當(dāng)今社會(huì)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性及現(xiàn)實(shí)意義.doc

當(dāng)今社會(huì)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性及現(xiàn)實(shí)意義摘要：人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是人類(lèi)數(shù)千年歷史智慧的結(jié)晶和理想境界追求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的客觀需要。本文從現(xiàn)階段我國(guó)的環(huán)境質(zhì)量狀況，以及對(duì)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的漸進(jìn)認(rèn)識(shí)過(guò)程，對(duì)其的重要性和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行思考和論述，以期實(shí)現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：環(huán)境質(zhì)量，人與自然的關(guān)系，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展道路當(dāng)今社會(huì)，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是關(guān)系到人類(lèi)進(jìn)一步生存與發(fā)展的一個(gè)重要課題，是全社會(huì)急需研究的重大問(wèn)題。單就對(duì)我國(guó)而言，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心仍為主要任務(wù)，長(zhǎng)期粗放型經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境惡化的矛盾十分激烈，例如近年來(lái)困擾全國(guó)的霧霾問(wèn)題。但是，自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)所有的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都取之于自然用之于自然，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更加需要良好的自然環(huán)境作為物質(zhì)基礎(chǔ)，遭到破壞的自然環(huán)境會(huì)使實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，無(wú)從談起。因此，在這嚴(yán)峻形勢(shì)下，重新審視人與自然的關(guān)系，探求解決人與自然之間矛盾的途徑，促進(jìn)人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、 環(huán)境質(zhì)量令人堪憂從時(shí)間角度縱向的來(lái)看，改革開(kāi)發(fā)以來(lái)的三十多年，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到飛速發(fā)展的同時(shí)環(huán)保的理念也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)生著改變，相應(yīng)的環(huán)保法律法規(guī)與措施也相繼提出和落實(shí)。如1992年，我國(guó)政府在巴西召開(kāi)的“聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議”上提交的中華人民共和國(guó)環(huán)境與發(fā)展報(bào)告中，報(bào)告了我國(guó)關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的主要對(duì)策，其中包括“把環(huán)境保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、開(kāi)展國(guó)土開(kāi)發(fā)整治、制定并實(shí)施環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)、實(shí)施能源開(kāi)發(fā)與節(jié)約并重的方針、結(jié)合技術(shù)改造防治工業(yè)污染、在城市化發(fā)展過(guò)程之中保護(hù)和改善城市環(huán)境、建立以合理利用自然資源為核心的環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略、堅(jiān)持以強(qiáng)化管理為中心的環(huán)保工作方針和發(fā)展環(huán)境科學(xué)技術(shù)與國(guó)民環(huán)境教育”。這一系列實(shí)施至今，一些突出的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)有所緩解，局部地區(qū)環(huán)境得到改善。但是從現(xiàn)狀看來(lái)，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題依然非常嚴(yán)重，特別是城市環(huán)境質(zhì)量以及近年來(lái)困擾全國(guó)人民的霧霾問(wèn)題。就2014年全國(guó)環(huán)境質(zhì)量狀況為例。全國(guó)423條主要河流、62座重點(diǎn)湖泊（水庫(kù)）的968個(gè)國(guó)控地表水監(jiān)測(cè)斷面（點(diǎn)位）開(kāi)展了水質(zhì)監(jiān)測(cè)，、劣類(lèi)水質(zhì)斷面分別占3.4%、30.4%、29.3%、20.9%、6.8%、9.2%，主要污染指標(biāo)為化學(xué)需氧量、總磷和五日生化需氧量。春季、夏季和秋季，全海域劣于第四類(lèi)海水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的海域面積分別達(dá)到52280平方千米、41140平方千米和57360平方千米，主要分布在遼東灣、渤海灣、萊州灣、長(zhǎng)江口、杭州灣、浙江沿岸、珠江口等近岸海域。全國(guó)近岸海域301個(gè)國(guó)控監(jiān)測(cè)點(diǎn)中，一、二、三、四、劣四類(lèi)海水分別占28.6%、38.2%、7.0%、7.6%、18.6%，主要污染指標(biāo)為無(wú)機(jī)氮和活性磷酸鹽。2014年全國(guó)有470個(gè)城市（區(qū)、縣）開(kāi)展降水監(jiān)測(cè)，酸雨頻率平均為17.4%，出現(xiàn)酸雨的城市比例達(dá)44.3%，酸雨頻率在25%以上的城市比例為26.6%，并且降水pH年均值低于5.6（酸雨）、低于5.0（較重酸雨）和低于4.5（重酸雨）的城市比例分別為29.8%、14.9%和1.9%。而且酸雨污染主要分布在長(zhǎng)江以南-青藏高原以東地區(qū)，主要包括浙江、江西、福建、湖南、重慶的大部分地區(qū)，以及長(zhǎng)三角、珠三角地區(qū)，呈現(xiàn)一定的局域性。除上訴環(huán)境質(zhì)量狀況之外，2014全年全國(guó)開(kāi)展空氣質(zhì)量新標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)測(cè)的161個(gè)地級(jí)及以上城市中，僅有16個(gè)城市空氣質(zhì)量年均值達(dá)標(biāo)，剩余145個(gè)城市空氣質(zhì)量超標(biāo)。三大重點(diǎn)地區(qū)2014年，京津冀區(qū)域13個(gè)地級(jí)及以上城市PM2.5年均濃度為93g/m3，超過(guò)環(huán)境空氣污染物基本項(xiàng)目顆粒物（粒徑小于等于2.5m）濃度限值國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的2-6倍（顆粒物（粒徑小于等于2.5m）濃度限值國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為15-35g/m3），僅張家口市達(dá)標(biāo)，其他12個(gè)城市均超標(biāo)；PM10年均濃度為158g/m3，13個(gè)城市均超標(biāo)；O3日最大8小時(shí)均值第90百分位濃度為162g/m3，同比上升4.5%，有8個(gè)城市超標(biāo)。全年以PM2.5為首要污染物的污染天數(shù)最多，其次為PM10和O3。長(zhǎng)三角區(qū)域25個(gè)地級(jí)及以上城市PM2.5年均濃度為60g/m3，超過(guò)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)1-4倍，僅舟山市達(dá)標(biāo)，其他24個(gè)城市均超標(biāo)；PM10年均濃度為92g/m3，有22個(gè)城市超標(biāo)；O3日最大8小時(shí)均值第90百分位濃度為154g/m3，同比上升6.9%，有10個(gè)城市超標(biāo)。全年以PM2.5為首要污染物的污染天數(shù)最多，其次為O3和PM10。僅有珠三角區(qū)域的空氣質(zhì)量相對(duì)較好，9個(gè)地級(jí)及以上城市PM2.5年均濃度為42g/m3，略高于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，有3個(gè)城市達(dá)標(biāo)；PM10年均濃度為61g/m3，同比下降12.9%，僅肇慶市超標(biāo)，其他8個(gè)城市均達(dá)標(biāo)；但是O3日最大8小時(shí)均值第90百分位濃度也有156g/m3，同比上升0.6%，有4個(gè)城市超標(biāo)。全年以O(shè)3為首要污染物的污染天數(shù)最多，其次為PM2.5。由此可見(jiàn)，全國(guó)大氣環(huán)境質(zhì)量不容樂(lè)觀，大部分城市空氣污染物爆表，因此我們面臨的環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻，其中京津冀區(qū)域的PM2.5指數(shù)為三大重點(diǎn)地區(qū)之最，極易誘發(fā)霧霾天等極端污染天氣。這主要是因?yàn)樵诖蟪鞘兄泄I(yè)生產(chǎn)、機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣、建筑施工、冬季取暖燒煤等排放的有害物質(zhì)難以擴(kuò)散，導(dǎo)致空氣中可吸入顆粒物PM10和PM2.5等首要污染物聚集所致。而且，京津冀區(qū)域都是產(chǎn)能大省，長(zhǎng)期的粗放型生產(chǎn)方式使得大量的能源浪費(fèi)和污染物的生成，此外經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)于能源的大量消耗也是產(chǎn)生PM2.5這類(lèi)大氣污染物的主要原因。但是，今年我國(guó)還將繼續(xù)保持7.5%左右的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，所以目前解決人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境兩者循環(huán)有序的發(fā)展顯得尤為重要和急迫。二、 人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理論基礎(chǔ)在馬克思主義哲學(xué)中，人與自然的關(guān)系理論占據(jù)著不可替代和估量的位置，關(guān)于人與自然的關(guān)系問(wèn)題有精辟的闡述。馬克思主義將人與自然的關(guān)系演化分為四個(gè)階段：第一階段為“人類(lèi)對(duì)自然充滿(mǎn)恐懼，受限于自然支配”的階段。原始人類(lèi)缺乏對(duì)自然深刻認(rèn)識(shí)，只能通過(guò)各種原始宗教儀式來(lái)祈求上天的保佑，以求一日溫飽的同時(shí)避免疾病、野獸的肆意侵害，人類(lèi)活動(dòng)完全受制于自然支配，。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同自然界的關(guān)系完全像動(dòng)物同自然界的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界?！?；第二階段為“人類(lèi)有意識(shí)輕微干預(yù)自然，二者處于相對(duì)和諧狀態(tài)”的階段。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)效率的提高以及文明時(shí)代人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)化，人們摒棄了以牲畜意識(shí)看待自然的狀態(tài)，而替代以意識(shí)基礎(chǔ)上的自然現(xiàn)象解讀和改造。由于此時(shí)自然界的自我修復(fù)能力足以應(yīng)對(duì)人類(lèi)對(duì)自然界的輕微干預(yù)，故二者處于相對(duì)和諧狀態(tài)。馬克思對(duì)此說(shuō)過(guò)“意識(shí)才能擺脫世界而去構(gòu)造純粹的理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等?！保坏谌A段是“人類(lèi)無(wú)限度征服和統(tǒng)治自然”的階段。由于科技在人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)中的普及運(yùn)用和陸續(xù)爆發(fā)的兩次工業(yè)技術(shù)革命，使得人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，同時(shí)對(duì)自然的改造能力也不斷提高。以至于膨脹的人類(lèi)中心主義謬論一發(fā)不可收拾，從此進(jìn)入人類(lèi)對(duì)自然的無(wú)限度征服和統(tǒng)治階段。隨之而來(lái)的一系列生態(tài)危機(jī)的凸顯就是人類(lèi)肆意毀壞、奴役自然的最有利的證據(jù)之一，尤其是全球性的人口急劇膨脹和大規(guī)模無(wú)序的人類(lèi)活動(dòng)導(dǎo)致自然資源短缺，使生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來(lái)越不和諧，主要表現(xiàn)在兩方面：一是人類(lèi)對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對(duì)人類(lèi)的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退等化對(duì)人類(lèi)的負(fù)面影響。這也是我國(guó)目前所面臨的嚴(yán)重的環(huán)境困局。而第四個(gè)階段便是“人與自然共存共榮、和諧發(fā)展”的階段。馬克思合理科學(xué)的論述了人與自然之間共存共榮、和諧發(fā)展的辨證關(guān)系，“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。在這個(gè)階段，人類(lèi)在充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性人化自然時(shí)，需要遵循一定的客觀規(guī)律。由此可見(jiàn)，自有人類(lèi)活動(dòng)起，人與自然的關(guān)系便是密不可分，但人真正認(rèn)識(shí)到要與自然和諧相處卻要經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程。因此充分理解人與自然的關(guān)系，達(dá)到馬克思主義對(duì)人與自然關(guān)系的第四個(gè)階段，促進(jìn)人與以自然和諧發(fā)展具有重大意義。馬克思主義對(duì)于人與自然關(guān)系的核心概念這要可以概括為以下幾個(gè)方面。首先，人與自然關(guān)系的不可分割性，人與自然乃是一體兩境，不可肆意分割。一則人深刻依賴(lài)于自然萬(wàn)物，馬克思認(rèn)為，外部環(huán)境優(yōu)先于人類(lèi)。二則，自然本就是先于人存在與世間；人實(shí)踐活動(dòng)也都以自然為基礎(chǔ)。自然界是人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類(lèi)每時(shí)每刻都在與自然界進(jìn)行物質(zhì)能量的交換。而且，人本就是自然界的一部分。恩格斯指出人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”，離開(kāi)自然人類(lèi)就無(wú)法生存?！叭艘彩怯煞只a(chǎn)生的。不僅從個(gè)體方面來(lái)說(shuō)是如此從一個(gè)單獨(dú)的卵細(xì)胞分化為自然界所產(chǎn)生的最復(fù)雜的有機(jī)體，而且從歷史方面來(lái)說(shuō)也是如此”。在這里，馬克思主義不僅說(shuō)明了人是自然界的產(chǎn)物，而且還說(shuō)明白從有了人，便形成了人與自然的關(guān)系問(wèn)題。自然對(duì)于人的這種母體性無(wú)疑是人與自然關(guān)系的邏輯起點(diǎn)，也是人與自然共同發(fā)展的前提。其次，人與自然對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的中介是勞動(dòng)。馬克思主義提出：實(shí)現(xiàn)人與自然聯(lián)系的中介就是人類(lèi)的勞動(dòng)，人是通過(guò)勞動(dòng)和人周?chē)淖匀话l(fā)生關(guān)系的；人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)不斷的改造自然，支配自然。從而創(chuàng)造了一個(gè)“人化的自然界”。而人類(lèi)在運(yùn)用工具改造自然界的勞動(dòng)過(guò)程中也不斷改變和推動(dòng)人與自然的關(guān)系的狀況?！皠趧?dòng)首先是人與自然之間的過(guò)程，是人以自然的活動(dòng)來(lái)中介、 調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程”。而人類(lèi)憑借勞動(dòng)對(duì)自然界進(jìn)行能動(dòng)改造，使自己的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力也得到了極大提高，人類(lèi)成為自然界的主人，人與自然的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。但是變革自然所引起的后果是多元的。既有在短期內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)的，也有要滯后很長(zhǎng)時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)的；既有積極的，也有消極的；既有建設(shè)性的，也有破壞性的。恩格斯警告“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”恩格斯進(jìn)一步認(rèn)為人類(lèi)變革自然引起后果的多元性不僅表現(xiàn)在自然方面的結(jié)果，還表現(xiàn)社會(huì)方面的后果。他說(shuō)，16世紀(jì)馬鈴薯傳人歐洲，既帶來(lái)了新食物，又帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。災(zāi)民長(zhǎng)期以馬鈴薯為主食，營(yíng)養(yǎng)不良，容易感染結(jié)核病。1847年愛(ài)爾蘭有100萬(wàn)人因此死亡，200萬(wàn)人逃到海外。因此，可以看出人與自然之危機(jī)也就是人與人之危機(jī)。最后，馬克思主義認(rèn)為人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)是和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然是相互聯(lián)系、相互制約的辯證統(tǒng)一。任何把人與自然對(duì)立起來(lái)的行為都將遭到自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。但人對(duì)自身與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，卻是在與自然做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，經(jīng)受了長(zhǎng)期痛苦的體驗(yàn)后才逐漸獲得的。恩格斯明確提出，人類(lèi)不要去統(tǒng)治和主宰自然，人始終都是自然界的一部分，與自然相互聯(lián)系、相互制約。人類(lèi)不應(yīng)扮演掠奪者、索取者，而應(yīng)是自然的建設(shè)者、耕耘者。恩格斯提醒人們：損害自然就是損害人類(lèi)自己，要防止自然界對(duì)我們的“報(bào)復(fù)”，就是要改善人與自然的關(guān)系，作為自然存在物的人必須和自然和諧相處，協(xié)調(diào)一致。三、 保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)意義我國(guó)早在1989年12月26日便頒布和施行了中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法，為保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。此后經(jīng)歷進(jìn)行了多次修改，并在2015年1月1日起施行于2014年4月24日十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第八次會(huì)議審議通過(guò)的環(huán)保法修訂案，法律增加了政府、企業(yè)各方面責(zé)任和處罰力度，被專(zhuān)家稱(chēng)為“史上最嚴(yán)的環(huán)保法”。由此可見(jiàn)，國(guó)家十分重視環(huán)境保護(hù)和人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，說(shuō)明保護(hù)環(huán)境對(duì)當(dāng)今我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是保護(hù)資源環(huán)境的需要。我國(guó)經(jīng)過(guò)20多年的高速發(fā)展，取得了很好的成績(jī)，但經(jīng)濟(jì)數(shù)字的背后，卻是以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，會(huì)成為一種惡性循環(huán)，必將制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)健康發(fā)展。雖然我國(guó)地大物博，總體資源擁有量較大，但13億人口的龐大基數(shù)卻使得人均資源占有量較低，并且由于“大干快上”等歷史原因的影響，加之生產(chǎn)力水平不夠高，以往走一條粗放型的發(fā)展道路，資源利用率低，浪費(fèi)比較嚴(yán)重。我國(guó)想要繼續(xù)保持持續(xù)快速的增長(zhǎng)，就必須特別注意人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，建立節(jié)約資源的生產(chǎn)和生活方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)好脆弱的生態(tài)環(huán)境。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展就必須尊重自然規(guī)律。馬克思主義的人與自然關(guān)系理念回饋生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)力量，通過(guò)對(duì)人與自然不和諧現(xiàn)狀的剖析，我們意識(shí)到人類(lèi)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾和破壞的強(qiáng)度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然依靠自身修復(fù)能力的限度?？v觀人類(lèi)歷史，人與自然矛盾深化的深層次原因就是人與自然關(guān)系的錯(cuò)位，不斷的挑戰(zhàn)自然規(guī)律。長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)始終以自我為中心，走人類(lèi)中心主義的路線。人類(lèi)中心主義認(rèn)為只有人類(lèi)才具有內(nèi)在價(jià)值，其他存在物都無(wú)內(nèi)在價(jià)值，只有工具價(jià)值。近代以來(lái)由于科技快速進(jìn)步，這種人類(lèi)中心主義走向了極端，對(duì)自然的危害日益明顯。走出人類(lèi)中心主義的巢臼，是重塑人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。在極力促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的今天，我