語文人教版七年級上冊塞翁失馬教學(xué)設(shè)計(jì).docx

塞翁失馬教案設(shè)計(jì)1教學(xué)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)“父、折、將”字音，讀懂“亡、吊、遽、居、將、好、十九”等字詞意思，讀通語句。2、復(fù)述寓言故事，多角度探究寓意。3、理解寓言所蘊(yùn)涵的辯證思想。2重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)多角度探究寓意教學(xué)難點(diǎn)理解寓言所蘊(yùn)涵的辯證思想。3教學(xué)過程 3.1 第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】新課導(dǎo)入同學(xué)們一定積累了很多成語，下面我們來一個(gè)成語搶答請同學(xué)們看課件說成語，看誰反應(yīng)快，積累多！展示課件：蛙 龍 蛇 牛 兔 羊2剛才同學(xué)們搶答的這六個(gè)成語，都來自于中國古代的寓言故事且都含有動物的名稱。今天這節(jié)課，我們再來學(xué)習(xí)一則也含有一個(gè)動物名稱的古代寓言故事塞翁失馬。展示課件：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。活動2【活動】預(yù)習(xí)檢查請一位同學(xué)朗讀課文，其他同學(xué)仔細(xì)傾聽，及時(shí)評價(jià)。要求：做到字正腔圓，注意停頓，分出輕重，讀出語氣，做到抑揚(yáng)頓挫。 活動3【活動】通文意、知情節(jié)1、自主學(xué)習(xí)，初步感知。（要求學(xué)生對照文中的注解，仔細(xì)閱讀全文，理解文意，并劃出不理解的詞句）2、質(zhì)疑問難、集體探討。(要求學(xué)生把在自主學(xué)習(xí)中遇到的詞句上的疑問提出來，生生互議解決)3、請同學(xué)們用簡潔的語言來概括情節(jié)各部分的內(nèi)容：失馬得馬折髀相保采用比賽形式，讓學(xué)生對照圖片進(jìn)行復(fù)述（創(chuàng)造性的復(fù)述）課文，以整體把握課文內(nèi)容和故事情節(jié)，為下面探問題、議寓意作準(zhǔn)備。 展示課件：學(xué)生邊看圖片邊復(fù)述。活動4【活動】探問題、議寓意展示課件：嚴(yán)文井談寓言：“寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過來的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動活潑；而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真?！睂W(xué)生說出道理后，再展示課件：“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。”那么你們能從這則寓言中能取出哪些東西呢？1、教師提供三個(gè)角度讓學(xué)生探究：（1）從故事情節(jié)來看（2）從塞翁對這件事的態(tài)度來看（3）從壞事和好事之間的關(guān)系來看2學(xué)生自探互議。（1）從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來看討論、點(diǎn)撥：福禍得失的一系列變化說明了什么道理？福與禍、得與失、好與壞是可以互相轉(zhuǎn)化的，因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）從“塞翁”能沉著冷靜的靜觀事情的變化來看討論、點(diǎn)撥：面對一系列變化，塞翁為什么能處變不驚？緊緊抓住“塞翁”那三句話來思考。也可讓學(xué)生讀讀那三句反問句，通過揣摩語氣來達(dá)到目的。面對這一系列變化，塞翁能處變不驚，沉著冷靜，樂天知命，不因禍福而悲喜，不以得失為懷。正因?yàn)槿绱耍覀冋J(rèn)識事物應(yīng)當(dāng)把握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。（）在“塞翁”看來，壞事能變成好事，好事能變成壞事，難道就不要一定的條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎？討論、點(diǎn)撥：轉(zhuǎn)化是需要一定的條件的。教師小結(jié)：這則寓言通過假托“塞翁失馬”的故事，寄托了這樣一個(gè)寓意壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事，世上的任何事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。（簡要板書）教師順勢點(diǎn)撥：這就是“塞翁失馬”這個(gè)成語的意思。與此相關(guān)的有老子所說的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，還有俗語“塞翁失馬，焉（安）知非?！薄Ｙ|(zhì)疑或激疑：展示課件：嚴(yán)文井談寓言：許多短小的古典寓言，就像一把把小刀，好的寓言就像鋒利的小刀。而刀具有雙重性，既是有用而又總是一種危險(xiǎn)的東西。（1）在塞翁看來，好事可變成壞事，壞事可以變成好事，給我們的感覺好像好就是壞，福就是禍，難道兩者之間就沒有區(qū)別了嗎？討論點(diǎn)撥：盡管“塞翁”能洞悉事物之間的相互轉(zhuǎn)化，但他混淆了事物之間的界限，否定了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，陷入了相對主義的泥潭。同時(shí)，他那種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度也是不宜提倡的。（2）盡管那些“近塞之人”他們不知道禍福相互轉(zhuǎn)化的道理，但對文末以“近塞之人死者十九”來反襯“塞翁”之子“以跛獨(dú)存，父子相保”這一結(jié)果有何看法？討論點(diǎn)撥：當(dāng)外敵入侵時(shí)，那些“近塞之人”能拿起武器，以死報(bào)國，死得光榮。而“塞翁”之子“以