肇興侗寨古村落的調(diào)查報(bào)告.doc

肇興侗寨古村落的調(diào)查報(bào)告 肇興侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣，是黔東南侗族地區(qū)最大的侗族村寨之一，占地18萬平方米，居民800余戶，4000多人，號稱“黎平第一侗寨”。肇興侗寨四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實(shí)用。肇興侗寨全為陸姓侗族，分為五大房族，分居五個(gè)自然片區(qū)，當(dāng)?shù)胤Q之為“團(tuán)”。分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)、信團(tuán)五團(tuán)。今天的肇興侗寨，在歷經(jīng)千年歷史長河的蕩滌后依舊保留著它特有原始的風(fēng)貌！走近侗寨首先飄入耳中的便是那傳唱千年依然動聽的侗族大歌。 侗族大歌是一種無指揮、無伴奏，以合唱為主的歌唱形式，它以曲式復(fù)雜，聲部組合多變而著稱。雖然侗族文化歷經(jīng)風(fēng)雨，人間滄海，但是侗族大歌仍舊一枝獨(dú)秀保留下來，并且越來越受到人們的青睞。侗家人認(rèn)為“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。人不唱歌會變老”。充分體現(xiàn)了侗家人對生命與生存的深刻體驗(yàn)和認(rèn)知。 侗族是一個(gè)歷史上沒有文字的民族，他們的敘事、傳史、抒情都是通過口傳心授的方法。在傳授和保存侗族大歌方面，漢字起到了積極的作用，歌師以漢字注音的方式為侗語注音，同時(shí)用簡譜記錄侗族大歌的音調(diào)。使侗族大歌的學(xué)習(xí)和保存變得更加容易起來。 當(dāng)外面的世界通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)了解到這里有淳樸的人們、有遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的農(nóng)耕文化時(shí)，于是，外面的人們紛至沓來，寨子里人們觀念也隨之發(fā)生著變化。這里流傳著一句順口溜：“肇興一大怪，八十歲老太追老外”，這句話是在描述寨子里的人兜售手工藝品時(shí)的情景。其實(shí)這正是這里的人們萌生商品意識的具體表現(xiàn)。 侗族依山傍水，聚族而居。千戶肇興侗寨的千棟吊腳樓就簇?fù)碓诤拥膬砂?，吊腳樓一般是用杉木建造，多為二至三層，吊角樓大多建在在河邊或山坡上。侗鄉(xiāng)逢河有橋，最能反映侗族人民高超建筑技藝的要數(shù)這“風(fēng)雨橋”。因橋上建有長廊式、可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。通道兩側(cè)有欄桿，形如游廊。橋梁構(gòu)造不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿孔眼以榫銜接，斜穿直套，結(jié)構(gòu)精巧，十分堅(jiān)固，令人嘆為觀止。 鼓樓是侗寨的標(biāo)志，這種建筑吸取了漢族古代建筑的精髓，又突破了塔樓的常規(guī)，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飛檐重閣，大的寨子有三四座鼓樓，鼓樓象一座寶塔，在寨子中非常醒目，那是侗家人集會和娛樂的場所。與鼓樓相鄰的還有用來上演侗戲的戲樓，而現(xiàn)今的戲樓，除節(jié)日以外已經(jīng)很少侗戲演出，而愛看侗戲的人在寨子里就可以買到侗戲音像制品。 說起侗家人的娛樂活動，值得一提的就是已有三百年歷史的抬官人，抬官人侗語叫做“店寧蒙”。所謂的抬官人，實(shí)際上就是抬智者，是值得大家信賴的人，官人還有一個(gè)意思就是當(dāng)官的人，從活動中反映出侗族人民對智者和文化的尊重。抬官人活動內(nèi)容中還有表現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)的場面貫穿到其中，從而起到了文化傳承的作用。其中還有以原始人的形象出現(xiàn)的各色人物，具有濃厚的戲劇色彩。面具是用棕櫚葉制成，這也許這是面具最很原始的雛形，以此重現(xiàn)侗族祖先的生活狀態(tài)。據(jù)說，為了適應(yīng)旅游業(yè)的需要，抬官人中的祭祀環(huán)節(jié)已經(jīng)被省略，如果將整個(gè)程序進(jìn)行完整的表演，需要三天才能完成。 侗寨鼓樓是侗族地區(qū)特有的一種公共建筑物，是侗寨的標(biāo)志。在侗族南部方言區(qū)，幾乎村村寨寨都有鼓樓，是侗寨風(fēng)光的一大特色。鼓樓具有歷史悠久、造型美觀、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、用途多樣等特點(diǎn)，具有十分重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值和民族民俗文物價(jià)值。 鼓樓的來源，眾說紛紜。民間傳說三國時(shí)，諸葛亮南征，曾扎營侗鄉(xiāng)，為方便指揮，在營寨中修筑高亭，內(nèi)置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種說法更加神奇，傳說鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來過侗鄉(xiāng)，曾修建火箭和飛碟發(fā)射架。鼓樓外形頗似發(fā)射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。肇興以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被譽(yù)為“鼓樓之鄉(xiāng)”。寨中五團(tuán)，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風(fēng)格各異，蔚為大觀。 智寨鼓樓,九重檐八角歇山頂，高14.9米，占在77.3平方米。由16根柱子構(gòu)成骨架，中間4根柱子直貫頂層，四面為12根副柱，略小于中柱。用逐層內(nèi)收的梁方金瓜柱支撐，層層挑出屋檐。類似寶塔。樓中央設(shè)有火塘，四周有長條木凳，供人休息。檐角高翹，屋脊之上泥塑小葫蘆寶瓶，其翼角塑小鳥，玲瓏雅致，鼓樓的檐層輔小青瓦，屋脊白色，塑有獅，虎，鳳等。樓內(nèi)雕梁畫棟，書有六幅盈聯(lián)，正面一至三檐之間塑有“雙龍搶寶”。仁寨鼓樓,七重檐八角攢尖頂，高21.7米，占地面積60平方米。義寨鼓樓,十一重檐八角攢尖頂，高25.8米，占地81.6平方米。禮寨鼓樓,十三重檐八角攢尖頂，高23.1米，占在70.3平方米。信寨鼓樓,十一重檐八角攢尖頂，高25.9米，占在78.3平方米。該鼓樓有一副楹聯(lián)：鼓樂聲聲京城震動雄證當(dāng)今盛世；樓閣巍巍侗寨歡呼謳歌天下太平。正如摩爾根古代社會中所說：“住宅建筑本身與家族形態(tài)和家庭生活方式有關(guān)，它對人類由蒙昧社會進(jìn)至文明社會的過程提供了一幅相當(dāng)全面的寫照。”當(dāng)鋼筋水泥、玻璃幕墻裹脅著現(xiàn)代文明洪流席卷全球的時(shí)候，這里的原生態(tài)侗山區(qū)那連綿的重山深箐中，早已蒼老成黑褐色的“干欄”建筑仍櫛風(fēng)沐雨地矗立著。走進(jìn)侗寨，人們總要駐足凝望那些與青山融為一體的歷史遺存，探尋“人類由蒙昧社會進(jìn)至文明社會”的印跡。但是，在很多人，包括許多學(xué)者的眼中，苗侗木樓之間的歷史特征正隨歷史的流逝而逐漸模糊，對于曾經(jīng)承載苗族、侗族兩大不同源頭民族文化家居建筑的類型差別已經(jīng)很少認(rèn)識了。抽絲剝繭再現(xiàn)歷史原貌，我們會發(fā)現(xiàn)“吊腳樓”或“干欄式”，苗、侗木樓之間其實(shí)承載著兩大不同文化系統(tǒng)的類型特征，其中隱藏著兩大古老民族文化的歷史解碼。這里的“吊腳樓”起源于我國古代“穴居”文化系統(tǒng)，嚴(yán)格地說應(yīng)為“半干欄式”建筑，因?yàn)楦蓹趹?yīng)該是全部懸空的。吊腳樓“倚山而建”，形如一人靠山而坐，他的軀干為樓的主體部分，他的小腿懸在前邊，猶如樓的“吊腳”支柱，俗稱“假足”，為山居民族適應(yīng)崎嶇環(huán)境的一大創(chuàng)造。侗族木樓則起源于我國古代“巢居”文化系統(tǒng)。木樓“憑空而起”，是真正的“干欄式”建筑。其特點(diǎn)“占天不占地”，上大而下小，在黎平肇興也顯的尤為突出，木樓層層出挑，每層樓上都有挑廊，檐水拋得很遠(yuǎn)，其形制及功用都緣起于原始時(shí)期的樹。侗族屬于典型的“巢居文化”系統(tǒng)?！疤幱诘讓拥墓旁秸Z，舉例而言，除已消失了的依緩而外，以欄最典型。家是北方語言，現(xiàn)在壯侗語言稱家為欄”“河姆渡的干欄長屋距今近七千年,我們不知道那時(shí)的先民是怎么稱呼的,但現(xiàn)今壯侗語的欄肯定是古越語的底層遺存,而它的起源應(yīng)該還要早”“干欄”本來就是壯侗語族詞語“家”的意思，也指“房屋”，今天，南方人所稱的“豬欄”、“牛欄”，是人們不住干欄以后，把欄留給了家畜住的稱呼，“欄”字進(jìn)入漢語詞匯,是古越語合乎邏輯的引申和創(chuàng)造。這里還保留得有遠(yuǎn)古“巢居文化”的遺存。在這里不遠(yuǎn)外的銅關(guān)鄉(xiāng)述洞村，至今仍保留著一座獨(dú)柱鼓樓，被譽(yù)為侗族鼓樓之宗，據(jù)載始建于明崇禎九年（1636年），現(xiàn)存鼓樓建于1921年，共5層，高約12米，為四檐閣，除第一層為了伸展和裝修立有撐柱以外，整個(gè)鼓樓只由一根直徑50厘米左右的中柱支撐，就如一棵大樹般巍然挺立?！俺簿印弊钤缇褪?