你如何理解“幸福”.doc

你如何理解“幸?！薄灸康囊饬x】 幸福，這個(gè)美好而令人陶醉的字眼，像一支火炬，點(diǎn)燃了許多人心靈的希望和幻想。 古人云：“福喜之事，皆稱為幸”，“福者，盈也”。的確，在人們?nèi)粘Ｉ钪校腋Ｊ峭硐?、事業(yè)、前途、友誼、愛(ài)情、家庭緊密相聯(lián)、不可分割的。它是美好的象征，令人心馳神往。 古往今來(lái)，無(wú)論男女老幼，人人都在追求幸福，并渴望獲得幸福。特別是青少年朋友，面對(duì)未來(lái)的人生道路，更是對(duì)幸福充滿了憧憬和希望。因此，幸福是使青年朋友神往的勝境，而追求幸福，又是中學(xué)生“甜蜜的事業(yè)”。 通過(guò)活動(dòng)使同學(xué)們懂得什么是幸福！我們青少年應(yīng)樹立什么樣的幸福觀？怎樣才能獲得人生的幸福等問(wèn)題。從而幫助同學(xué)們走上真正有意義的人生道路，加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德信念。 【活動(dòng)時(shí)間】 團(tuán)的活動(dòng)日。 【活動(dòng)地點(diǎn)】 班級(jí)教室。 【參加人員】 全體團(tuán)員、團(tuán)的積極分子。 【主持入】 團(tuán)支部書記或組織委員。 【準(zhǔn)備工作】 （l）召開團(tuán)支委會(huì)研究制定活動(dòng)方案，確定討論題目。 （2）活動(dòng)要提前10天左右通知到活動(dòng)參加人員。同時(shí)，要將討論題目及活動(dòng)內(nèi)容安排給一些同學(xué)，以便于事先準(zhǔn)備。 （3）活動(dòng)組織者在活動(dòng)前兩天根據(jù)活動(dòng)安排將同學(xué)整理的討論稿件或提出的問(wèn)題收集起來(lái)，進(jìn)行匯總。依據(jù)同學(xué)們反映的重點(diǎn)問(wèn)題確定活動(dòng)的發(fā)言對(duì)象，并請(qǐng)班主任老師給予指導(dǎo)。 （4）聘請(qǐng)學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校團(tuán)委負(fù)責(zé)人以及任課老師參加。 （5）布置會(huì)場(chǎng)。并準(zhǔn)備幾首有意義的歌曲。 【活動(dòng)程序】 （l）主持人宣布活動(dòng)開始。 主持人：根據(jù)團(tuán)支部的活動(dòng)安排，今天，我們?cè)谶@里開展“幸?！眴?wèn)題的討論。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己對(duì)“幸福”的理解，來(lái)闡明觀點(diǎn)。為了使討論能夠順利進(jìn)行。依據(jù)同學(xué)們的準(zhǔn)備情況，今天的討論會(huì)重點(diǎn)討論以下幾個(gè)題目，請(qǐng)同學(xué)們思考： 什么是幸福？ 青少年應(yīng)追求什么樣的幸福？ 當(dāng)代青少年如何創(chuàng)造幸福？ “有人說(shuō)，人生在世，吃好、穿好、玩好就是幸福的。我覺(jué)得人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類的解放事業(yè)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的”。這是雷鋒同志對(duì)幸福的理解。那么我來(lái)問(wèn)一下在場(chǎng)的老師和同學(xué)，你們是怎樣理解的呢？（走到觀眾席開始向在座的老師和同學(xué)提問(wèn)。略。） 好了，老師和同學(xué)們都談了自己的看法，下面清白燁同學(xué)就這一問(wèn)題進(jìn)行闡述。 白樺：同學(xué)們，剛才主持人引用了雷鋒同志的一段話來(lái)作為今天的開場(chǎng)白，把我們引入了今天的討論主題。老師和同學(xué)們又對(duì)什么是幸福結(jié)合自身的感受談了自己的理解。那么究竟什么是幸福？自從人類社會(huì)有文字記載以來(lái)，人們對(duì)此就眾說(shuō)紛壇。早在古希臘時(shí)代，被馬克思譽(yù)為“古代極偉大的思想家”的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為幸福是個(gè)人自己的愉快與尊嚴(yán)。蘇格拉底認(rèn)為幸福是靈魂的特性，追求幸福，要靠對(duì)上帝的信仰。而和亞里士多德同時(shí)代的伊壁鳩魯卻認(rèn)為幸福是咱體的健康和靈魂的平靜”。19世紀(jì)法國(guó)著名作家愛(ài)米爾左拉認(rèn)為“幸福的根源在于知識(shí)”。而近代杰出的雕塑家?jiàn)W古斯特羅丹則覺(jué)得應(yīng)該從熱愛(ài)工作中享受幸福。那么究竟什么是幸福？自從人類社會(huì)有文字記載以來(lái)，人們對(duì)此就眾說(shuō)紛壇。早在古希臘時(shí)代，被馬克思譽(yù)為“古代極偉大的思想家”的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為幸福是個(gè)人自己的愉快與尊嚴(yán)。蘇格拉底認(rèn)為幸福是靈魂的特性，追求幸福，要靠對(duì)上帝的信仰。而和亞里士多德同時(shí)代的伊壁鳩魯卻認(rèn)為幸福是咱體的健康和靈魂的平靜”。19世紀(jì)法國(guó)著名作家愛(ài)米爾左拉認(rèn)為“幸福的根源在于知識(shí)”。而近代杰出的雕塑家?jiàn)W古斯特羅丹則覺(jué)得應(yīng)該從熱愛(ài)工作中享受幸福。 在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有的人認(rèn)為，人生在世，盡管享樂(lè)就是幸福。有的人把富裕的物質(zhì)生活看做幸福，而有的人則把充實(shí)的精神生活視為幸福。可見(jiàn)，盡管這些見(jiàn)解有其片面性、局限性，但卻說(shuō)明了古往今來(lái)人們對(duì)幸福的理解是多種多樣、千差萬(wàn)別的。我們認(rèn)為，幸福，就是使人心情舒暢的境遇和生活。而幸福觀，就是人們對(duì)幸福的看法和態(tài)度。 向往幸福，追求幸福，是人具有特殊能動(dòng)性的一種表現(xiàn)。人，由于會(huì)勞動(dòng)，會(huì)思維，因而就有動(dòng)物所沒(méi)有的“特殊能動(dòng)性”。由于人有這種“特殊能動(dòng)性”，就有追求，并能通過(guò)行動(dòng)使這種追求成為現(xiàn)實(shí)。但是，由于人們所處的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)地位不同，以及文化、修養(yǎng)、經(jīng)歷、境遇、性格、習(xí)慣、愛(ài)好等不同，決定了人們有著不同的人生目的和追求，因而對(duì)幸福的感受和評(píng)價(jià)也不一樣。也就是說(shuō)，人們對(duì)幸福的理解和認(rèn)識(shí)是不同的，正是這些各不相同的理解，就形成了各種不同的幸福觀。 （2）白樺同學(xué)發(fā)言完畢，同學(xué)們應(yīng)根據(jù)發(fā)言的內(nèi)容開始討論（即興發(fā)言略），主持人引入第二個(gè)討論題。 主持人：白燁同學(xué)的發(fā)言使我們懂得了什么是幸福的理論含義，同學(xué)們的討論，說(shuō)明了同學(xué)們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)。那么作為當(dāng)代的中學(xué)生應(yīng)該追求什么樣的幸福呢？就這一問(wèn)題我們還是聽一聽李婷同學(xué)的高見(jiàn)。 李停：各位老師、同學(xué)們：幸福的真諦就在于追求。在這一過(guò)程中，你會(huì)集中精神、力量，忘卻苦惱、悲哀，克服困難、障礙；當(dāng)你付出勞動(dòng)時(shí)，不知不覺(jué)充實(shí)了自己。于是，你實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，你感到了追求的愉悅，也就悟到了人生的幸福。 我們知道，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)、最有前途的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和斗爭(zhēng)實(shí)踐決定了其幸福觀就是為全人類解放事業(yè)而奮斗，最大的幸福就是推翻剝削者的統(tǒng)治，建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。我們社會(huì)主義時(shí)代的每一個(gè)有志的青少年，只有樹立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福觀，把追求豐富的物質(zhì)生活和崇高的精神生活結(jié)合起來(lái)，把追求個(gè)人的幸福同人民的幸福結(jié)合起來(lái)，在最寶貴的歲月里，用最旺盛的精力、最敏銳的智慧為人類、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能鑄造自己美好的人生，才能獲得真正的幸福。 現(xiàn)在一些青年人在談?wù)撔腋r(shí)，只談個(gè)人幸福，而忽視人民的、國(guó)家的幸福。比如有的人認(rèn)為“舒適的生活+稱心的工作=最大的幸福”；有的人則認(rèn)為“能有機(jī)會(huì)出國(guó)、留學(xué)，就是幸福。”雖然這些追求對(duì)于個(gè)人也算一種幸福，但這種幸福畢竟是屬于較低層次的。追求這種所謂幸福的青少年，說(shuō)明他不懂得什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福。 也有的青少年這樣認(rèn)為：剝削階級(jí)追求的那種損人利己的幸福是不道德的，但我所追求的是不損害別人的幸福。我們認(rèn)為，追求這種幸福的人，走的是一條狹窄的道路，他并不能找到真正的幸福。即使他謀求到了所謂的幸福，那其實(shí)也不過(guò)是一點(diǎn)渺小的、可憐的、短暫的、平庸的個(gè)人享樂(lè)而已。一個(gè)人，如果只一味追求個(gè)人幸福，沒(méi)有為大多數(shù)人謀利益的精神境界，只愿在狹窄自私的污泥中取樂(lè)，是永遠(yuǎn)嘗不到甜蜜的幸福之果的。因此，馬克思指出：“歷史認(rèn)為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明，能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的?！弊鳛樯鐣?huì)主義時(shí)代的中學(xué)生，我們只有把個(gè)人幸福的小溪江進(jìn)人民幸福的大海之中，自覺(jué)地把自己的青春、智慧、才能以至生命，都貢獻(xiàn)給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和人類最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)，只有這樣，才是自己一生中最大的幸福。 在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有的人認(rèn)為，人生在世，盡管享樂(lè)就是幸福。有的人把富裕的物質(zhì)生活看做幸福，而有的人則把充實(shí)的精神生活視為幸福?？梢?jiàn)，盡管這些見(jiàn)解有其片面性、局限性，但卻說(shuō)明了古往今來(lái)人們對(duì)幸福的理解是多種多樣、千差萬(wàn)別的。我們認(rèn)為，幸福，就是使人心情舒暢的境遇和生活。而幸福觀，就是人們對(duì)幸福的看法和態(tài)度。 向往幸福，追求幸福，是人具有特殊能動(dòng)性的一種表現(xiàn)。人，由于會(huì)勞動(dòng)，會(huì)思維，因而就有動(dòng)物所沒(méi)有的“特殊能動(dòng)性”。由于人有這種“特殊能動(dòng)性”，就有追求，并能通過(guò)行動(dòng)使這種追求成為現(xiàn)實(shí)。但是，由于人們所處的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)地位不同，以及文化、修養(yǎng)、經(jīng)歷、境遇、性格、習(xí)慣、愛(ài)好等不同，決定了人們有著不同的人生目的和追求，因而對(duì)幸福的感受和評(píng)價(jià)也不一樣。也就是說(shuō)，人們對(duì)幸福的理解和認(rèn)識(shí)是不同的，正是這些各不相同的理解，就形成了各種不同的幸福觀。 （2）白樺同學(xué)發(fā)言完畢，同學(xué)們應(yīng)根據(jù)發(fā)言的內(nèi)容開始討論（即興發(fā)言略），主持人引入第二個(gè)討論題。 主持人：白燁同學(xué)的發(fā)言使我們懂得了什么是幸福的理論含義，同學(xué)們的討論，說(shuō)明了同學(xué)們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)。那么作為當(dāng)代的中學(xué)生應(yīng)該追求什么樣的幸福呢？就這一問(wèn)題我們還是聽一聽李婷同學(xué)的高見(jiàn)。 李停：各位老師、同學(xué)們：幸福的真諦就在于追求。在這一過(guò)程中，你會(huì)集中精神、力量，忘卻苦惱、悲哀，克服困難、障礙；當(dāng)你付出勞動(dòng)時(shí)，不知不覺(jué)充實(shí)了自己。于是，你實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，你感到了追求的愉悅，也就悟到了人生的幸福。 我們知道，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類歷史上最先進(jìn)、最有前途的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和斗爭(zhēng)實(shí)踐決定了其幸福觀就是為全人類解放事業(yè)而奮斗，最大的幸福就是推翻剝削者的統(tǒng)治，建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。我們社會(huì)主義時(shí)代的每一個(gè)有志的青少年，只有樹立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福觀，把追求豐富的物質(zhì)生活和崇高的精神生活結(jié)合起來(lái)，把追求個(gè)人的幸福同人民的幸福結(jié)合起來(lái)，在最寶貴的歲月里，用最旺盛的精力、最敏銳的智慧為人類、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能鑄造自己美好的人生，才能獲得真正的幸福。 現(xiàn)在一些青年人在談?wù)撔腋r(shí)，只談個(gè)人幸福，而忽視人民的、國(guó)家的幸福。比如有的人認(rèn)為“舒適的生活+稱心的工作=最大的幸福”；有的人則認(rèn)為“能有機(jī)會(huì)出國(guó)、留學(xué)，就是幸福?！彪m然這些追求對(duì)于個(gè)人也算一種幸福，但這種幸福畢竟是屬于較低層次的。追求這種所謂幸福的青少年，說(shuō)明他不懂得什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幸福。也有的青少年這樣認(rèn)為：剝削階級(jí)追求的那種損人利己的幸福是不道德的，但我所追求的是不損害別人的幸福。我們認(rèn)為，追求這種幸福的人，走的是一條狹窄的道路，他并不能找到真正的幸福。即使他謀求到了所謂的幸福，那其實(shí)也不過(guò)是一點(diǎn)渺小的、可憐的、短暫的、平庸的個(gè)人享樂(lè)而已。一個(gè)人，如果只一味追求個(gè)人幸福，沒(méi)有為大多數(shù)人謀利益的精神境界，只愿在狹窄自私的污泥中取樂(lè)，是永遠(yuǎn)嘗不到甜蜜的幸福之果的。因此，馬克思指出：“歷史認(rèn)為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明，能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的?！弊鳛樯鐣?huì)主義時(shí)代的中學(xué)生，我們只有把個(gè)人幸福的小溪江進(jìn)人民幸福的大海之中，自覺(jué)地把自己的青春、智慧、才能以至生命，都貢獻(xiàn)給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和人類最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)，只有這樣，才是自己一生中最大的幸福。 在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有的人認(rèn)為，人生在世，盡管享樂(lè)就是幸福。有的人把富裕的物質(zhì)生活看做幸福，而有的人則把充實(shí)的精神生活視為幸福。可見(jiàn)，盡管這些見(jiàn)解有其片面性、局限性，但卻說(shuō)明了古往今來(lái)人們對(duì)幸福的理解是多種多樣、千差萬(wàn)別的。我們認(rèn)為，幸福，就是使人心情舒暢的境遇和生活。而幸福觀，就是人