希臘神話中的神人關(guān)系.doc

廣播電視新聞學(xué) 劉芷丞 1041045034 2012第一次外國文學(xué)作業(yè) 5、舉例說明古希臘神話中的“神”與“人”的關(guān)系。 凡塵里的諸神 古希臘神話中的神與人希臘神話中，宇宙源于一片混沌，隨著大地女神蓋亞、地獄深淵神塔爾塔羅斯、黑暗神厄瑞波斯等原始神的誕生，世界由此開始。克洛諾斯之子宙斯取代父親成為奧林匹斯眾神之王后，建立起了由十二主神管理的新的統(tǒng)治秩序，以宙斯為首的天神們生活在奧林匹斯山上，沐浴在陽光中，他們與生俱來的美貌與魅力無可比擬，他們終日與美酒佳釀相伴，不會(huì)為疾病所困擾并享受永久的生命。1、神創(chuàng)造人，神是人的“最高境界” 宇宙最初，神卡俄斯生大地蓋亞，蓋亞又創(chuàng)造了天空、山脈和海洋，于是原始神造天地，普羅米修斯造人，神祗創(chuàng)造并管理自然中的各種事物和現(xiàn)象，操控著天地之間的秩序，人類在神族創(chuàng)造和統(tǒng)領(lǐng)的世界中存在。神話故事往往賦予神靈睥睨天地的力量，這是所有傳說中神與人最明顯的不同，擁有雷霆力量的天空之神宙斯，手持三叉戟有呼風(fēng)之術(shù)的海王波塞冬，智慧與力量完美結(jié)合的女神雅典娜，從海水泡沫中誕生的美與愛女神阿芙洛狄忒.希臘諸神們擁有讓人類羨慕和謳歌的力量、智慧和美貌，他們高于人類而存在，他們美好而不朽的生命為人類所向往。同時(shí)，希臘神族長生不老，生活閑逸快樂，“不會(huì)可憐的衰老，手腳永遠(yuǎn)一樣有勁，除了遠(yuǎn)離所有的不幸，他們還享受筳宴的快樂”，而人類卻沒完沒了的勞累憂愁，生命短暫而艱辛。奧林匹斯山上的宮殿華麗輝煌，眾神終日的宴飲歡愉、游手好閑，享受著最富饒的土地，懂得最安逸的生活之法。“任何人只要知道正義并且講正義，無所不見的宙斯會(huì)給他幸福?！比祟惿钤跓o所不能的宙斯的統(tǒng)治之下，他們的幸福或悲哀來自于宙斯的審判，人們一旦有絲毫的背離正義，饑荒和厄運(yùn)就會(huì)向他們生活的城邦侵襲而來。于是，希臘諸神所擁有的美貌、力量和無上權(quán)力成為了人所向往的一種“最高境界”，他們的生活成為人們所追求的目標(biāo)和美的理想。2、諸神的“七情六欲”神人“同形同性”希臘神話中的神靈擁有和人一樣的體態(tài)美，他們的美麗并沒有真正超凡脫俗，而是基于人類的外形更加理想化的美。無論是引起了長達(dá)十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭的特洛伊，還是溫柔可愛、風(fēng)韻優(yōu)雅的少女潘多拉，都是與人同形的存在于現(xiàn)實(shí)生活中的。于是，希臘神話中的神不再是那么高高在上，神相對(duì)于人來說，僅僅就外形這一方面，就已經(jīng)顯得格外真切和親近。古希臘諸神不僅聚集了人類外貌美的諸多優(yōu)點(diǎn)，亦有人的七情六欲，喜怒哀樂，具有人的情感、意志和欲望，他們毫不掩飾內(nèi)心中的想法和渴望，而表現(xiàn)出人類性格中所具有的貪婪、好色、嫉妒、自私等劣性。羅素說：“必須承認(rèn)，在道德上，他們（指諸神）沒有什么值得稱述的，而且也很難看出他們?cè)趺茨軌蚣て鹑藗兒芏嗟木次??！眾W林匹斯山上的神靈并不具有比人類更崇高的精神境界，他們比起他國的神靈，更有血有肉，更具有現(xiàn)實(shí)性和世俗性。身為眾神之王的宙斯，卻貪花好色，風(fēng)流成性，與眾多女子相戀，他化鳥像赫拉求婚，化身溫順可愛的公牛來勾引歐羅巴，奧林匹斯的許多神祇和希臘英雄都是他和不同女人生下的子女?？寺逯Z斯因?yàn)閼峙潞蟠鷬Z權(quán)，而殘忍的把自己的子女吞進(jìn)肚子；歷時(shí)10年之久的特洛伊戰(zhàn)爭，卻是由一個(gè)美麗的女子而起；眾位典雅高貴的女神們，卻因?yàn)橐粋€(gè)“獻(xiàn)給天下最美的女神”的金蘋果而爭吵不休；冥王哈迪斯搶奪大地母神德墨忒爾 的女兒珀?duì)柸Ｄ?，悲痛欲絕的母親給大地帶來了寒冬。希臘神話故事之所以顯得如此聲色動(dòng)情，正是因?yàn)橛辛诉@些與凡人相近的神靈的存在，他們具備人類的思想情感，性格特征十分鮮明。希臘諸神不是遙不可及和完美無缺的，他們富有極大的能力和權(quán)力的同時(shí)，也如凡人一般有著愛恨情仇，他們勾心斗角，自私善妒，風(fēng)流殘暴，可也正是因?yàn)槿绱耍ＥD諸神才是如此真實(shí)而迷人的。3、神與人的相處東西方神人關(guān)系比較希臘神話不同于東方神話，眾神們并不具有超脫于人類的精神特質(zhì)，以宙斯為首的奧林匹斯諸神沒有給予人類關(guān)懷與幫助，“諸神不讓人類知道生活的方法”，反而千方百計(jì)的阻止人們獲得火種，諸神之父宙斯說“我將給人類一件他們都為之興高采烈而又導(dǎo)致厄運(yùn)降臨的不幸禮品，作為獲得火種的代價(jià)?！迸硕嗬暮凶永镲w出了悲苦和不幸，“原本沒有罪惡、沒有勞累、沒有疾病的大地上，命運(yùn)三女神給人類帶來了這些災(zāi)難?！倍诒姸嘀袊爬仙裨捁适轮?，神與人的關(guān)系都是極為和睦和融洽的。神靈的使命是拯救天下蒼生，救民于水火之中。女媧補(bǔ)天，大禹治水，后羿射日，中國古老的神祗都紛紛為人類消災(zāi)造福，因而為人們所信奉和供養(yǎng)。希臘神話的眾神們并不愿對(duì)人類施以幫助和憐憫，普羅米修斯因?yàn)閹椭祟惐I取火種，而被縛在高加索山遭受無休止的啄食。中國古代神話中的神往往是美德的化身，他們善良、寬容、睿智，心系天下并憐憫眾生。希臘諸神沒有那么完美而崇高的品質(zhì)，也不以庇佑人類為己任，他們雖擁有強(qiáng)大的力量和權(quán)力，卻并沒有因此而清心寡欲，不食人間煙火。他們沖動(dòng)易怒，勾心斗角，熱衷戰(zhàn)爭，僅為了個(gè)人的目的和欲望挑起戰(zhàn)亂。在中國神話中，神靈對(duì)人們往往象征著和平和安寧，而在希臘，諸神們對(duì)鐘情于光榮的戰(zhàn)爭，為滿足自己的欲望和追求更加強(qiáng)大有力，并不在乎人類的生死命運(yùn)。中國古老神話里，神靈們居住在凌駕于人類生存的土地之上的“天宮”之中，或是另一個(gè)不沾人間煙火的仙境之地，與人類所處的世界截然不同。神是神圣而不可侵犯的，人類只能向他們祈求庇佑，但若是與神有染就是莫大的罪惡。而在希臘神話中，希臘諸神都與人類關(guān)系密切，他們居住的奧林匹斯山坐落在人間，神靈可以與人類相愛并結(jié)合，許多希臘城邦的統(tǒng)治者都是宙斯與凡人結(jié)合所生之子。于是，比起中國神話中神的無可置疑和不可冒犯，希臘神話中人類與神之間的關(guān)系更加自由、密切，人類可以參與神族的戰(zhàn)爭，甚至有勇氣戲弄和反抗他們的神。中國神靈高高在上，與世無爭，而希臘諸神卻有著凡人的七情六欲，也會(huì)如現(xiàn)實(shí)中的國王因王位之爭而引發(fā)戰(zhàn)亂。 4、 神人關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義凡塵里的諸神希臘神話中，希臘神靈與凡人“同形同性”，不僅有著人類的俊秀外形，并且內(nèi)心豐富，充滿欲望和追求。奧林匹斯諸神除了與生俱來的無上力量和權(quán)力以外，無論外表和內(nèi)心都更像凡人。在神話之外，創(chuàng)造這些凡塵里的諸神的古希臘民族，由于深受開放性的海洋環(huán)境的影響，個(gè)性中存在著冒險(xiǎn)性、競爭性和強(qiáng)烈的個(gè)人主義意識(shí)。人們?cè)谙ＥD神話中毫不忌諱的贊美肉體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，希臘諸神的肆意妄為和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)亂，也是古希臘人崇尚力量，注重個(gè)性自由的最大程度的呈現(xiàn)。希臘諸神的故事所表現(xiàn)出來的文化觀念，也正是一種由于小國寡民的民主制度而造就的多元化文化。希臘人為爭奪更多的生存空間和物質(zhì)財(cái)富，而不斷的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭和海外擴(kuò)張，他們對(duì)力量和自由的崇尚，也都在希臘諸神的形象塑造中一覽無余。古希臘神話故事廣泛流傳，希臘諸神的力量和鮮明的個(gè)性特征為人們所崇尚。于是，希臘民族在開放、自由的文化環(huán)境下，顯得更加不安分，無倫理特征的奧林匹斯眾神所代表的以“力量”來叱咤風(fēng)云，讓希臘民族不為倫理道德所過度束縛，敢于爭奪，勇于挑戰(zhàn)，富有極大的冒險(xiǎn)和進(jìn)取精神。希臘諸神對(duì)人類并不憐愛的態(tài)度上，也體現(xiàn)了古希臘人并不善于將希望寄托神靈，而注重個(gè)體力量，憑借著他們的果敢和自由主義精神，而創(chuàng)造出了勇敢、自由、豐富、浪漫的海洋文明。參考資料：1、 赫西俄德.工作與時(shí)日、神譜M.北京:商務(wù)印書館,1991.2、 田慶軒1,張建強(qiáng)2.“善”與“美”的對(duì)話中國神話和希