人民版必修三 專題一三 宋明理學(xué) 課件（17張）.ppt

第三課 春秋戰(zhàn)國 秦 漢 隋唐 開創(chuàng) 沉重打擊 成為正統(tǒng) 地位強(qiáng)化 儒家思想演變 宋 高潮 理學(xué) 理學(xué) 為了與佛老思想抗衡 北宋五子將儒家的忠 孝 節(jié) 義提升到 天理 的高度 形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系 這就是理學(xué) 教材第16頁 祗園寺位于浙江蕭山市城廂鎮(zhèn) 始建于晉咸和六年 江南春唐杜牧千里鶯啼綠映紅 水村山郭酒旗風(fēng) 南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中 一 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 宋明理學(xué)興起的背景 韓愈 1 唐 韓愈 道統(tǒng)說與老子之 道 不同 2 唐 李翱 復(fù)性論與佛家之 性 不同 儒家的 仁 義 思想 材料一 博愛之謂仁 行而宜之之謂義 由是而之焉之謂道 足乎己無待於外之謂德 韓愈 原道 材料二 人之所以為圣人者 性也 人之所以惑其性者 情也 循其源而反其性者 道也 道也者 至誠也 李翱 復(fù)性書 儒家 誠 的概念 注 心 與 性 這二者 在佛教里一般是指 心之本性 印度早期佛教所說的心性 是以 心性清凈說 為主的 天臺早期禪法 的界定及 心性說 天臺早期禪法 的界定及 心性說 道之所存 師之所存也 二 宋明理學(xué)的形成過程 北宋五子 周敦頤 邵雍 張載 程顥 程頤 周公沒 圣人之道不行 孟軻死 圣人之學(xué)不傳 道不行 百世無善治 學(xué)不傳 千載無真儒 無善治 士猶得以明夫善治之道 以淑諸人 以傳諸后 無真儒 天下貿(mào)貿(mào)焉莫知所之 人欲肆而天理滅矣 先生 程顥 生千四百之后 得不傳之學(xué)于遺經(jīng) 志將斯道覺斯民 宋 程頤 明道先生墓表 二程 觀點(diǎn) 實(shí)質(zhì) 存天理 滅人欲 將 天理 與 人欲 對立 以儒家思想為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系 仁 朱熹生平 朱熹像 朱熹 1130 1200 南宋著名思想家 教育家 字元晦 徽州婺源 今江西婺源縣 人 朱熹凝畢生心血于儒家經(jīng)典的注釋與闡發(fā) 發(fā)展了二程的理學(xué)思想 建立了一個(gè)中國古代最龐大 最完整的唯心主義哲學(xué)體系 世稱 程朱理學(xué) 成為中國后期封建社會(huì)官方哲學(xué)的正宗 材料二 天下之物 皆實(shí)理之所為 天下未有無理之氣 氣 鑄成萬物的質(zhì)料 材料三 所謂致知在格物者 言欲致吾之知 在即物而窮其理也 格物 博學(xué)之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之 材料四 宇宙之間 一理而已 天得之而為天 地得之而為地 而凡生于天地之間者 又各得之以為性 其張之為三綱 其紀(jì)之為五常 蓋皆此理之流行 無所適而不在 朱熹 2 理氣關(guān)系論 世界本原 3 理學(xué)修養(yǎng)論 4 社會(huì)政治理論 材料一 所謂天理 復(fù)是何物 仁 義 禮 智豈不是天理 三綱五常 1 理 指什么 儒家仁義道德 理先于氣 理是世界的本原 格物致知 學(xué)習(xí) 實(shí)踐 注 三綱 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V五常 仁 義 禮 智 信 二 宋明理學(xué)的形成過程 朱熹 夫人者 天地之心 天地萬物 本吾一體者也 生民之困苦荼毒 孰非疾痛之切于吾身者乎 不知吾身之疾痛 無是非之心者也 是非之心 不慮而知 不學(xué)而能 所謂良知也 王守仁 王文成公全書 卷二 答聶文蔚 三 宋明理學(xué)的兩大流派 程朱理學(xué)和陸王心學(xué) 世界本原 內(nèi)在的 心 主觀唯心主義 認(rèn)識事物的方法 致良知 內(nèi)心反省 王陽明 陸九淵 一次 王陽明和朋友賞風(fēng)景 朋友指著山巖中美麗的花樹說 它們自生自長 與人心感覺并無關(guān)系 你認(rèn)為呢 王陽明說 你來看此花樹 它才存在 你不來時(shí) 它并不存在 這是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn) 鵝湖書院 位于江西廣信府鉛山縣境內(nèi) 自東晉以來 歷經(jīng)唐 宋 明等朝 都聚居過許多學(xué)者 曾經(jīng)是一個(gè)著名的文化中心 尤其是朱熹與陸九淵的鵝湖之會(huì) 成為中國儒學(xué)史上的一件影響深遠(yuǎn)的盛事 三 宋明理學(xué)的兩大流派 程朱理學(xué)和陸王心學(xué) 半畝方塘一鑒開 天光云影共徘徊 問渠哪得清如許 為有源頭活水來 墟墓興衰宗廟欽 斯人千古不磨心 涓流滴到滄溟水 拳石崇成泰華岑 pk 陸九淵 朱熹 理 仁 禮 高調(diào)的道德主義 以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì) 維護(hù)專制統(tǒng)治 遏制人的自然欲求 扼殺人們的欲求 有助于專制統(tǒng)治 對塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用 課堂活動(dòng)1比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 儒學(xué)的表現(xiàn)形式 理學(xué) 理是外在的 獨(dú)立于人存在的 理是內(nèi)在的 心 格物致知 內(nèi)心反省 客觀唯心主義 主觀唯心主義 理學(xué)家的 理 主要指的宇宙的普遍法則 是事物的規(guī)律 體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家的道德倫理 在人身上就是人性 心即理 發(fā)明本心 課堂活動(dòng)2評價(jià)宋明理學(xué)材料1朱熹 天理人欲 不容并立 天理存則人欲亡 人欲勝則天理滅 學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是 遏人欲而存天理 材料2朱熹 人之異于禽獸 是父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信 材料3程頤 餓死事小 失節(jié)事大 材料4張載 為天地立心 為生民立命 為往圣斷絕學(xué) 為萬事開太平 顧炎武 天下興亡 匹夫有責(zé) 根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方 我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度 消極 用三綱五常維系封建專制制度 壓抑 扼殺人們的自然欲求 積極 塑造中華民族