬光學(xué)習(xí)。21、孔融讓梨孔融四歲,與諸兄同食梨,融獨(dú)擇小者,父問(wèn)故,融曰,兒年幼,當(dāng)取小者。譯文：孔融四歲時(shí),與眾兄弟一同吃梨,孔融只挑了個(gè)小的梨,父親問(wèn)他原因,孔融說(shuō),兒子年紀(jì)小,應(yīng)當(dāng)拿小的梨。第六組寓言故事22、守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國(guó)笑。注釋株露出地面的樹(shù)根和樹(shù)莖。走跑,逃跑。耒(li)古代的一種農(nóng)具,形狀象木叉。冀希望。而身為宋國(guó)笑而他自己卻被宋國(guó)人恥笑。簡(jiǎn)譯從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民,他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹(shù)樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒(méi)等到,他自己卻成了宋國(guó)的笑柄。23、揠苗助長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：?今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！?其子趨而往視之，苗則槁矣。古文譯文古宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂他的禾苗不長(zhǎng)高，就拔高了禾苗，一天下來(lái)十分疲勞，回到家對(duì)他的家人說(shuō)：今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少?。∫詾楹堂玳L(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。古文注釋1、閔（m）-同憫，擔(dān)心，憂慮。2、長(zhǎng)（zhng）-生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。3、揠（y）-拔。4、芒芒然-疲倦的樣子。5、其家人-他家里的人。6、病-精疲力盡，是引申義7、予-我，第一人稱代詞.8、趨-快走。9、往-去，到.去。10、槁（g）-草木干枯。11、之：取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯12、耘苗：給苗鋤草13、非徒-非但。徒，只是。14、益：好處。15、子：兒子24、狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。狐曰：?子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎?虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。文言文翻譯老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到一只狐貍。狐貍說(shuō)：“您不敢吃我！天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的話不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？”老虎認(rèn)為狐貍的話是有道理的，所以就和它一起走。野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為它們是害怕狐貍。字詞翻譯(狐假虎威)假：假借，憑借。狐貍假借老虎的威風(fēng)去嚇唬其它野獸。比喻依仗別人的勢(shì)力去欺壓別人。（虎求百獸而食之）求：尋求，尋找。（子無(wú)敢食我也）子：你。無(wú)：不。（天帝使我長(zhǎng)百獸）長(zhǎng)（zhang）：同“掌”，掌管。（虎以為然，故遂與之行）然：對(duì)的，正確的。遂：前進(jìn)，前往。（故遂與之行）遂：于是。（獸見(jiàn)之皆走）走：逃跑。（虎不知獸畏己而走也）畏：害怕。備注后來(lái)人多以“狐假虎威”比喻仰仗或倚仗別人的權(quán)勢(shì)來(lái)欺壓、恐嚇人，帶貶義。25、南轅北轍今者臣來(lái),見(jiàn)人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:?我欲之楚.?臣曰:?君之楚,將奚為北面？曰:?吾馬良。?臣曰:?馬雖良,此非楚之路也.?曰：?吾用多。?臣曰：?用雖多，此非楚之路也。?曰：?吾御者善。?此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。注釋聞：聽(tīng)說(shuō)。反：通假字，同“返”，返回。衣焦：衣裳皺縮不平。申：伸展，舒展。后作“伸”。大行（hng）：（1）大，通“太”，大行：太行山。（2）大：寬大。行：道路。大行：寬闊的道路。方：正在。北：面向北方。持其駕：駕著他的車。之：動(dòng)詞，到,去。楚：楚國(guó)，在魏國(guó)的南面。將：又。奚：為何。用：費(fèi)用，錢財(cái)。御：駕馭車馬。者：,的人。御者善：車夫駕車的技術(shù)高超。此數(shù)者：這幾個(gè)條件。恃：依靠，依仗。廣：使動(dòng)用法，使,廣大，擴(kuò)展。猶：猶如，好像。王：統(tǒng)治天下數(shù)：多次，頻繁譯文“今天我來(lái)的時(shí)候，在路上遇見(jiàn)了一個(gè)人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說(shuō)：我想到楚國(guó)去。我說(shuō)：您到楚國(guó)去，為什么往北走呢?他說(shuō)：我的馬很精良。我說(shuō)：你的馬雖然很精良，可離楚國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)。他說(shuō)：我的路費(fèi)很多。我說(shuō)：你的路費(fèi)雖然多，可離楚國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)。他說(shuō)：我的馬夫善于駕車。這幾個(gè)條件越是好，就離楚國(guó)越遠(yuǎn)了.近義詞背道而馳，緣木求魚(yú)，適得其反，升山采珠。反義詞如出一轍，亦步亦趨。第七組神話傳說(shuō)26、盤古開(kāi)天地天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。翻譯：世界開(kāi)辟以前，天和地渾渾沌沌地成一團(tuán)，象個(gè)雞蛋一樣，盤古就生在這當(dāng)中。過(guò)了一萬(wàn)八千年，天地分開(kāi)了，輕而清的陽(yáng)氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次變化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長(zhǎng)大一丈，這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盤古額長(zhǎng)得非常高大。天地開(kāi)辟了以后，才出現(xiàn)了世間的天皇、地皇、人皇。數(shù)字開(kāi)始于一，建立于三，成就于五，壯盛于七，終止于九，因此天距離地有九萬(wàn)里。27、夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。注釋： 走：賽跑。逐：競(jìng)爭(zhēng)。走：跑。 入日：追趕到太陽(yáng)落下的地方。欲得飲：很想能夠喝水解渴。河，渭：黃河，渭水。北飲大澤：大湖。傳說(shuō)縱橫千里，在雁門山北。道渴而死：半路上因口渴而死去。鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既“桃林”。未至：沒(méi)有趕到。渴：他感到口渴。棄：遺棄。全文翻譯夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒(méi)趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。28、共工觸山昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。譯文從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪部落天帝之位，(共工在大戰(zhàn)中慘敗）(共工)憤怒地用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。注釋共工：傳說(shuō)中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。觸：碰、撞。不周山：山名，傳說(shuō)在昆侖西北，淮南子載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”昔者：從前顓頊（zhunx）：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝的后裔。天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認(rèn)為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。焉：文中譯為“這，這里”水潦（lo）：泛指江湖流水。潦，積水。塵埃：塵土，沙子，這里指泥沙。地維絕：系大地的繩索斷了。閱讀理解（1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。（2）如何理解共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？共工怒觸不周山是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。（4）尾聲：借助神話解釋了人類的遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)大自然的困惑，運(yùn)用大膽的想象和夸張手法賦予浪漫主義色彩。小結(jié)（1）夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。（2）幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。29、刑天舞干戚刑天與帝爭(zhēng)神,帝斷其首,葬于常羊之野。乃以乳為目,以臍為口,操干戚而舞。譯文：刑天和黃帝爭(zhēng)奪神的位置，黃帝砍斷了他的頭，把他的頭埋葬在常羊山。于是他用乳頭當(dāng)做眼睛，用肚臍當(dāng)做嘴巴，拿著盾和斧頭揮舞著。注釋：葬：埋。操：手持，拿著。干戚：干，盾；戚，斧30、舜耕歷山舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。舜（shn），是中國(guó)上古三皇五帝中的五帝之一。窳y：1、粗劣，壞。倉(cāng)廩：儲(chǔ)藏米谷之所；倉(cāng)：谷藏曰倉(cāng)。廩：米藏曰廩。耕歷山：在歷山耕作。漁雷澤：在雷澤捕魚(yú)。陶河濱：在黃河邊制作陶器。譯文：堯舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種，在雷澤捕魚(yú)。雷澤的人都讓他居住，在河濱制陶，在那里的陶器沒(méi)有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來(lái)，兩年后成了一個(gè)小鎮(zhèn)，三年后就成了一個(gè)都市。堯于是賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)，還賜給他牛和羊。第八組那些勤奮的人兒31、歐陽(yáng)苦讀歐陽(yáng)公四歲而孤,家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地,教以書(shū)字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng),而家無(wú)書(shū)讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書(shū)是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆一如成人?！痉g】歐陽(yáng)修在四歲時(shí)失去了父親，家境貧窮，沒(méi)有錢供他上學(xué)。歐陽(yáng)修的母親用蘆葦稈在沙地上寫(xiě)畫(huà)，教給他寫(xiě)字。還教給他誦讀許多古人的篇章，讓他學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)。到他年齡大些了，家里沒(méi)有書(shū)可讀,他就到鄉(xiāng)里的讀書(shū)人家去借書(shū)來(lái)讀，有時(shí)借此機(jī)會(huì)抄錄下來(lái)。以至于白天黑夜廢寢忘食，歐陽(yáng)修只一心一意努力讀書(shū)。他從小時(shí)候起所寫(xiě)的詩(shī)歌文章，就與大人一樣有文采。畫(huà)荻教子（hudjioz）是一個(gè)古代漢族民間傳說(shuō)故事。是指用荻在地上書(shū)畫(huà)教育兒子讀書(shū)。用以稱贊母親教子有方。該成語(yǔ)于歐陽(yáng)修有關(guān)。注釋1選自歐陽(yáng)公事跡，題目為編者所加。2歐陽(yáng)公：指歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，史學(xué)家。3孤：幼年喪父。4資：財(cái)務(wù)，錢財(cái)。5太夫人：指歐陽(yáng)修的母親。6荻（d）：蘆葦桿。多年生草本植物，與蘆葦相似。7以：用辦法8書(shū)：寫(xiě)。9閭（l）里：街坊，鄉(xiāng)里，民間。10士人家：讀書(shū)人家11或：有時(shí)。12因：借：機(jī)會(huì)。13惟讀書(shū)是務(wù)：只致力于讀書(shū)。14務(wù)：致力，從事。15文字：文章16資：財(cái)務(wù)，錢財(cái)。32、推敲（賈）島初赴舉在京師，一日于驢上得句云：?鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。?又欲?推?字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢(shì)，觀者訝之。時(shí)韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺(jué)行至第三節(jié)，尚為手勢(shì)未已。俄為左右擁止尹前。島具對(duì)所得詩(shī)句：?推？字與?敲？字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：?敲字佳。?遂并轡而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。【注釋】賈島：唐朝詩(shī)人島初赴舉京師：賈島當(dāng)初到京城去考進(jìn)士赴舉：參加科舉考試京師：京城（長(zhǎng)安）得句：想出詩(shī)句，一般指一句或兩句又欲”推“字：又想用”推“字。煉之未定：用心琢磨，反復(fù)錘煉，決定不下來(lái)吟哦：吟詠引手作推敲之勢(shì)：伸出手做出推和敲的姿勢(shì)來(lái)韓愈吏部權(quán)京兆：禮部侍郎韓愈代理京兆尹左右擁至尹前：隨從人員（拿下賈島）帶到韓愈跟前訝：對(duì),感到驚訝具對(duì)：全部詳細(xì)回答云云：如此煉：錘煉，申引為反復(fù)思考俄：不久立馬良久：讓馬站住很久留連：舍不得離開(kāi)權(quán)：代理,職務(wù)京兆尹：京城地方長(zhǎng)官第三節(jié)：指韓退之儀仗隊(duì)的第三節(jié)尚：還，仍然已：停止俄：不久，指時(shí)間短神游象外：精神離開(kāi)了眼前的事物神：精神游，離開(kāi)象，眼前事物象外：現(xiàn)實(shí)生活，眼前事物之外車騎：車馬轡：馭馬的韁繩，這里指馬布衣之交：普通老百姓之間的交往。布衣：平民，百姓引手：伸手遂：于是就至：到某地【翻譯】賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩(shī)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！毕胗谩巴啤弊郑窒胗谩扒谩弊?，反復(fù)思考沒(méi)有定下來(lái)，便在驢背上（繼續(xù)）吟誦，不停做著推和敲的動(dòng)作，圍觀的人對(duì)此感到驚訝。當(dāng)時(shí)韓愈臨時(shí)代理京城的地方長(zhǎng)官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺(jué)，直走到（韓愈儀仗隊(duì)的）第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢(shì)。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀的詩(shī)句，用“推”字還是用“敲”字沒(méi)有確定，精神離開(kāi)了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會(huì)，對(duì)賈島說(shuō)：“用敲字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家，一同談?wù)撟髟?shī)的方法，好幾天不舍得離開(kāi)。（韓愈）因此跟賈島結(jié)下了深厚的友誼。33、懷素寫(xiě)字懷素居零陵時(shí),貧無(wú)紙可書(shū),乃種芭蕉萬(wàn)余株,以蕉葉供揮灑,名其庵曰?綠天？。書(shū)不足,乃漆一盤書(shū)之,又漆一方板,書(shū)之再三，盤板皆穿。懷素居住在零陵的時(shí)候,十分貧困沒(méi)有紙來(lái)寫(xiě)書(shū)法，于是種了一萬(wàn)多株芭蕉，用芭蕉葉來(lái)?yè)]文潑墨，把他的庵叫做“綠天庵”。沒(méi)有地方寫(xiě)了，于是找來(lái)一個(gè)木盤和一塊木板，涂上漆，當(dāng)做硯臺(tái)和練字板。天天磨墨，天天寫(xiě)，墨干了再磨，磨完再寫(xiě)；寫(xiě)完就擦，擦凈再寫(xiě)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，硬是把木盤磨漏了，木板擦穿了。34、王冕好學(xué)七八歲時(shí),父命牧牛隴上,竊入學(xué)舍,聽(tīng)諸生誦書(shū);聽(tīng)已,輒默記。暮歸,忘其牛,父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰:?兒癡如此,曷不聽(tīng)其所為?冕因去,依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之,瑯瑯達(dá)旦。原文：王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自元史王冕傳譯文王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí),父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來(lái)責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過(guò)后,他仍是這樣。他的母親說(shuō):“這孩子想讀書(shū)這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開(kāi)家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來(lái),坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書(shū)就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀,書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)以后對(duì)此感到很驚訝,收他做弟子,后來(lái)他成了大學(xué)問(wèn)家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。注釋（1）牧：放牧。（2）隴：田埂。（3）竊：偷偷地，暗中。（4）輒：總是（常常）、就。（5）或：有人；有的人（6）蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼（7）撻：鞭打。（8）曷：通“何”，為什么。（9）去：古義離開(kāi)，離去。今義：到。去。（10）潛：暗暗地、悄悄地。（11）執(zhí)策：拿著書(shū)卷。（12）旦：早晨，天亮。（13）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。（14）恬：心神安適。（15）異：（意動(dòng))（16）一詞多義（之）父怒，垯之：他。執(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之：無(wú)實(shí)義。（17）“被”通“披”：穿戴(18)亦：也35、宋濂嗜學(xué)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余。余因得遍觀群書(shū)。(2)余：我。嗜(sh)學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。(3)假借：借。(4)弗之?。杭础案サ≈?，不懈怠，不放松讀書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。(5)走：跑，這里意為“趕快”。(6)逾約：超過(guò)約定的期限。我小的時(shí)候就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀，經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我因此能夠看到各種各樣的書(shū)。第九組聽(tīng)孔夫子講課36、學(xué)習(xí)子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？子曰：?溫故而知新，可以為師矣。？故：舊的而：就（承接）可：可以以：憑借為：成為子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。？子曰：?由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。？出自學(xué)而：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。子：先生，指孔子。時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間實(shí)習(xí)（或溫習(xí)）。君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。說(shuō)：通悅,高興，愉快。慍：惱恨，怨恨。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？出自為政：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。罔：迷惑，迷惑而無(wú)所得。殆：疑惑，精神疲倦而無(wú)所得。溫故而知新，可以為師矣：復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，又領(lǐng)悟了新知識(shí)，（這樣的人）就可以做老師了。出自為政：只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。全句的意思是：子路啊，告訴你對(duì)待知和不知的態(tài)度吧（即對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧?！笆侵病敝械摹爸蓖ā爸恰保ㄖ腔鄣囊馑迹＿@是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。37、道與德子曰：?朝聞道，夕死可矣。？子曰：?見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。？子曰：?德不孤，必有鄰。？孔子說(shuō)：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！边@句話中“道”指的是儒家的“仁義之道”，“死”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法，意思是“為而死”。賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。齊：看齊。焉：于加之。內(nèi)：方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。思：思考，心里想。見(jiàn)賢思齊焉：見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊。翻譯孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤?！笨鬃诱f(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處?！?8、君子與小人子曰：?君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。？子曰：?君子喻于義，小人喻于利。？子曰：?君子泰而不驕，小兒驕而不泰。？子曰：?君子欲訥于言而敏于行。？坦蕩蕩：坦，平坦；蕩蕩，寬廣的樣子。戚戚：憂愁的樣子.孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！庇鳎好靼祝〞?，此處指使明白。利：利益。于：對(duì)于。義：道義。孔子說(shuō):“君子看重的在于義氣,而小人看重的卻在于利益?！笨鬃诱f(shuō)：“君子安詳、坦然而不傲慢。小人傲慢而心情不得安寧?！痹G讀作n。這里的“訥”是忍而少言，“敏”是機(jī)敏、積極，意思是君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷。這句話告訴我們說(shuō)話要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō)，不要口無(wú)遮攔，信口開(kāi)河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優(yōu)柔寡斷，機(jī)會(huì)必將貽誤殆盡?！熬佑G于言而敏于行?！背鲎哉撜Z(yǔ)里仁篇。意為孔子說(shuō)：“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語(yǔ)謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷。”39、意志和品質(zhì)子曰：?譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。？子曰：?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?子曰：?歲寒，然后知松柏之后凋也。？【注釋】(1)為山：堆積土山。(2)簣：音ku，土筐。（3）平地：填平洼地。（4）覆：傾倒?！咀g文】孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！薄咀⑨尅?.三軍：軍隊(duì)的通稱。古制，12500人為一軍。2.匹夫：古代指平民中的男子;泛指平民百姓。男子漢3.奪：改變，換。4.志：（某人的）志氣?！咀g文】孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，男子漢（有志氣的人）的志氣卻不可以改變?！薄咀⑨尅繗q寒，是每年天氣最寒冷的時(shí)候。到了每年天氣最冷的時(shí)候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。(1)雕：同“凋”，凋零。（2）然后：就。然，這樣.后，之后.孔子說(shuō)：“（到了）一年之中最寒冷的季節(jié)，這樣才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后凋謝的歲寒然后知松柏之后凋也?！?0、孝孟懿子問(wèn)孝。子曰：?無(wú)違。？孟武伯問(wèn)孝。子曰：?父母唯其疾之憂。？子游問(wèn)孝。子曰：?今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？子夏問(wèn)孝。子曰：?色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？(1)孟懿子：魯國(guó)的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號(hào)。其父臨終前要他向孔子學(xué)禮。(2)無(wú)違：不要違背。孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮。”【釋義】孟武伯（孟懿子的兒子）向孔子問(wèn)什么是孝順?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心他們的健康狀況?！薄踞屃x】子游（孔子的學(xué)生）問(wèn)孔子什么是孝。孔子就對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在我們所說(shuō)的孝，最主要的就是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬都知道這個(gè)養(yǎng)，人若是不孝順父母的話，那不就和它們（一般動(dòng)物）沒(méi)有區(qū)別了嗎？”子夏；孔子的學(xué)生。色：和顏悅色。難（nan二聲）：不容易。弟子：年輕人。服：做，操持。勞，勞作之事。先生：長(zhǎng)者。饌（zhuan四聲）：食用。曾（zeng一聲）是以為孝乎：曾，副詞，相承，就，一說(shuō)難道。子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“長(zhǎng)期在長(zhǎng)者面前保持和顏悅色是很困難的。長(zhǎng)者有事，年輕人替他們勞動(dòng)；有美酒好食時(shí)，讓長(zhǎng)者享用，就這些能以為是孝嗎？”第十組小故事里的大智慧41、葉公好龍葉公子高好龍,鉤以寫(xiě)龍,鑿以寫(xiě)龍,屋室雕文以寫(xiě)龍。于是夫龍聞而下之,窺頭于牖,施尾于堂。葉公見(jiàn)之,棄而還走,失其魂魄,五色無(wú)主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。子高：葉公的字。鉤：衣服上的帶鉤。寫(xiě)：畫(huà)。鑿：通爵，古代飲酒的器具。屋室雕紋：房屋上雕刻的圖案、花紋“文”通“紋”。以：在聞：聽(tīng)說(shuō)。下之：到葉公住所處。窺（ku）：這里是探望、偷看的意思。牖（yu)：窗戶。施（y）：延伸，同“拖”。堂：廳堂還（xun）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通“旋”。走：逃跑。五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。是：由此看來(lái)。好：喜歡。夫：這，那。是葉公非好龍也：由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍。42、鄭人買履鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,謂曰:?吾忘持度?。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。人日:?何不試之以足?曰:?寧信度，無(wú)自信也。？譯文有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國(guó)人沒(méi)能買到鞋子。有人問(wèn)他說(shuō)：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！弊⑨?.選自韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上。鄭：春秋時(shí)代鄭國(guó)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。2.欲：將要，想要。3.者：（怎么樣）的人。（定語(yǔ)后置）4.先：首先，事先。5.度（du）：衡量。用尺子度量的意思（動(dòng)詞）6.而：順承連詞意為然后7.置：放，擱在。（動(dòng)詞）8.之：代詞，它，此處指量好的尺碼。9.其：他的，指鄭人的。（代詞）10.坐：通“座”，座位。11.至：等到。12.之：到去，前往。（動(dòng)詞）13.操：拿、攜帶。（動(dòng)詞）14.已：已經(jīng)。（時(shí)間副詞）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。（名詞）17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同“操”。（動(dòng)詞）19.度（d)：量好的尺碼，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。（名詞）20.之：文言代名詞，這里指量好的尺碼。21.操：操持，帶上拿著的意思22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。25.遂：于是。26.曰：說(shuō)。27.寧（nng）：副詞。寧可，寧愿。28.無(wú)：虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罷：集市散了33.至之市：等到前往集市。43、買櫝還珠楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,熏以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。字詞解釋1.楚：楚國(guó)。2.其：代詞，他的（指楚國(guó)人）。3.珠：珍珠。4.于：向，對(duì)。5.鄭：鄭國(guó)。6.者：.的人。7.為：做，制造。8.木蘭：一種木紋很細(xì)的香木。9.之：的。10.柜：盒子。11.薰：香草；這里作動(dòng)詞，用香料熏染。12.以：用。13.桂:桂木.14.椒：花椒,香料。15.綴：點(diǎn)綴，裝飾。16.珠玉：珠子和寶玉。17.飾：裝飾。18.玫瑰：這里指一種美麗的玉石。19.輯：同“緝”連綴。20.羽翠:翠鳥(niǎo)的羽毛。21.櫝：盒子。22.而：卻。23.還：退還。24.此：這，指代楚人的行為（為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠）。25.可：可以，能夠。26.謂：說(shuō)，認(rèn)為。27.善：擅長(zhǎng)，善于。28.未：不。29.鬻（y）：賣。1翻譯楚國(guó)有個(gè)商人，在鄭國(guó)賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的匣子，將盒子用桂椒調(diào)制的香料熏制，用珠寶和寶玉點(diǎn)綴，用美玉裝飾，用翡翠連綴。有個(gè)鄭國(guó)人把匣子買了去，卻把匣子里面的珠子還給了他，這可以說(shuō)，這個(gè)珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。44、自相矛盾楚人有賣盾與矛者,譽(yù)之曰:?吾盾之堅(jiān),物莫能陷也。？又譽(yù)其矛曰:?吾矛之利,於物無(wú)不陷也。?或曰:?以子之矛,陷子之盾,何如?其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛,不可同世而立。注釋楚人：楚國(guó)人。鬻（y）：賣。譽(yù)：稱贊，這里有夸耀，吹噓的意思。陷：刺破，這里有“穿透”、“刺穿”的意思。利：鋒利。以：用。弗：不。應(yīng)：回答。譯文在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬，說(shuō)：“無(wú)論用什么東西都無(wú)法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說(shuō)：“無(wú)論什么東西都能將其破壞！”，市場(chǎng)上的人質(zhì)問(wèn)他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個(gè)人無(wú)法回答。眾人嘲笑他。無(wú)法被刺穿的盾牌和沒(méi)有刺不破盾的長(zhǎng)矛，是不可能共同存在的。自相矛盾啟示不要夸過(guò)頭，免得喧賓奪主。45、濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽,必三百人,南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說(shuō)之,廩食以數(shù)百人。宣王死。緡王立,好