論經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系.doc

論經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系 長(zhǎng)期以來，人們的傳統(tǒng)觀念，總是將文化與經(jīng)濟(jì)割裂開來，認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)就像兩條道上跑的車。事實(shí)上，文化與經(jīng)濟(jì)之間有著不可分割的密切聯(lián)系。那么，我們究竟應(yīng)該如何看待文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系以促進(jìn)其更好地發(fā)展，便成了一個(gè)擺在我們面前的突出問題。 從社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程我們可以總結(jié)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是核心。文化是經(jīng)濟(jì)的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用於一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大的影響。 文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)今，文化已成為推動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展和市場(chǎng)革新的內(nèi)在動(dòng)力，在世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)的振興，對(duì)國(guó)家或地區(qū)文化競(jìng)爭(zhēng)力的依賴性越來越強(qiáng)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅要進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制改革，而且必須提升其文化競(jìng)爭(zhēng)力，這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的必然選擇。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)、引導(dǎo)和支撐作用已越來越明顯。 一、文化與經(jīng)濟(jì)從來密不可分。文化與經(jīng)濟(jì)是人類所創(chuàng)造的財(cái)富中的整體與部分的關(guān)系，即文化是整體，是物質(zhì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富的總和，經(jīng)濟(jì)只是其中之一。生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系就越密切。從這個(gè)角度說，今后的經(jīng)濟(jì)是文化經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是文化的競(jìng)爭(zhēng)。如果中華民族在文化問題上變得自覺了，對(duì)中華文化的來龍去脈搞清楚了，并且把中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化結(jié)合好，可以預(yù)見中華民族在未來的民辦經(jīng)濟(jì)地位一定是舉足輕重的。從另一個(gè)角度說，只有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)而沒有先進(jìn)的文化，并非真正的強(qiáng)大；如果只談經(jīng)濟(jì)，不談文化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也難以持久。 二、文化滲透于經(jīng)濟(jì)的全過程。從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人到對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的處理，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到產(chǎn)品的交換以及使用，無不滲透著文化，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的全過程都是人的活動(dòng)。馬克思說，勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)變換的過程。簡(jiǎn)單地說，就是人主動(dòng)地采取一種運(yùn)動(dòng)，用它來改變?nèi)撕臀锏年P(guān)系。人與人的關(guān)系，歸根結(jié)底也是在勞動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生的。而中央在決策過程和操作方法上也滲透著豐富的中華文化，在思維方式里包含了很多中華文化，很重要的一點(diǎn)，就是因?yàn)槲覀儾粌H看到物與物、實(shí)際經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，更看到了中國(guó)社會(huì)人與物、人與人的關(guān)系。單就小平同志所說的“社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)”這幾個(gè)字，就滲透著中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。 三、文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)性。從社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程來看，文化和經(jīng)濟(jì)總是彼此聯(lián)系、相互促進(jìn)和共同發(fā)展，然而，文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系并不總是這樣，有的時(shí)候文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至成負(fù)相關(guān)性，即文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不“自成邏輯”。我們注意到，文化發(fā)達(dá)，與之并存的經(jīng)濟(jì)有可能非常落后。我們不能簡(jiǎn)單地把文化優(yōu)勢(shì)等同于生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槲幕鳛橐环N潛在形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)還需要通過許多中介和環(huán)節(jié)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，然而，就像任何事情都具有兩面性一樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響除了正面的效應(yīng)之外，也有一些負(fù)面的效應(yīng)。例如“快餐”式的文化使人們的文化鑒賞水平逐漸下降。應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在促進(jìn)文化建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，客觀上也制約其擴(kuò)大的內(nèi)容和質(zhì)量。 四、 文化并不是隨經(jīng)濟(jì)亦步亦趨地發(fā)展。文化有自己的獨(dú)立性，一旦形成，就有其相對(duì)穩(wěn)定性。文化除受經(jīng)濟(jì)的根本作用外，還受歷史積淀、傳統(tǒng)演化等多種因素的影響。一個(gè)地區(qū)過去經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，后因多種因素落后了，其文化影響力仍可能因慣性持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。一般來說，先進(jìn)的文化造就發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，落后的文化只能伴隨著貧困的經(jīng)濟(jì)。 當(dāng)今世界正逐步進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)密不可分，經(jīng)濟(jì)的文化化和文化的經(jīng)濟(jì)化已成為重要的全球趨勢(shì)，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)、引導(dǎo)和支撐作用已越來越明顯。大到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策的制定，小到企業(yè)生產(chǎn)管理和名牌產(chǎn)品的創(chuàng)立，既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也是非常復(fù)雜的文化活動(dòng)，需要文化的力量和智慧。甚至一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，都凸出相當(dāng)?shù)奈幕尘昂腿宋囊蛩?。在我?guó)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)課題，也是社會(huì)科學(xué)文化建設(shè)課題。沒有文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)規(guī)范確立不了，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就難以搞好，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也建立不起來。正是從這個(gè)意義上說，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是文化經(jīng)濟(jì)，就是知識(shí)化經(jīng)濟(jì)，就是文化知識(shí)作支撐的經(jīng)濟(jì)。發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，提高企業(yè)及其產(chǎn)品的文化含量，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的文化層次和品位，已成為提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和重要途徑，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生產(chǎn)