游褒禪山記 (含導(dǎo)入).ppt

游褒禪山記 王安石 文學(xué)常識 記 古代一種散文體裁 可敘事 寫景 狀物 抒發(fā)情懷抱負(fù) 闡述某些觀點(diǎn) 它以發(fā)議論為主而以記游為輔 議論又涉及哲理問題 分為四類 記游 記事 記亭臺樓閣 記物 文體特點(diǎn) 1 亭臺樓閣名勝記 岳陽樓記 醉翁亭記 2 山水游記 游褒禪山記 石鐘山記 小石潭記 3 雜物書畫記 核舟記 王安石之政治篇 王安石 1021 1089 北宋政治家 思想家 文學(xué)家 字介甫 號半山 撫州臨川 今江西臨川 人 他 少好讀書 1042年登進(jìn)士第 1061年上萬言書 提出變法主張 1069年任宰相 推行新法 后因遭到反變法派的猛烈攻擊 于1074年罷相 次年再為相 1076年再次辭去相位 退居江寧 南京 潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作 封舒國公 又改封荊國公 故世稱 王荊公 1086年司馬光執(zhí)政 廢盡新法 王安石憂憤去世 卒謚文 故又稱 王文生 列寧稱其為 中國十一世紀(jì)的改革家 王安石作宰相期間 大興變法 遭到保守派的猛烈攻擊 但仍然立場堅(jiān)定 宣稱 天變不足畏 祖宗不足法 人言不足恤 變法失敗后 被迫辭去相位 隨后幾度復(fù)出 又幾度辭官 晚年隱居鐘山 盡吾志而不能至者 可以無悔矣 王安石其人之文學(xué)篇 王安石在文學(xué)上也是個革新派 他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動的積極參加者 反對北宋初年浮靡的文風(fēng) 主張文章 務(wù)為有補(bǔ)于世 他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán) 說理透辟 筆力雄健 語言洗煉 在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟 他的作品今存 臨川集 臨川集拾遺 等 本文選自 臨川先生文集 唐宋八大家 之一 王安石記念館 王安石紀(jì)念館 江西臨川 王安石塑像 江西臨川 文學(xué)常識 褒禪山位于安徽省境內(nèi) 風(fēng)景秀美 主要景點(diǎn)是 一寺二洞 前洞有 華陽 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 褒禪山華陽洞褒禪山位于含山縣城東北處7 5公里 舊名花山 唐貞觀年間 高僧慧褒禪師結(jié)廬山下 死后葬此 其弟子改花山為褒禪山 北宋至和元年 1054年 著名文學(xué)家王安石游覽此山 寫下千古名篇 游褒禪山記 從此 褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外 洞中有洞 洞里有河 河上泛舟 洞洞相通 華陽洞 洞深1600米 有10大景區(qū) 102個景點(diǎn) 洞群分前洞 后洞 天洞 地洞 前洞有 華陽 萬象皆空 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 即王安石當(dāng)年游覽路線 褒禪寺 華陽洞 華陽洞 公元1051 1054年 王安石任舒州 現(xiàn)在安徽省潛山縣 通判 1054年 宋仁宗至和元年 4月 辭職回家探親 在歸途中游覽了山巒起伏 有泉有洞 風(fēng)景秀美的褒禪山 同年7月以追記形式寫下此文 當(dāng)時他34歲 背景 1 褒禪山2 而卒葬之3 廬冢4 有碑仆道5 今言 華 如 華實(shí) 之 華 者6 有穴窈然7 則或咎8 無物以相之9 何可勝道也哉10 簫君圭君玉11 余弟安國平父 b och n 也就是華山 zh ng 墳?zāi)?y o 深遠(yuǎn)幽暗 ji 責(zé)怪 xi ng 幫助 sh ng 完全 盡 gu 人名 f 對男子的美稱 z 死后 p 倒 hu hu hu 游褒禪山記 注意字詞的讀音 注意長句的停頓 概括文章每段主要內(nèi)容 翻譯第一段 褒禪山 亦謂之華山 唐浮圖慧褒 始舍于其址 而卒葬之 以故其后名之曰褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華陽洞者 以其乃華山之陽名之也 距洞百余步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識 曰 花山 今言華如華實(shí)之華者 蓋音謬也 名作動 死 因?yàn)?這個 緣故 名作動命名 因?yàn)?倒 碑文 者 也 判斷句 動詞 文字 辨認(rèn) 說 大概因?yàn)?錯誤 山腳 是 山南水北 坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺 重點(diǎn)字詞 舍 名詞作動詞 筑舍定居 名 名詞作動詞 命名 起名 乃 副詞 表判斷 有 為 是 之意 特殊句式 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 這三個句子都用 者 也 表示判斷 其中的 者 是語氣助詞 表示提頓 也 是語氣助詞 表示判斷 第一個句子是一般判斷句 第二 三個句子是因果關(guān)系的判斷句 其中的 者 有提示原因的作用 為什么說 華 a 山 是 音謬 漢字最初無 花 字 花 小篆中寫成 像花形 花 是后起字 有此字后 花 與 華 分開 華 才讀 hu 王安石認(rèn)為碑文上的 花 是按照古音寫的今字 仍然應(yīng)讀 hu 而不應(yīng)該讀成 hu 1 這一段依次記述 每格一字 山之 山之 山之 山之 名 寺 洞 碑 2 第一段寫仆碑 為什么要特別提及仆碑上的文字 為文章后面的議論 深思慎取 提供依據(jù) 3 這一段說明事物方位清楚 層次井然 交代空間的變化 其作用是 不超過10個字 作者游褒禪山的蹤跡 第一段 介紹褒禪山概況 翻譯第二段 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問其深 則其好游者不能窮也 謂之后洞 余與四人擁火以入 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 有怠而欲出者 曰 不出 火且盡 遂與之俱出 空曠 名作狀從旁邊 多 深遠(yuǎn)幽暗的樣子 形作名 那些 形作動 走到盡頭 而 連詞 代游洞者 懈怠 將 快要 完 于是 一起 動作名 蓋余所至 比好游者尚不能十一 然視其左右 來而記之者已少 蓋其又深 則其至又加少矣 方是時 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 大概 所到的 地方 不及 不到 代游蹤 那些到的人 更 當(dāng) 正在 體力 還 用來 形作動 照明 已經(jīng) 有人 埋怨 自己 他 盡情享受形作動 十分之一 華陽洞入口 華陽洞 王安石的名言 天變不足畏 祖宗不可法 人言不足恤 華陽洞 重點(diǎn)字詞 側(cè) 窮 見 至 明 極 名詞作狀語 從旁邊 形容詞作動詞 走到盡頭 動詞作名詞 見到的景物 動詞作名詞 到達(dá)的人 形容詞作動詞 照明 形容詞作動詞 盡情享受 平曠 記游洞經(jīng)過 追記后洞中所見并表示遺憾心情 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 第二段 記游華山洞的經(jīng)過 悔 敘 1 作者寫游洞經(jīng)過 用了哪些對比 前洞的平曠 后洞的窈然 前洞記游者甚眾 后洞的來而記之者甚少 其至又加少 余所至 之淺 好游者 所至 進(jìn)洞時 其見愈奇 的欣喜 出洞后因 不得極夫游之樂 的懊悔 2 作者略寫前洞 詳寫后洞并作對比的作用是什么 為第二部分的議論作鋪墊 翻譯第三段 于是余有嘆焉 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有得 以其求思之深 而無不在也 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 對于這種情況 語氣詞 取獨(dú) 觀察 心得 收獲 因?yàn)?他們 的 且 的 奇異雄偉 不同尋常的景象 險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方 有志矣 不隨以止也 然力不足者亦不能至也 有志與力 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑 而無物以相之 亦不能至也 然力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也 而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 此予之所得也 而 幫助 足夠用來 在 志向 這里引申為主觀努力 難道 得到的東西 心得 形容詞作名詞 古今異義 重點(diǎn)字詞 于是 非常 險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于 古今異義 古 不同尋常 今 程度副詞 很 十分 形容詞作名詞 艱險(xiǎn)的地方 僻遠(yuǎn)的地方 古今異義 古 到達(dá) 今 表示另提一事的連詞 古今異義 古 對于這種情況 1 從 求思之深而無不在 心 導(dǎo)出立志的重要性 2 闡述 盡吾志 的觀點(diǎn) 第三段 寫游華山洞的心得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無悔矣 余之所得 議 翻譯第四段 余于仆碑 又以悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 對于 因 感嘆 取獨(dú) 動作名 流傳的文字 名作動 說清 盡 道 的緣故 古今異義 做學(xué)問的人 謹(jǐn)慎地選擇 形容詞使動 重點(diǎn)字詞 謬 傳 名 所以 學(xué)者 弄錯 使 錯 形容詞的使動用法 動詞作名詞 流傳的文字 說清楚 名詞作動詞 由結(jié)構(gòu)助詞 所 和介詞 以 組成 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 的原因 古今異義 古 求學(xué)的人 讀書人 今 學(xué)術(shù)上有一定成就的人 有專門學(xué)問的人 特殊句式 判斷句 表示因果關(guān)系 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 第四自然段 古書之不存 跟上文哪句話相照應(yīng) 其文漫滅 后世之謬其傳 又是跟哪句話相照應(yīng) 今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn) 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的 仆碑 其文漫滅 音謬 古書之不存 謬其傳 何可勝道也哉 觀點(diǎn) 學(xué)者不可以不深思而慎取之也 第四段 寫由仆碑而得的感悟 議 第四自然段 借仆碑抒發(fā)感慨 提出治學(xué)必須采取 深思而慎取 的態(tài)度 議論一正一反 翻譯第五段 四人者 廬陵蕭君圭君玉 長樂王回深父 余弟安國平父 安上純父 至和元年七月某日 臨川王某記 籍貫 姓 名 字 第五段 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里 而是記在這段文字中 這樣寫有什么好處 這樣寫在文尾 能使行文簡潔 避免橫生枝節(jié) 這也是古人寫游記常用的格式 同游的四個人是 廬陵人蕭君圭 字君玉 長樂人王回 字深父 我的弟弟安國 字平父 安上 字純父 至和元年七月 臨川人王安石記 每段主要內(nèi)容 1本名與別名的由來2記游洞經(jīng)過3抒發(fā)游洞的感慨 全文重點(diǎn) 4簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想5補(bǔ)記同游之人 記游時間 理清思路 一 1 2 記敘 游山經(jīng)過 二 3 4 議論 游山心得 三 5 記敘的結(jié)尾 補(bǔ)敘同游者的籍貫 姓名 課文內(nèi)容總結(jié) 說山識碑得名的緣由 第一段 慧空禪院華陽洞仆碑 識謬 考據(jù)踐行探幽記游前洞后洞出洞 悔隨 第二段 課文大觀 第三段 盡吾志 可以無悔頓悟 第四段 不可以不深思而慎取 敘事記游 感事言志 四人同游補(bǔ)記作結(jié) 第五段 古人在游記中寫感受 常用一句話來概括全文主旨 例如 醉翁亭記的 就最能代表作者的意圖 問 游褒禪山記 能否用一句話概括其主旨 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 太守之樂其樂 醉能同其樂 請你結(jié)合課文與自己的實(shí)際感受 說說完成一件事需要那些條件 對于成功的重要性 你認(rèn)為哪個條件最為重要 議一議 志 力 物 課堂小結(jié) 本文把 和 兩個不同的事物聯(lián)系起來 借 的體驗(yàn) 說明了處事 治學(xué)都要 和 的道理 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思 作者通過游褒禪山的所見和所感 闡明了無論是治學(xué)還是處事 都必須具有百折不撓的意志和 深思而慎取 的態(tài)度 以及只有這樣才能取得成功的道理 歸納主題 寫作特點(diǎn) 1 因事見理 敘議結(jié)合 2 重點(diǎn)突出 詳略得當(dāng) 第一部分記游 第二部分議論 1 介紹褒禪山概況 略 2 記華山洞經(jīng)過 詳 山 碑 略 詳 前洞和后洞概況 游后洞經(jīng)過 前洞 后洞 經(jīng)過 補(bǔ)敘經(jīng)過 寫心情 華山洞的心得 借仆碑抒發(fā)感慨 議志 議力 議物 略 略 略 略 略 詳 詳 詳 詳 詳 3 文筆簡潔 語言凝煉 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉精要得當(dāng) 平實(shí)深刻 言簡意豐 1 慧褒始舍于其址2 以故其后名之曰 褒禪 3 距其院東五里4 有泉側(cè)出5 入之甚寒 問其深6 后世之謬其傳而莫能名者7 火尚足以明也8 后世之謬其傳而莫能名者 名作動 筑舍定居 名作動 命名 名作狀 往東 名作狀 從旁邊 形作名 深度 名作動 識其本名 說明白 形作動 照明 謬 使動用法 弄錯 使 錯 傳 動作名 流傳的文字 詞類活用 課堂練習(xí) 非常 于是 至于 世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 備他盜出入與非常也 于是余有嘆焉 吾祖死于是 吾父死于是 請他 于是他來了 至于幽暗昏惑而無物以相之 至于顛覆 理固宜然 非常好 至于小李 你就別管了 不同尋常 意外的事故 十分 對于這種情況 在此 順承連詞 至 到于 引出處所 到了 的結(jié)局以致于 另提一事 古今異義 十一 學(xué)者 所以 數(shù)字 十分之一 在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 治學(xué)的人 表結(jié)果 的原因 用來 的 表憑借 古今異義 回上層 以故其后名之曰褒禪 以其乃華山之陽名之也 由山以上五六里 余與四人擁火以入 火尚足以明也 夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 無物以相之 又以悲夫古書之不存 以 因?yàn)?因?yàn)?而 修飾 用來 表并列 而 連詞 用來 因?yàn)?以的用法 回上層 于 在 在 對于 對于 比 向 被 于的用法 始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍君幸于趙王 回上層 助詞 人稱代詞 其 字的用法 他 們 它 們 的 你 們 你 們 的我 們 自己 的 指示代詞 這 里 那 些 其中 表選擇 是 還是 表假設(shè) 如果 假如 代詞 連詞 副詞 表商量 還是表反問 難道表揣測 大概表祈使 一定 調(diào)節(jié)音節(jié) 不翻譯 指代對象 文言文翻譯基本方法 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主 意譯為輔 所謂直譯 指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯 做到實(shí)詞 虛詞盡量文意相對 直譯的好處是字字落實(shí) 其不足之處是有時文意難懂 語言不夠通順 所謂意譯 則是盡量符合原文地進(jìn)行翻譯 文字可增可減 詞語的位置可以變化 句式也可以變化 意譯的好處是文意連貫 譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣 比較通順 流暢 好懂 其不足之處是有時原文不能字字落實(shí) 留 就是保留 凡是古今意義相同的詞 以及古代的人名 地名 物名 官名 國號 年號 度量衡單位等 翻譯時可保留不變 刪 就是刪除 刪掉無須譯出的文言虛詞 例如 頃之 譯 一會兒 補(bǔ) 就是增補(bǔ) 1 變單音詞為雙音詞 如 妻子 是 妻子 兒女 的意思 2 補(bǔ)出省略句中的省略成分 如 荊軻刺秦 中 取之百金 翻譯為 用 一百兩黃金買到 匕首 具體方法 留 刪 補(bǔ) 換 調(diào) 變 具體方法 留 刪 補(bǔ) 換 調(diào) 變 換 就是替換 用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯 如把 余 予 等換成 我 把 爾 汝 等換成 你 調(diào) 就是調(diào)整 把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式 例如 燭之武退秦師 中 何厭之有 是 有何厭 的倒裝 賓語前置句 意思是 有什么滿足的呢 變 即變通 忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上 活譯有關(guān)文字 下江陵 赤壁賦 中的 下 譯為 攻占 褒禪山 亦謂之華山 唐浮圖慧褒 始舍于其址 而卒葬之 以故其后名之曰褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華陽洞者 以其乃華山之陽名之也 距洞百余步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識 曰 花山 今言華如華實(shí)之華者 蓋音謬也 名作動 死 因?yàn)?這個 緣故 名作動命名 因?yàn)?倒 碑文 者 也 判斷句 動詞 文字 辨認(rèn) 說 大概因?yàn)?錯誤 山腳 是 山南水北 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問其深 則其好游者不能窮也 謂之后洞 余與四人擁火以入 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 有怠而欲出者 曰 不出 火且盡 遂與之俱出 空曠 名作狀從旁邊 多 深遠(yuǎn)幽暗的樣子 形作名