安徽省阜陽(yáng)市第三中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次調(diào)研考試試題.doc

安徽省阜陽(yáng)市第三中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次調(diào)研考試試題第卷 選擇題 （本卷共22小題，每題2分，共計(jì)44分。在每小題列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一學(xué)者認(rèn)為人與禽獸不同之處就在于人要靠勞動(dòng)生活，只有努力生產(chǎn)才能生存。他還認(rèn)為不勞而獲是不仁不義的行為。據(jù)此推斷，該學(xué)者屬于()a儒家 b墨家 c道家 d法家2. 西漢初年，奉行“無(wú)為而治”的黃老之學(xué)，實(shí)行與民休息的寬松政策。到漢武帝時(shí)期實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()a社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 b統(tǒng)治者對(duì)儒家思想的敬仰c黃老之學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí) d董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造3. 王夫之認(rèn)為，人性的豐富是一個(gè)發(fā)展著和運(yùn)動(dòng)著的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期努力奮進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)“日新又新”的過(guò)程。他在自己的住處，以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”的詩(shī)句題壁。這突出表現(xiàn)了王夫之（ ）a對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新 b對(duì)政治變革的熱切呼喚c對(duì)人性本善的深刻認(rèn)同 d對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判4. 下圖為中國(guó)古代科學(xué)家的職業(yè)及其人數(shù)統(tǒng)計(jì)表 職業(yè) 道士 僧侶 王 官 官醫(yī) 醫(yī)生 隱 士 民 工 商 合計(jì) 人數(shù) 3 3 4 130 11 30 7 21 19 6 2 236 比例 13 13 17 551 47 7 3 9 1 25 08 100 據(jù)此分析可知，中國(guó)古代科技研究()a與科學(xué)家的受教育程度密切相關(guān)b得到君主的重視和提倡c十分側(cè)重于理論知識(shí)的邏輯推理d是政府官員的應(yīng)有職責(zé)5. 宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō)，凡是才子佳人的題材，男主角必定是個(gè)讀書(shū)人，多半是秀才。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。這反映了宋代以來(lái)()a文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展 b主流思想借助戲劇傳播c市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向 d讀書(shū)做官成為社會(huì)風(fēng)尚6. 一位西方思想家否認(rèn)神的屬性是不朽的，在他看來(lái)，神不過(guò)是人為了自身的利益而想象出來(lái)的，人們因?yàn)榭吹教?yáng)、月亮、河流對(duì)自己有好處，就把這些東西命名為神。這一認(rèn)識(shí)反映了這位西方思想家()a覺(jué)醒自我價(jià)值 b強(qiáng)調(diào)絕對(duì)權(quán)威 c批判宗教迷信 d尊崇理性主義7. 馬克斯韋伯在新教倫理和資本主義精神寫(xiě)道：“上帝所允許的唯一生存方式，并不是要人們經(jīng)過(guò)苦修禁欲主義來(lái)超越世俗道德，而是要人們完成自己在現(xiàn)世中所處的地位所賦予的責(zé)任和義務(wù)?！表f伯的精神最能體現(xiàn)()a知德合一 b人文主義 c理性主義 d社會(huì)契約8. 17世起末期，受到萬(wàn)有引力啟發(fā)，歐洲許多人相信，造物主是位數(shù)學(xué)大師，它在使星球沿著預(yù)定軌道運(yùn)行后，不干預(yù)它所制定的運(yùn)動(dòng)法則發(fā)揮作用，這意味著()a世俗世界抵制宗教神學(xué) b理性主義成為時(shí)代主流c自然科學(xué)已經(jīng)過(guò)度發(fā)展 d科學(xué)思想否定宗教信仰9. 康有為聲稱(chēng)：“凡西人所號(hào)長(zhǎng)技，我中人千數(shù)百年皆已有之”；梁?jiǎn)⒊瑪喽ǎ骸白h院、議員及其產(chǎn)生和議事，實(shí)中國(guó)古制?！睋?jù)此推斷，康梁兩人()a意在以復(fù)古為手段謀求政治變革 b仍未能突破“中體西用”的桎梏c所秉持的主要思想存在本質(zhì)不同 d借“西學(xué)中源”說(shuō)宣揚(yáng)民主共和10. 五四運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)主義已經(jīng)成為報(bào)刊中時(shí)常出現(xiàn)的時(shí)髦名詞，沒(méi)有人禁止贊揚(yáng)蘇俄的暴力革命，以俄為師成為立志改造中國(guó)的有識(shí)之士的共同選擇。這反映出當(dāng)時(shí)()a北洋軍閥政府思想控制松弛 b知識(shí)分子救國(guó)方式達(dá)成共識(shí)c馬克思主義的影響日益擴(kuò)大 d社會(huì)主義成為中國(guó)主流思想11. 毛澤東說(shuō)：“一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決而不用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！痹撜撌?)a是關(guān)于新民主主義革命的論述 b是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論述c正確區(qū)分了兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾 d認(rèn)為階級(jí)矛盾仍然是社會(huì)主要矛盾12. 1979年鄧小平說(shuō)“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”。1985年后，他又說(shuō)“我們不要貧窮的社會(huì)主義”。這些論斷在當(dāng)時(shí)可謂是石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。上述論斷反映出鄧小平()a肯定了政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系 b認(rèn)識(shí)到改革就是要解放生產(chǎn)力c提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論 d不斷思考社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題13. 新中國(guó)成立初期，有工人代表在談及當(dāng)時(shí)掃盲教育的意義時(shí)感慨：人家講政策、討論生產(chǎn)技術(shù)，自己在一旁根本抽不上嘴，這讓我覺(jué)得很慚愧。材料主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)的掃盲教育()a增強(qiáng)了職工的責(zé)任意識(shí) b有利于政治建設(shè)的開(kāi)展c順應(yīng)了工農(nóng)群眾的訴求 d表達(dá)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求14. 20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)史學(xué)研究的觀念日益革新，近代化史觀、全球化史觀、社會(huì)史觀等史觀層出不窮，而婦女史、服飾史、災(zāi)荒史、環(huán)境史等小眾研究也受到重視。對(duì)此分析正確的是()a史學(xué)界完全擺脫“左”傾束縛 b反映了百花齊放的繁榮景象c得益于改革開(kāi)放和“雙百方針” d導(dǎo)致史學(xué)研究的碎片化趨勢(shì)15. 右側(cè)框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是()不主張用畫(huà)筆吃力地寫(xiě)實(shí)風(fēng)景或肖像不用純粹的顏色和形狀認(rèn)識(shí)日常對(duì)象利用下意識(shí)表達(dá)猛烈的情緒和形狀繪畫(huà)的目的不是反映現(xiàn)實(shí)而是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)a自由引導(dǎo)人民b拾穗者c向日葵d格爾尼卡16. 梭倫改革最重要的舉措是廢除債務(wù)奴隸制，歸還借貸抵押的土地，盡管富人曾經(jīng)強(qiáng)烈抗議，但未有結(jié)果，這一舉措后來(lái)得到充分執(zhí)行。這說(shuō)明該舉措()a符合了城邦整體利益 b獲得了各階層普遍支持c打破了貴族權(quán)力壟斷 d保護(hù)了平民的根本利益17. 吳起在楚國(guó)變法，最后被亂箭射死；商鞅在秦國(guó)變法，在秦孝公死后被殺，尸體被車(chē)裂示眾。這一史實(shí)反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是()a吳起、商鞅為了推行新法，嚴(yán)刑少恩，不得民心b改革要適應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律c新興地主階級(jí)與奴隸主貴族爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)斗爭(zhēng)異常激烈d吳起、商鞅變法的時(shí)機(jī)還不成熟18. 有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，北朝正史記載的男女雙方均有姓名可考的族際通婚共241起，僅北魏一朝就有121起，其中鮮卑與漢族通婚占絕大多數(shù)。這一現(xiàn)象()a是北魏改行漢制的結(jié)果 b屬于純粹的政治聯(lián)姻c加快了民族交融的進(jìn)程 d解決了民族歧視問(wèn)題19. 自宋之后到明清數(shù)百年間，人們提及王安石頂多說(shuō)他的詩(shī)歌散文，對(duì)其變法卻諱莫如深。1908年梁?jiǎn)⒊珜?xiě)王安石傳，自此，王安石成為主流意識(shí)形態(tài)中無(wú)可爭(zhēng)議的大改革家。這一變化說(shuō)明()a王安石綜合成就較高 b時(shí)代背景影響歷史評(píng)價(jià)c認(rèn)識(shí)歷史要全面客觀 d個(gè)人立場(chǎng)決定歷史認(rèn)識(shí)20. “無(wú)需羅馬教廷特權(quán)，(本地)教會(huì)對(duì)上帝的信條擁有定義的權(quán)力。國(guó)王為教會(huì)最高首腦，有責(zé)任促進(jìn)基督教信仰的虔誠(chéng)，有責(zé)任維持王國(guó)的和平與統(tǒng)一安寧?！痹摬牧铣鲎?)a九十五條論綱 b基督教原理 c大憲章 d至尊法案21. 下表是18541861年俄國(guó)沃羅涅日地區(qū)土地價(jià)格變動(dòng)情況(單位：盧布) 省名 18541859年每俄畝的平均價(jià)格 1861年每俄畝定出的贖買(mǎi)貸款 1861年每俄畝農(nóng)民事實(shí)上支付 沃羅涅日 93 3311 6926 由此可知()a改革廢除了封建土地所有制b制度變革促進(jìn)了俄國(guó)農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展c改革未給農(nóng)民帶來(lái)任何好處d農(nóng)奴制改革有利于俄國(guó)的資本積累22. 明治維新前，日本只有貴族和武士才有姓。19世紀(jì)70年代，為便于征兵、征稅和編制戶(hù)籍，明治政府規(guī)定“凡國(guó)民，必須取姓”。這樣做的主要目的是()a推動(dòng)四民平等，加強(qiáng)對(duì)百姓的管理 b引進(jìn)西方生活方式，促進(jìn)文明開(kāi)化c實(shí)行廢藩置縣，強(qiáng)化中央集權(quán) d鼓勵(lì)殖產(chǎn)興業(yè)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵第ii卷 非選擇題共56分 （本大題共3題，第23題24分、第24題12分、第25題16分，共56分。）23、（28分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：材料一 文藝復(fù)興的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生，一是新生，這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。因?yàn)閺囊环矫婵磥?lái)，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生的運(yùn)動(dòng)；從他方面看來(lái)，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。 摘編自陳衡哲西洋史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)完整的解釋“文藝復(fù)興”的含義。(4分)材料二 孟德斯鳩寫(xiě)論法的精神，想為一切人提供一些新的理由去愛(ài)他的責(zé)任、祖國(guó)、法律。伏爾泰相信理性終將贏得勝利，他按理性行事，不能讓人陷于無(wú)知中、掙扎于錯(cuò)謬中、生活在暴政下過(guò)不幸的日子。狄德羅因出版百科全書(shū)屢遭迫害，當(dāng)有人勸他出走時(shí)，他拒絕說(shuō)：“這是迫害我們的惡棍所希望的；必須工作，必須有用，必須對(duì)人類(lèi)有用?！?摘編自王養(yǎng)沖十八世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)（2）根據(jù)材料二，概述啟蒙思想家人文情懷的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出上述情懷與時(shí)代背景的聯(lián)系。(6分) 材料三 佛道的流行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了威脅，儒家?jiàn)^起反擊。到了宋代，儒家思想發(fā)展到了一個(gè)新階段，佛道的影響也就隨著減弱。 馬克垚世界文明史（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代儒學(xué)代表人物是如何“奮起反擊”并推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段的，并分析所帶來(lái)的影響。（6分）材料四 1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹(shù)立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。 摘編自張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論 （4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。(12分) 24、閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料 1417世紀(jì)中外部分著作 中國(guó) 西歐 作者 著作 成書(shū)時(shí)間 作者 著作 成書(shū)時(shí)間 李時(shí)珍 本草綱目 1578年 薄伽丘 十日談 1353年 李贄 焚書(shū) 1590年 伊拉斯謨 愚人頌 15世紀(jì)末 宋應(yīng)星 天工開(kāi)物 1637年 哥白尼 天體運(yùn)行論 1543年 徐光啟 農(nóng)政全書(shū) 1639年 莎士比亞 哈姆雷特 1602年 徐霞客 徐霞客游記 1642年 塞萬(wàn)提斯 堂吉訶德 1615年 黃宗羲 明夷待訪錄 1663年 哈維 血液循環(huán)論 1628年 顧炎武 日知錄 1670年 伽利略 兩大體系的對(duì)話(huà) 1632年 王夫之 讀通鑒論 1692年 牛頓 自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 1687年 材料反映了1417世紀(jì)中西方歷史發(fā)展的一些相似與不同之處。請(qǐng)任選一個(gè)角度，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰)25、閱讀材料，完成下列要求。(16分) 材料一 明治維新大事年表 時(shí)間 事件 1871年 日本成立文部省，逐步建立小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三級(jí)教育體制，并重金聘請(qǐng)歐美教授在大學(xué)任教 1872年 日本頒布固定銀行條例，正式移植歐美股份公司制度 1873年 日本開(kāi)始實(shí)行義務(wù)兵役制，仿照歐美國(guó)家建立常備軍 1881年 內(nèi)務(wù)省發(fā)布勸農(nóng)局處條例，提出“創(chuàng)辦官立事業(yè)，以示實(shí)例，以誘導(dǎo)人民” 1883年 首相伊藤博文主持修建豪華的“鹿鳴館”，館內(nèi)有18個(gè)西洋式活動(dòng)廳室，成為推廣歐式生活的場(chǎng)所 1889年 日本頒布大日本帝國(guó)憲法，建立亞洲第一個(gè)立憲國(guó)家 材料二 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大事年表 時(shí)間 事件 1861年 曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，仿制西式船炮 1862年 創(chuàng)辦京師同文館，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)翻譯人才 1865年 在上海創(chuàng)辦江南機(jī)器制造局；同年，在南京建立金陵機(jī)器制造局 1872年 在上海建立輪船招商局；第一批官派留學(xué)生出洋 1875年 建議各省設(shè)立洋學(xué)堂；創(chuàng)立科舉武試中“洋務(wù)進(jìn)取”一項(xiàng) 1885年 新設(shè)海軍街門(mén)；在天津楚立陸軍武備學(xué)堂 一一以上材料均依據(jù)相關(guān)資料輯錄而成 （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本明治維新和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的異同點(diǎn)。(10分) （2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新結(jié)局的不同并分析造成這種不同的最主要原因。(6分)15baaac610abaac1115cdccd1620accbd2022da23【答案】(1)解釋?zhuān)航柚鷱?fù)興古代希臘羅馬文化(1分)，高舉人文主義的大旗，批判神權(quán)統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由（1分)，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)(1分)，實(shí)際上，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)(1分)。(2)人文情懷的內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)、理性、關(guān)注人類(lèi)的幸福與命運(yùn)。(3分)聯(lián)系：科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步，促使思想家關(guān)注理性；中央集權(quán)民族國(guó)家的形成，促使思想家提升國(guó)家意識(shí)；文藝復(fù)興、宗教改革以來(lái)，歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促使思想家不斷以人為中心思考問(wèn)題。(只要答出“近代科學(xué)的進(jìn)步”、“中央集權(quán)民族國(guó)家的形成”、“文藝復(fù)興、宗教改革的影響”各給1分，能夠解釋清楚至少1種聯(lián)系再給1分，總分不超過(guò)3分) (3)“北宋五子”將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，創(chuàng)立一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系理學(xué)，又稱(chēng)新儒學(xué)；朱熹總結(jié)了北宋以來(lái)的儒學(xué)成就，建立儒學(xué)體系，是儒學(xué)的集大成者；陸九淵創(chuàng)立“心學(xué)”，推動(dòng)了儒學(xué)的新發(fā)展。（3分，每點(diǎn)1分）影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需求，有力維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治；同時(shí)對(duì)中國(guó)的文化及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，進(jìn)一步束縛了人們的思想。（3分，每點(diǎn)1分，從積極和消極兩方面回答）(4)表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降取?6分)原因：民族危機(jī)的嚴(yán)重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和國(guó)思想的傳播；民族資本主義的進(jìn)-步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國(guó)人的思想。(6分)24、【答案】參考 示例一：1417 世紀(jì)，中國(guó)和西歐都產(chǎn)生了順應(yīng)時(shí)代要求的新思想。 明末清初，隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲、顧炎武、王夫之等著書(shū)立說(shuō)，批判君主專(zhuān)制，提出了法治、民權(quán)、工商皆本等思想，經(jīng)世致用思想不斷發(fā)展，儒家思想更加務(wù)實(shí)。與此同時(shí)，西歐資本主義萌芽并得到迅速發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求打破基督教神學(xué)的束縛。以薄伽丘、莎士比亞等為代表的人文主義學(xué)者，通過(guò)文學(xué)作品批判