魯人版必修5逍遙游（節(jié)選） 課件（38張） (1).ppt

逍遙游 內(nèi)容說明莊子 逍遙游 塑造了一個 無拘無礙 自由飛翔 的大鵬的形象 可是現(xiàn)行高中教材和注本 卻錯誤的把 有所待 解釋為 有所憑借 并據(jù)此為標準 把大鵬劃定為與 蜩鳩 斥鴳 同一類的 俗物 我認為 這是對 逍遙游 的嚴重的誤讀 經(jīng)過多年的研讀考證 我對 逍遙游 有了自己的新的解讀 我認為 有所待 的 待 同 呆 是 停留 的意思 這里是使動用法 使 停留 可譯為 拘礙 限制 有所待 即是 有所拘礙 有所限制 而 無所待 則是 無拘無礙 自由逍遙 我認為 文中的大鵬 代表的是 至人神人圣人 的形象 正所謂 那 摶扶搖而上九萬里 的大鵬 為 逍遙游 之形也 而乘正御氣 以游無窮 的 至者 為 逍遙游 之神也 形神契合 構(gòu)成 逍遙游 之 廣大 高遠 自由 無可束縛也無可企及 的境界 讓我們隨著課件 走進 逍遙游 去認識鑒賞那神奇的世界吧 教學目的 1 理解 逍遙游 的內(nèi)容 主旨 了解莊子 小大之辯 的哲學思想 正確認識 大鵬 的形象 2 學習相關(guān)文言實詞 虛詞以及特殊用法 特殊句式 3 學習莊子 層層對比 層層深入 的論辯方法 體會莊子散文 汪洋恣肆 的文學風格 一 解題 逍遙 即 無拘無束 自由飛翔 之意 古語中 逍遙 與 翱翔 同義 逍遙游 這個標題 展示的就是大鵬高飛萬里 自由逍遙的形象 二 字詞注音 遷徙 x 坳堂 o 草芥 ji 夭閼 決起 xu 蜩蟬 ti o 舂糧 ch ng 蟪蛄 hu g 大椿 ch n 斥鴳 ch y n 泠然 l ng 數(shù)仞 r n 蓬蒿 h o 找出本文的通假字 1 怒而飛 其翼若垂天之云 垂 同 陲 邊際 2 天之蒼蒼 其正色邪 邪 同 耶 疑問語氣詞 3 三餐而反 反 同 返 4 小知不及大知 知 同 智 5 此大小之辯也 辯 同 辨 分辨 分別 6 知效一官 知 同 智 7 而宋榮子猶然笑之 猶 同 繇 喜 8 而御六氣之辯 辯 同 變 9 旬有五日而后反 有 同 又 10 而征一國者 而 通 能 解讀 翻譯課文第一部分 北冥有魚 其名為鯤 鯤之大 不知其幾千里也 化而為鳥 其名為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之云 是鳥也 海運則將徙于南冥 南冥者 天池也 譯文 北海有一條魚 它的名稱叫鯤 鯤巨大 不知道它有幾千里 鯤變化成鳥 鳥的名稱叫鵬 鵬的背 不知道它有幾千里 奮起而飛 它的翅膀就像天邊的云彩 這只鳥 海動風起時就將飛往南溟 那南溟 那就是古代傳說中的天池啊 解讀 描述鯤鵬的形象 形體碩大無比 變化神奇莫測 奮飛時氣勢壯美 齊諧 者 志怪者也 諧 之言曰 鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 去以六月息者也 野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 天之蒼蒼 其正色邪 其遠而無所至極邪 其視下也 亦若是則已矣 譯文 齊諧 是記載怪異事情的書 齊諧 上記載說 當鵬遷往南海時 振翅拍水 激起幾千里的波濤 它乘著旋風盤旋飛上幾萬里的高空 它高飛 憑借著六月的氣流 這是山野中的霧氣 空中的塵埃和生物用氣息相吹拂的力量 匯合而成的天地之氣 天色深藍 是它的真正顏色嗎 還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢 鵬從高空往下看 也不過像人在地面上看天一樣罷了 解讀 這里是說 野馬 塵埃 生物之以息相吹等大自然的氣息 共同匯合成六月強大的氣流 六月息 古人對風的成因缺乏科學的認識 只是按照自己的理解來描述 如宋玉 風賦 說 風起于青萍之末 空穴來風 郭璞 風水注 說 江流匯以成海 氣息聚而成風 等等 莊子在此對 六月息 的描寫 也屬此類 小結(jié) 寫鵬鳥南飛 乘天地之氣以游無窮的偉大形象 且夫水之積也不厚 則其負大舟也無力 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 風之積也不厚 則其負大翼也無力 故九萬里 則風 斯在下矣 而后乃今培風 背負青天 而莫之夭閼 而后乃今將圖南 譯文 況且水積聚得不深 那么它負載大船就沒有力量 倒一杯水在堂上低洼的地方 那么就只能用小草做它的船 放上一只杯子就粘住了 這是水淺而船太大的緣故 風積聚得不夠大 那么它承載巨大的翅膀就沒有力量 所以鵬飛上幾萬里的高空 那所有的氣流就都集聚在它的下面了 然后才形成巨大的風 使鵬背負著青天飛行 而沒有什么能阻礙它 然后它才打算向南方飛行 解讀 則風斯在下矣 這里的風指各種氣流 小風 培風 培 即養(yǎng)成 形成 這里指天地間各種氣流匯合而形成的巨大的風 即 六氣之辯 李白有詩云 大鵬一日同風起 扶搖直上九萬里 同風 之 同 在這里也是 匯集 之意 同風 即 培風 看來詩人不僅有浪漫豪情 對 逍遙游 的此一節(jié)文字 也有細微的體察呀 解讀 文章通過對比 指出 像水淺不能負大舟一樣 一般的風 不能負大翼 只有駕乘巨大的風 所謂御六氣之辯 也即由六月息 野馬 塵埃 生物之以息相吹 扶搖 羊角等等匯合而成的天地之氣 才能高飛九萬里而 莫之夭閼 蜩與學鳩笑之曰 我決起而飛 搶榆枋而止 時則不至 而控于地而已矣 奚以之九萬里而南為 適莽蒼者 三餐而反 腹猶果然 適百里者 宿舂糧 適千里者 三月聚糧 之二蟲又何知 譯文 蟬和學鳩嘲笑鵬說 我疾速地起飛 觸著榆枋樹木就停下來 有時如果飛不上去 息落到地上就是了 為何要飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢 去郊外去的人 只須準備一天三餐 回來時肚子還是飽的 到百里外去的人 頭天晚上就要搗米準備干糧 到千里遠處去的人 要用幾個月來儲積糧食 這兩只小動物又知道什么呢 解讀 蜩與學鳩不可能理解大鵬的壯舉 反而嘲笑道 奚以之九萬里而南為 作者以俗世 遠行必先積糧 為例 說明大鵬高飛九萬里 是為了 培風 即為了集聚起大自然的各種氣流 形成力量巨大的風 然后駕乘著它南飛 此與后文 乘天地之正 御六氣之辯 相呼應 小結(jié) 第一段 作者把大鵬與 蜩 學鳩 作對比 指出 渺小的俗物不可能理解大鵬高飛九萬里的行為 承上啟下 引出下一段關(guān)于 小大之辯 的議論 解讀 翻譯課文第二部分小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥靈者 以五百歲為春 五百歲為秋 上古有大椿者 以八千歲為春 八千歲為秋 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 譯文 小智慧不了解大智慧 壽命短的不了解壽命長的 憑什么知道它是這樣的呢 早上生 見到太陽出就死的 朝菌 不知道一個月的時間變化 春生夏死 夏生秋死的 蟪蛄 不知道一年的時間變化 這就是壽命短的 楚國的南邊有冥靈這種樹 以五百年為一個春季 五百年為一個秋季 遠古時代有一棵大椿樹 以八千年為一個春季 八千年為一個秋季 這就是壽命長的 而且彭祖如今獨自以長壽聞名于世 一般人去與他相比 不是很可悲嗎 解讀 這里 作者提出 小 與 大 兩個慨念 指出 卑微的俗物不可能理解 偉大生命 的境界 論述上承上啟下 湯之問棘也是已 窮發(fā)之北 有冥海者 天池也 有魚焉 其廣數(shù)千里 未有知其修者 其名為鯤 有鳥焉 其名為鵬 背若泰山 翼若垂天之云 摶扶搖羊角而上者九萬里 絕云氣 負青天 然后圖南 且適南冥也 譯文 湯問政于棘 也說到 鵬 這個故事 在那草木不生的北方 有一個深海 那就是古代傳說中的天池啊 那里邊有一條魚 它的身子有幾千里寬 沒有人知道它有多么長 它的名字叫作鯤 有只鳥 它的名字叫作鵬 鵬的背像泰山 雙翅展開像天邊的云 鵬乘著旋風環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空 穿過云氣 背負青天 然后向南飛翔 將要到南海去 斥鴳笑之曰 彼且奚適也 我騰躍而上 不過數(shù)仞而下 翱翔蓬蒿之間 此亦飛之至也 而彼且奚適也 此小大之辯也 譯文 斥鴳嘲笑它說 它將要到哪里去呢 我飛騰起來 不過十幾尺高就落下來 在蓬蒿之間自由自在地飛翔 這也就是飛的最高限度了 而它將要飛到哪里去呢 這就是大和小的區(qū)別啊 解讀 小大之辯 是莊子哲學思想中的一個重要命題 莊子認為 世俗的生物 受自身條件所限 為口食之欲勞碌爭斗 是很卑微的 此為 小 而另有一類 偉大的生命 突破世俗的限制 達于 高遠遼闊 的境界 此為 大 有人會問 這里再一次寫大鵬與斥鴳的事 不是跟第一段重復嗎 我認為 不 不重復 這一段是把它上升到理論的高度 強調(diào)斥鴳和大鵬的這種對立 就是 小大之辯 實際上 逍遙游 三個段落中的三層對比 都是圍繞著 小大之辯 來進行論述的 小結(jié) 本段將 小知 與 大知 小年 與 大年 進行對比 并引用湯問棘的一段話 強調(diào)斥鴳和大鵬的這種對立 就是 小大之辯 在篇章上 與第一段照應 再深入一層議論 解讀 翻譯課文第三部分故夫知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 其自視也 亦若此矣 而宋榮子猶然笑之 且舉世譽之而不加勸 舉世非之而不加沮 定乎內(nèi)外之分 辯乎榮辱之境 斯已矣 彼其于世 未數(shù)數(shù)然也 雖然 猶有未樹也 譯文 所以那些才智足以勝任一個官位 品行順合一方百姓 道德符合君主心意 能力足使國人信任的人 他們自己覺得很得意 其實也和斥鴳一樣 所見甚小 因而宋榮子都輕蔑地嗤笑這四種人 再說 即使全社會的人都稱贊宋榮子 他卻并不因此而更加勤勉 全社會的人都責難他 他也并不因此而更加沮喪 這是因為他 能認清自我與外物的分別 能辨明榮辱的界限 但他也至此而止了 他在世上 雖然沒有拼命地追求什么 名利 但還是有不曾樹立起來的東西 還是有所局限 沒能達到 至人 的境界 夫列子御風而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未數(shù)數(shù)然 此雖免乎行 猶有所待 者也 若夫乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者 彼且惡乎待 哉 故曰 至人無己 神人無功 圣人無名 解讀 有所待 待 同 呆 停留也 這里是使動用法 使 停留 可譯為 約束 限制 有所待 即有所限制之意 惡乎待 哪里有什么限制呢 這里是說 乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者 就能夠無拘無礙 獲得自由與逍遙 通行注本把 有所待 解釋為 有所憑借 并說大鵬 摶扶搖而上九萬里 是 有所待 那么 至人 乘天地之正 而御六氣之辯 所憑借的似乎更多更宏大 為什么就不是 有所待 呢 解讀 可以看出 這里的 猶有所待 是與前面的 猶有未樹 相對應的 意義也是相近的 它是說 列子雖然能夠 御風而行 但是 旬有五日而后反 是有所局限的 據(jù)此說明 宋榮子 列子等人 雖然有較高的修養(yǎng) 但并沒有達到 至大至高 的境界 由此推出 至人無己 神人無功 圣人無名 的結(jié)論 并形成對比 進一步深化了 小大之辯 的內(nèi)涵 譯文 列子乘風而行 飄然輕巧 但十五日后就返回了 他對于招財納福的事沒有拼命地追求 他雖然不用步行可以飛 但還是有所局限的 至于順應天地萬物的本性 駕馭六氣的變化 而在無邊無際的境界里遨游的人 他們有什么能夠限制呢 所以說 至人 神人 圣人 不存私欲 不求功利名聲 解讀 莊子認為 只有不追求功名私利的人 才是至高至圣的人 才能夠得到真正的自由 像大鵬那樣自由地翱翔 這 就是莊子 逍遙游 的主旨 教材及通行注本的一個最大的錯誤 就是把 待 注釋為 憑借 并據(jù)此為標準 把大鵬 斥鴳等等 都化為 有所待 那一類 俗物 這就把整篇的主旨和思想內(nèi)容弄 擰 了 小結(jié) 第三段進行更深一層的分析 將宋榮子 列子與 至人 神人 圣人 作對比 指出 即使像宋榮子 列子這些有道之人 也還是有所局限的 要真正得到 逍遙 必須沖破 功名利祿 等私欲的束縛 讓自己的精神做到 無所待 無所限制 由此收結(jié)上文 得出 至人無己 神人無功 圣人無名 的結(jié)論 藝術(shù)鑒賞 逍遙游 的藝術(shù)風格莊子散文善用寓言 極富想像力 莊子寓言虛構(gòu)出許多神奇莫測令人嘆為觀止的故事 創(chuàng)造出形形色色多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象 莊子以奇崛瑰麗的想像力勾畫了詩性的空間 在作者的筆下 鯤 化而為鳥 其名為鵬 鵬之背 不知幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之云 寫鵬的南徙 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 此時 物理空間的限制被縮小甚至取消 詩人的想象力掙脫了任何空間的束縛 豐富的想像使莊子的文章形成一種奇詭異常 變幻莫測 汪洋恣肆的獨特風格 充滿浪漫主義色彩 寫作學習三層對比 層層深入 逍遙游 的論辯藝術(shù)第一段 把大鵬跟 蜩 與 學鳩 對比 從形象上展示 小大