《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)流派》試題及答案.doc

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)流派問(wèn)題思考題及答案1、 重商主義的主要觀點(diǎn)及對(duì)重商主義的評(píng)析。1. 金銀即貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)。2.財(cái)富來(lái)源于流通，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的就是為了獲取金銀。除了開(kāi)采金銀礦以外，對(duì)外貿(mào)易是貨幣財(cái)富的真正的來(lái)源。并且對(duì)外貿(mào)易必須保持順差，即出口必須超過(guò)進(jìn)口。3.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是致富的重要手段，要限制進(jìn)口，大量出口。4.獎(jiǎng)勵(lì)增加人口5.工業(yè)生產(chǎn)是為商業(yè)特別是為對(duì)外貿(mào)易服務(wù)的。評(píng)述：局限性：1、 重商主義的政策結(jié)論僅在某些情況下站得住腳，并非在一般意義上能站得住腳；2、 重商主義把國(guó)際貿(mào)易看作一種零和游戲的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的；3、 重商主義把貨幣與真實(shí)財(cái)富等同起來(lái)也是錯(cuò)誤的。正是基于這樣一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同于經(jīng)濟(jì)繁榮，并把貿(mào)易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標(biāo)。先進(jìn)性：1.首先，它打破了封建倫理的束縛，開(kāi)始用新的方式來(lái)考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為獨(dú)立的研究對(duì)象，把研究范圍擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展。2. 其次，最直率吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密在于追求利潤(rùn)，最先看到貨幣作為資本的職能及貨幣是在運(yùn)動(dòng)中增值貨幣的手段。3. 以上這些，為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生作了理論上的準(zhǔn)備。2、威廉配第的經(jīng)濟(jì)思想評(píng)價(jià)。 配第曾被馬克思稱(chēng)為“最有天才的和最有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，但是，他的經(jīng)濟(jì)研究，并沒(méi)建立起一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。并且表現(xiàn)出由重商主義向古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)渡的性質(zhì)。他的許多杰出的思想和見(jiàn)解，都是在研究迫切的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)提出來(lái)的。 貢獻(xiàn)： 1、在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，配第最先區(qū)分了商品的自然價(jià)值（是指與價(jià)值相等的價(jià)格，實(shí)際上是指價(jià)值），和政治價(jià)格（即受供求影響與價(jià)值背離的價(jià)格，即市場(chǎng)價(jià)格），他所著重研究的是自然價(jià)格，并把它作為分析其它經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)。 2、最先認(rèn)識(shí)到商品價(jià)值的源泉是勞動(dòng)，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)量（勞動(dòng)時(shí)間）決定的。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量成正比例變化。這是配第價(jià)值論最主要的貢獻(xiàn)。 3、初步看到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別。 4、第一次分析了勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量之間的關(guān)系，認(rèn)為商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。 但是，配第的勞動(dòng)價(jià)值論還處于萌芽形態(tài)，還包含著許多錯(cuò)誤： （1）他認(rèn)為只有開(kāi)采金銀的勞動(dòng)才直接創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)其他商品的勞動(dòng)，只有和生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)相互交換時(shí)才表現(xiàn)為價(jià)值，也沒(méi)有將交換價(jià)值和價(jià)格，嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)。 （2）沒(méi)有始終如一地堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。在勞動(dòng)價(jià)值論之外，他還提出了勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他有一句名言：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！钡@里所說(shuō)的財(cái)富是指價(jià)值 的創(chuàng)造。不僅如此，他還提出用勞動(dòng)的價(jià)值來(lái)決定價(jià)值的觀點(diǎn)，即認(rèn)為勞動(dòng)者每日的口糧決定價(jià)值，從而走上了沒(méi)有出路的循環(huán)論證。3、 評(píng)析斯密的價(jià)值學(xué)說(shuō)。亞當(dāng)斯密堅(jiān)持勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值。在通過(guò)深入的論證和概括后，指出所堅(jiān)持的價(jià)值理論是為了解決商品交換的問(wèn)題，其理論包括：價(jià)值的兩個(gè)意義、價(jià)值尺度、價(jià)值構(gòu)成等。 價(jià)值的兩個(gè)意義。他說(shuō)，“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值?！痹谶@里，他明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值這兩個(gè)概念。 價(jià)值尺度。什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，斯密認(rèn)為，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”斯密認(rèn)為價(jià)值尺度具有二重性，既是作為生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，也是購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)。由此，我們認(rèn)為亞當(dāng)斯密的價(jià)值論具有兩重性，即耗費(fèi)勞動(dòng)論和購(gòu)買(mǎi)(交換來(lái)的或購(gòu)買(mǎi)的)勞動(dòng)論，甚至是三重性的，即加上一種工資決定論。 關(guān)于價(jià)值構(gòu)成，斯密著重探討了其構(gòu)成的三個(gè)組成部分。在斯密看來(lái)，在資本積累和土地私有權(quán)出現(xiàn)之后，商品價(jià)值不再?zèng)Q定于耗費(fèi)勞動(dòng)，而是決定于購(gòu)得勞動(dòng)。因此，商品價(jià)值是由資本主義社會(huì)三種基本收入構(gòu)成，即工資、利潤(rùn)、4、 評(píng)析李嘉圖的分配學(xué)說(shuō)。3、李嘉圖的收入分配理論及評(píng)析 1李嘉圖的收入分配理論地位收入分配理論是李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的中心。 2李嘉圖的收入分配理論主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià) 一國(guó)產(chǎn)品要在地主、資本家、勞動(dòng)者三個(gè)階級(jí)之間進(jìn)行分配所以一國(guó)總收入分為地租、利潤(rùn)、工資三部分。工資、利潤(rùn)、地租都來(lái)自雇傭工人創(chuàng)造的新價(jià)值。這從質(zhì)的方面揭示了資本主義社會(huì)三大階級(jí)之間在經(jīng)濟(jì)利益上的對(duì)立。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一個(gè)提出相對(duì)工資概念。這從量的方面揭示出資本主義社會(huì)三大階級(jí)之間的對(duì)立。 分析了名義工資與實(shí)際工資的區(qū)別。認(rèn)為真實(shí)反映雇傭工人生活水平的是實(shí)際工資敢于承認(rèn)資本主義制度下工人的生活水平有下降的趨勢(shì)這是他的一大貢獻(xiàn)但把工人實(shí)際工資的下降歸因于人口的增長(zhǎng)表明他對(duì)此問(wèn)題未能作出科學(xué)的回答5、簡(jiǎn)述布阿吉爾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。他極力主張以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)促進(jìn)其他行業(yè)的生產(chǎn)，主張經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)重商主義，主張國(guó)家要保護(hù)農(nóng)業(yè)。他從使用價(jià)值的角度來(lái)理解財(cái)富，認(rèn)為真正的財(cái)富不是金銀，而是維持人的生活的各種物品。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉，一切財(cái)富都源于土地耕種。6、西斯蒙地的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。評(píng)述西斯蒙第的“消費(fèi)先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)”。他認(rèn)為消費(fèi)不足是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的前提，其根源在于資本主義經(jīng)濟(jì)制度。西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，是從他的消費(fèi)與生產(chǎn)的平衡觀點(diǎn)出發(fā)的。他認(rèn)為生產(chǎn)和消費(fèi)是相互決定的。保持生產(chǎn)和消費(fèi)之間的平衡，既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的必要條件，又是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題。而資本主義制度破壞了生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡，造成了生產(chǎn)和消費(fèi)的尖銳矛盾，這是爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。雖然生產(chǎn)最終是為了消費(fèi)，消費(fèi)也對(duì)生產(chǎn)有反作用，但生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)起決定作用。生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象，規(guī)定消費(fèi)的方式，為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。西斯蒙第關(guān)于消費(fèi)先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)的觀點(diǎn)卻從根本上否定了生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用，是錯(cuò)誤的。 7、 怎樣看待薩伊的“效用決定價(jià)值”？用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論評(píng)述薩伊的供求決定論。薩伊認(rèn)為人人都能創(chuàng)造財(cái)富，他認(rèn)為財(cái)富即效用，有形的產(chǎn)品能夠滿足人的需要，無(wú)形的產(chǎn)品也能滿足人的需要。因此財(cái)富可以是有形物品，也可以是無(wú)形產(chǎn)品，即各種服務(wù)。用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論評(píng)述薩伊的供求決定論及怎樣看待薩伊的“效用決定理論”1.馬克思認(rèn)為薩依定律把簡(jiǎn)單商品流通（商品貨幣商品，即 CMC）和物物交換（商品商品，即 CC），無(wú)異于將資本主義經(jīng)濟(jì)當(dāng)作原始時(shí)代的簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)，得出一切商品不能同時(shí)發(fā)生過(guò)剩的結(jié)論。 馬克思非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立，資本家和工人的對(duì)立，他的理論有很大篇幅用于分析剩余價(jià)值的產(chǎn)生。他對(duì)價(jià)值的分析得出一條公式： 馬克思的原式： c（不變資本）v（可變資本）m（剩余價(jià)值）W（商品價(jià)值所有商品的價(jià)值都可分為這三部分， 剩余價(jià)值是工人在進(jìn)行必要?jiǎng)趧?dòng)獲得生活資料時(shí)，額外進(jìn)行剩余勞動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值。剩余價(jià)值被雇用工人的資本家所占有，轉(zhuǎn)化 為利潤(rùn)。 資本家將貨幣形式的剩余價(jià)值投入他的資本累積，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。所以資本的流通過(guò)程表現(xiàn)為：MCM18。 M大于 M，因?yàn)樯唐返膬r(jià)值得到工人剩余勞動(dòng)的增值。資本家不斷投入資本以 MCM方式流通。如果薩依定律是正確的話，同樣的供給只會(huì)帶來(lái)同樣的需求，資本家的消費(fèi)和投資只是相同數(shù)量的貨幣形式價(jià)值在循環(huán)流轉(zhuǎn)，那么社會(huì)財(cái)富的增加從何以來(lái)呢？ 不但如此，馬克思加緊追擊薩依定律，資本家在儲(chǔ)蓄時(shí)已經(jīng)得到利息，利息形成普通利潤(rùn)率，如果某 個(gè)行業(yè)的利潤(rùn)率下降到普通利潤(rùn)率之下，資本家就會(huì)抽出這里的資本投入到其他利潤(rùn)率高于普通利潤(rùn)率的行業(yè)去。 如果全部行業(yè)的利潤(rùn)率都下降至普通利潤(rùn)率之下， 資本家大可以將資本抽回，以貨幣形式握有資本收取利息，等待更有利的時(shí)機(jī)再投資。當(dāng)資本被抽掉，流通過(guò)程的繼續(xù)就是這樣遭到破壞，危機(jī)就是這樣釀成。8、 評(píng)述薩伊定律。薩伊定律反映了勞動(dòng)分工的基本規(guī)律，即：分工促進(jìn)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化，進(jìn)而在不同勞動(dòng)者之間產(chǎn) 生了交換意愿，通過(guò)各自產(chǎn)品的交換形成市場(chǎng)。在貨幣誕生之后，通過(guò)貨幣這種媒介將市場(chǎng)從臨時(shí)變成了常態(tài)化，并逐步擴(kuò)大到城邦、國(guó)家范圍。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)， 薩伊并沒(méi)有表示“供給創(chuàng)造需求”，事實(shí)上是不同產(chǎn)品生產(chǎn)者（供給者）之間的相互交換，被交換者作為一次交易的需求出現(xiàn)；但是在下次交易中，雙方或許換 位。單純的需求者是不存在的，因?yàn)椴豢赡芴焐系粝聛?lái)財(cái)富，創(chuàng)造財(cái)富的唯一方式是勞動(dòng)。9你怎樣看馬爾薩斯的人口論？馬爾薩斯人口理論的“二個(gè)級(jí)數(shù)與二個(gè)抑制”指的是什么？如何評(píng)述？我認(rèn)為馬爾薩斯的人口論拋開(kāi)了社會(huì)制度抽象地從生物屬性和脫離現(xiàn)實(shí)的假設(shè)來(lái)說(shuō)明人口規(guī)律二個(gè)級(jí)數(shù)指生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增加人口是按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)二個(gè)抑制指積極抑制和道德抑制.馬爾薩斯把人口增加后予以抑制稱(chēng)為積極抑制把預(yù)防人口產(chǎn)生的抑制稱(chēng)為道德抑制.評(píng)述:馬爾薩斯認(rèn)為人口增長(zhǎng)必須采取積極抑制和道德抑制使之與生活資料增長(zhǎng)相平衡.但該理論存在的問(wèn)題很多特別是作為精確的人口增長(zhǎng)與食物增長(zhǎng)的比例關(guān)系缺乏充足的事實(shí)根據(jù)也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)與科技進(jìn)步給人們的生育觀及食物供應(yīng)水平所帶來(lái)的巨大影響.他的最終結(jié)論:經(jīng)濟(jì)悲觀反對(duì)革命安于剝削制度是反動(dòng)的應(yīng)該評(píng)判不過(guò)我們應(yīng)當(dāng)看到馬爾薩斯的這個(gè)理論引起了全社會(huì)對(duì)人口問(wèn)題的重視這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)他是功不可沒(méi)的.10、 康芒斯的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)?？得⑺沟闹贫葘W(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)集體行動(dòng)在控制個(gè)體行動(dòng)方面起的作用.他所說(shuō)的制度是指約束個(gè)人行動(dòng)的集體行動(dòng)而言的最重要的是法律制度. 法律制度不僅先于經(jīng)濟(jì)制度而存在 并且對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的演變起著決定性的作用。主要要點(diǎn)有: 第一，稀缺性是沖突的根源，也是合作，同情，公道和私有財(cái)產(chǎn)的根據(jù)。稀缺性導(dǎo)致人為秩序即集體行動(dòng)。第二，由于稀缺性，所以人們之間的利益是沖突的。第三，交易是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本單位. 第四，無(wú)形資產(chǎn)的合理價(jià)值.11、 在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬歇爾把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的供給決定論和邊際學(xué)派的需求決定論進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。他認(rèn)為，需求和供給都是價(jià)值決定的因素，二者相互作用，最終形成均衡價(jià)格。評(píng)述馬歇爾的均衡價(jià)值理論。均衡價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的核心。馬歇爾以英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)費(fèi)用論為基礎(chǔ)，吸收邊際分析和心理概念，論述價(jià)格的供給一方；又以邊際效用學(xué)派中的邊際效用遞減規(guī)律為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行修改，論述價(jià)格的需求一方，認(rèn)為商品的市場(chǎng)價(jià)格決定于供需雙方的力量均衡，猶如剪刀之兩刃，是同時(shí)起作用的，從而建立起均衡價(jià)值論。 馬歇爾分析了均衡價(jià)格的 3 種形式：暫時(shí)的、短期的和長(zhǎng)期的均衡價(jià)格，研究了生產(chǎn)成本的 3 種情況：遞增成本、遞減成本、不變成本，提出了“彈性”理論、生產(chǎn)者剩余和消費(fèi)者剩余概念，并建立了供給曲線、需求曲線及其公式。馬歇爾還用均衡價(jià)格分析方法論述了工資、利息、利潤(rùn)、地租，它們分別是勞動(dòng)、資本、企業(yè)家能力和土地的均衡價(jià)格。12、 庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)析。結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)于我國(guó)當(dāng)前收入分配差距問(wèn)題解決的意義。庇古在繼承和發(fā)展以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)福利的相關(guān)思想基礎(chǔ)上比較全面地論述了福利的類(lèi)型以及經(jīng)濟(jì)福利在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位解釋了經(jīng)濟(jì)福利的衡量尺度以及國(guó)民收入與經(jīng)濟(jì)福利的關(guān)系提出了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)福利最大化的途徑以及政府在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)福利最大化中的作用.他的思想將政府的眼光引向了貧困的人們他的關(guān)心大眾的思想使我們這些學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的后進(jìn)要學(xué)習(xí)的.環(huán)繞在我們周?chē)谋瘧K和不幸一些富有家庭的骯臟的奢侈.籠罩著眾多的貧困家庭的可怕的不確定性-這些禍害清晰可見(jiàn)不容忽視.好好運(yùn)用我們進(jìn)行科學(xué)探索所獲得的知識(shí)就可能組止它們.當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)利益關(guān)系的多元化使社會(huì)不公問(wèn)題日益凸現(xiàn)比如不同地區(qū)不同行業(yè)和不同群體之間收入差距過(guò)大貧富差距過(guò)大上學(xué)難看病難買(mǎi)房難等問(wèn)題未能很好解決.21 世紀(jì)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著眾多挑戰(zhàn)其中建立并完善中國(guó)的福利制度是中國(guó)的一大重要挑戰(zhàn)這時(shí)庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想對(duì)政府公共政策的決策尤其是在社會(huì)福利領(lǐng)域安排的明顯影響對(duì)民主制度和政治過(guò)程的相關(guān)研究拓寬了人們對(duì)人們社會(huì)福利的認(rèn)識(shí)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了政府和學(xué)界對(duì)公平和效率關(guān)系的深入認(rèn)識(shí)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展使得人們更日益重視社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量與公平問(wèn)題認(rèn)識(shí)到不同經(jīng)濟(jì)政策中存在的倫理問(wèn)題都有很大的影響.13、 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)“革命”。之所以稱(chēng)為革命凱恩斯“革命”的實(shí)質(zhì)在于什么。凱恩斯革命的意義及弊端。凱恩斯革命的實(shí)質(zhì)在于1.掩蓋了經(jīng)濟(jì)危機(jī)失業(yè)與資本主義制度之間的聯(lián)系又適應(yīng)了國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的需要.其目的是為了維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)制度凱恩斯主義不可能從根本上消除資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種內(nèi)在矛盾其作用是有限的.凱恩斯革命在理論上的特點(diǎn)主要是:其一注意到制度因素和不確定性對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的決定性影響因而否定了市場(chǎng)總是出于 充分就業(yè)均衡狀態(tài)的假定其二注重短期分析注重國(guó)民收入和就業(yè)的決定問(wèn)題而不再?gòu)?qiáng)調(diào)長(zhǎng)期分析和資源最優(yōu)配置問(wèn)題其三強(qiáng)調(diào)有效需求的決定作用 否認(rèn)相對(duì)價(jià)格變動(dòng)在短期內(nèi)的重要意義其四主張經(jīng)濟(jì)中實(shí)物經(jīng)濟(jì)和貨幣經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一反對(duì)”二分法”其五強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)加以干預(yù)和調(diào)節(jié)的必要性和重要性.其理論對(duì)大蕭條時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)狀況作出了比較正確的分析為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新方向提出的政策主張至少為當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)擺脫困境提供了一條在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)的可行之路.弊端:過(guò)分強(qiáng)調(diào)宏觀忽視其微觀基礎(chǔ)過(guò)多強(qiáng)調(diào)心理因素的作用忽視對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)因素的深入分析在特定情況下充分強(qiáng)調(diào)需求方面而忽略供給因素過(guò)分注重短期分析沒(méi)有涉及長(zhǎng)期過(guò)分注重靜態(tài)和比較靜態(tài)分析而沒(méi)有涉及動(dòng)態(tài)分析.這些使其理論在解釋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)存在較大局限性.14、 評(píng)述凱恩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的真實(shí)根源。凱恩斯用來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的三個(gè)基本心理規(guī)律： 第一是邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律。 所謂邊際效用消費(fèi)傾向遞減，是指隨著人們收入的增加，最末一個(gè)貨幣收入單位中用于消費(fèi)的比例在減少。在此基礎(chǔ)上，他的總體的結(jié)論和系統(tǒng)的見(jiàn)解是：在人們收入增加的時(shí)候，消費(fèi)也隨之增加，但消費(fèi)增加的比例不如收入增加的比例大。在收入減少的時(shí)候，消費(fèi)也隨之減少，但也不如收入減少的那么厲害。富人 的邊際消費(fèi)傾向通常低于窮人的邊際消費(fèi)傾向。這是因?yàn)楦F人的消費(fèi)是最基本的消費(fèi)，窮人之所以窮，是因?yàn)樵诟F人的收入中基本生活資料占了相當(dāng)大的比重，而富 人之所以富，在于富人早已超越了基本需求層次，基本生活資料在其收入中所占比例不大。 邊際消費(fèi)傾向取決于收入的性質(zhì)。 消費(fèi)者很大程度上都著眼于長(zhǎng)期收入前景來(lái)選擇他們的消費(fèi)水 平。長(zhǎng)期前景被稱(chēng)為永久性收入或生命周期收入，它指的是個(gè)人在好的或壞的年景下平均得到的收入水平。如果收入的變動(dòng)是暫時(shí)的，那么，收入增加的相當(dāng)部分就 會(huì)被儲(chǔ)藏起來(lái)。收入不穩(wěn)定的個(gè)人通常具有較低的邊際消費(fèi)傾向。 人們對(duì)未來(lái)收入的預(yù)期對(duì)邊際消費(fèi)傾向影響甚大。邊際消費(fèi)傾向的降低，使得蕭條更為蕭條。第二個(gè)心理規(guī)律是資本邊際效率遞減規(guī)律。 所謂資本邊際效率遞減規(guī)律是指人們預(yù)期從投資中獲得的利潤(rùn)率 （即預(yù)期利潤(rùn)率） 將因增添的資產(chǎn)設(shè)備成本提高和生產(chǎn)出來(lái)的資本數(shù)量的擴(kuò)大而趨于下降。第三個(gè)基本心理規(guī)律是所謂的靈活偏好。 靈活偏好規(guī)律是指人們?cè)敢獗３指嗟呢泿牛辉敢獗３制渌馁Y本形態(tài)的心理法規(guī)。凱恩斯認(rèn)為，靈活偏好是對(duì)消費(fèi)不足和投資不足的反映，具體而言是由以下的動(dòng)機(jī)決定的： 交易動(dòng)機(jī)，指為了日常生活的方便所產(chǎn)生的持有貨幣的愿望； 謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)，指應(yīng)付各種不測(cè)所產(chǎn)生的持有現(xiàn)金的愿望； 投機(jī)動(dòng)機(jī)，指由于利息率的前途不確定，人們?cè)敢獬钟鞋F(xiàn)金尋找更好的獲利機(jī)會(huì)。這三種動(dòng)機(jī)，尤其是謹(jǐn)慎動(dòng)機(jī)，說(shuō)明面對(duì)諸多不確定性時(shí)，人們通常不敢輕易使用自己的存款。 真實(shí)根源:有效需求不足.15、 新古典綜合派的主要理論。新古典綜合學(xué)派的兩個(gè)基本主張一是財(cái)政政策比貨幣政策更為重要。 薩繆爾森指出“由于現(xiàn)代政府的巨大規(guī)模，沒(méi)有財(cái)政政策就等于宣布死亡”。漢森認(rèn)為貨幣政策具有 非對(duì)稱(chēng)性，他說(shuō)，“貨幣武器確實(shí)可以有效地用來(lái)制止經(jīng)濟(jì)過(guò)熱”，但“恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)僅僅靠廉價(jià)的貨幣擴(kuò)張是不夠的”。所以，他主張以財(cái)政政策為主刺激經(jīng)濟(jì)的 增長(zhǎng)。新古典綜合派的又一重要代表人物托賓也指出，財(cái)政政策和貨幣政策的作用不同，可相互補(bǔ)充，應(yīng)配合使用，但運(yùn)用擴(kuò)大預(yù)算支出和赤字理財(cái)?shù)呢?cái)政政策比起 實(shí)施操縱利息率的貨幣政策更能迅速直接地刺激經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。 第二個(gè)主張是，財(cái)政政策與貨幣政策的使用應(yīng)“相