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做一個(gè)會(huì)愛學(xué)生的老師富錦市向陽川鎮(zhèn)中學(xué)殷麗娟做一個(gè)會(huì)愛學(xué)生的老師 “ 親其師,而信其道”作為一名人民教師,他的教學(xué)成績在很大程度上取決于師生關(guān)系。融洽的師生關(guān)系,可以跨越年齡的代溝縮短師生的距離,良好的師德風(fēng)范,可以影響學(xué)生、感化學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、充分挖掘?qū)W生的潛能。而師生關(guān)系中,最重要的環(huán)節(jié),就在于教師自己。學(xué)生永遠(yuǎn)是天真的、可塑的。關(guān)鍵要看教師如何“導(dǎo)”,如何處師生間每一個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié),這需要教師傾注他全部的愛心,公正無私的對待每一個(gè)學(xué)生,真正能適應(yīng)心的時(shí)代要求的師生關(guān)系。要做到這一條,教師應(yīng)該具備一下及方面的能力。一、放下師道尊嚴(yán)在中國傳統(tǒng)吻合影響下的教師,大多習(xí)慣于一種平穩(wěn)的秩序狀態(tài),沉醉于“師道尊嚴(yán)”之中,教師過分約束學(xué)生的行為,學(xué)生超出教師的行為準(zhǔn)則,就視為故意擾亂紀(jì)律。教師如何與個(gè)性鮮明的學(xué)生相處,如何對學(xué)生加強(qiáng)個(gè)性教育,這是當(dāng)前中小學(xué)教育的一個(gè)突出的問題。無視學(xué)生個(gè)性的教師,阻礙學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教師,都與現(xiàn)實(shí)與未來世紀(jì)的教育任務(wù)相背離。正是這樣,我們不得不擺正自己的位置,重新看到自己在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的地位。對學(xué)生以一種朋友的身份相處,以一個(gè)慈善的長者身份進(jìn)行說教,注意心理換位,給學(xué)生一定的自由空間,即仔細(xì)揣摩學(xué)生的內(nèi)心動(dòng)向,又及時(shí)調(diào)控好教師自身的心理,才能使教育行為不出現(xiàn)或少出現(xiàn)偏差。運(yùn)用角色意識(shí)的轉(zhuǎn)換,丟掉了“師道尊嚴(yán)”的架子,由“我講你聽,我說你做”式的訓(xùn)導(dǎo),變成了朋友式的平等的交往。把“曉之以理,動(dòng)之以情,導(dǎo)之一行”的 教育方式貫穿于轉(zhuǎn)換過程的始終,給學(xué)生一尊重、信任,易獲得學(xué)生的信任和接納。二、胸懷寬容大度教師的工作對象是活生生正在成長的有個(gè)性的青少年,教師的工作性質(zhì)是塑造美好心靈,要完成這一種神圣使命,除了要有強(qiáng)烈的責(zé)任心、正確的思想教育,一定的工作能力外,還需要有良好的心理素質(zhì)的人格特質(zhì)。教師的心理素質(zhì)的主要內(nèi)容是輕松愉快的心情,朝氣蓬勃的精神,平靜幽默的情緒,寬容大度的胸懷。有了這種素質(zhì),在突發(fā)事件面前就不會(huì)情感從動(dòng)失去常態(tài);在有缺點(diǎn)、有錯(cuò)誤的學(xué)生面前就能控制自己的情緒,除了問題就會(huì)有分寸、有節(jié)制、有辦法。在幾年的工作實(shí)踐中,我曾無數(shù)次嚴(yán)厲評評學(xué)生,我認(rèn)為對個(gè)別學(xué)生的性質(zhì)嚴(yán)重,情節(jié)惡劣,影響極壞的錯(cuò)誤必須要嚴(yán)厲,這是不可缺少的,但這種嚴(yán)厲不等于憤怒的發(fā)泄;不等于惡意的嘲諷;不等于刻薄的挖苦;更不等于沖動(dòng)的體罰。這種嚴(yán)厲首先要建立在“愛”的基礎(chǔ)上,所以一定要有一顆寬容之心、仁愛之心,處理的方法也不能是一個(gè)模式,要把握、控制自我情緒、尊重學(xué)生、隨機(jī)應(yīng)變,因勢利導(dǎo),對學(xué)生采取諒解和寬容的態(tài)度。三、具有慈愛之心熱愛學(xué)生是進(jìn)行教育的前提,“沒有真正的愛,就沒有真正的教育”。師愛是每一個(gè)教師都具有的,但由于其程度不同,因而產(chǎn)生的效果也不同,人們都有這樣的體驗(yàn)。同樣的話,同樣的道理,如果是處于自己所尊重、敬愛、親近的人之口,我們就樂于聽、樂于接受,哪怕是很嚴(yán)厲的評判也能接受;如果是一個(gè)同自己沒有心理溝通的陌生人,接受就會(huì)有所選擇;而如果批評者是一個(gè)自己所厭惡的,則會(huì)產(chǎn)生反感,即使他說的是正確的,也常常不能接受。只有那些平時(shí)熱愛學(xué)生,和藹可親的,容易接近的,但又對學(xué)生嚴(yán)格要求,不放縱,不姑息學(xué)生的缺點(diǎn)的老師,才能博得學(xué)生的尊重和熱愛,這樣的老師在學(xué)生心目中的位置往往會(huì)超過他們的父母,學(xué)生有了心里話,可能不和父母講而和老師講。教育的成功在于師愛的力量,師愛有別于母愛,但又勝于母愛,她首先不是針對單一對象的;其次是不求報(bào)酬的。學(xué)生是一個(gè)活生生和富于情感的人,師愛是會(huì)被他們理解的,但師愛不會(huì)放任和嬌慣,應(yīng)以育人為目的,以教育為宗旨。母親愛孩子,是動(dòng)物也會(huì)的事。正如高爾基所說:“愛孩子這是動(dòng)物也會(huì)的事情,可是要教育他們,就是每一家的一樁大事”。這需要才能和淵博的生活知識(shí),一個(gè)教師是“靈魂的工程師”。他對學(xué)生的教育是理智的要求是嚴(yán)格的,這種愛是把自己的理想、關(guān)心和愛護(hù)的情感融為一體的,把工作的熱忱和教育結(jié)合起來,把真摯的溫情傾注于學(xué)生的身上,面向未來和社會(huì),用“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn),有目的、有計(jì)劃的塑造學(xué)生的靈魂,用精神甘露滋潤學(xué)生的心靈,完善學(xué)生的道德人格,使學(xué)生各方面素質(zhì)都得到健康發(fā)展。四、平等對待學(xué)生對傳統(tǒng)教育的觀察可以看出,在教室里給予學(xué)生的注意和感情上的支持并不是“按需分配的”。習(xí)慣做法是教師對聰明的學(xué)生用心教育,教的也多,給予反映的提問的機(jī)會(huì)較多,對待的時(shí)間也較長而有耐心,還愿意提供一些暗示;而對待低成就的學(xué)生就冷落,怠慢而急躁。而實(shí)際上,低成就的學(xué)生更需要教師在其做出正確答案后給予贊揚(yáng),在錯(cuò)誤答案后給予鼓勵(lì)。陶行知先生曾大聲向老師疾呼:“你的教鞭下的瓦特;你的冷眼下的牛頓;你的譏諷中的愛迪生”。所以,我們在給學(xué)生判定等級(jí)時(shí),應(yīng)考慮期望的因素,鼓勵(lì)的成分,不能輕易的給學(xué)生一個(gè)不合格的判定,尤其是在學(xué)生處于合格的邊緣時(shí),教師不妨采用一些非常規(guī)措施,也使之增強(qiáng)信心,取得進(jìn)步,不妨給學(xué)生一個(gè)“60”分,教師的期望對學(xué)生有一種動(dòng)力,一種信任和鼓勵(lì)。心理學(xué)中的“皮革馬列翁效應(yīng)”充分展示了教師對學(xué)生成長的意義。教師在教學(xué)過程中,應(yīng)對學(xué)生充滿信心,給學(xué)生以成功的期待,不應(yīng)該因?qū)W生的片面印象,以及與學(xué)生家長間的互相影響,或受成績狀態(tài)的影響,造成教師對大多數(shù)學(xué)生低期望,就給學(xué)生一個(gè)公平,公正的學(xué)習(xí)環(huán)境,平等的關(guān)愛。五、尊重學(xué)生人格學(xué)生自尊自愛的培養(yǎng),要有老師對他們的“尊與愛”才能實(shí)現(xiàn)。一些不自尊、不自愛的學(xué)生,往往是由于他們沒有獲得教師給予的“尊與愛”。心理學(xué)家表明:人都有追求完美,受人尊重和得到別人信任的需要。人在被監(jiān)視時(shí)會(huì)有種心理受損的壓力,會(huì)做出擺脫監(jiān)視的行為。如果考前教師的引導(dǎo),把考試上升到人格考核上的高度,那么考試就成了廣大同學(xué)體現(xiàn)自尊的時(shí)刻。而考場標(biāo)語的提醒,更使得自我監(jiān)督力量得到了加強(qiáng),可見,無人監(jiān)考是學(xué)生教育的好方式。學(xué)校的職能是教育,教師無論從事哪種教育活動(dòng)都需要尊重學(xué)生的人格,沒有尊重、沒有信任,也談不上教育。學(xué)校是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化,學(xué)校的功能亦隨之復(fù)雜和多樣化。學(xué)校功能復(fù)雜化促使教師作用也發(fā)生了變化。教師面臨著越來越多復(fù)雜的情況,并感到越來越難當(dāng),越來越難以適應(yīng)。這種“難”,在大多數(shù)情況下不是表現(xiàn)在傳授知識(shí)方面,而是是表現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)其他角色上,因而教師不僅是“教員”,而且還是“領(lǐng)導(dǎo)者”、“父母代理人”、心理醫(yī)療者”、“紀(jì)律執(zhí)行家”、“青少年的知己和朋友”。教師如果不能很

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