教案不義而富且貴,于我如浮云.docVIP

天下有道，丘不與易也3課時教材分析 本單元內(nèi)容共有七節(jié)，每一節(jié)基本上圍繞一個主題來選擇和編排論語中的材料，所選擇的材料往往是學(xué)習(xí)古代漢語的經(jīng)典篇章，而且具有很高的鑒賞價值本節(jié)“天下有道，丘不與易也”，主要內(nèi)容是孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神第二節(jié)“當(dāng)仁，不讓于師”，主要內(nèi)容是孔子與弟子的關(guān)系，比如孔子如何對待弟子、弟子如何看待老師等第三節(jié)“知之為知之，不知為不知”，主要內(nèi)容是孔子的生存智慧第四節(jié)“己所不欲，勿施于人”，主要內(nèi)容是孔子的“仁”的學(xué)說，亦即孔子理想人格的核心第五節(jié)“不義而富且貴，于我如浮云”，主要內(nèi)容是孔子對“義”的持守第六節(jié)“有教無類”，主要內(nèi)容是孔子的教育思想和教育方法第七節(jié)“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，主要內(nèi)容是孔子“學(xué)”這一概念的特殊意義教學(xué)目標(biāo)【知識與技能】掌握文中重點字詞的用法，了解論語反映的主要思想【過程與方法】誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會運(yùn)用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法【情感態(tài)度價值觀】引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神重點難點【教學(xué)重點】1、掌握文中重點字詞的用法，了解論語反映的主要思想2、引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神【教學(xué)難點】1、誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會運(yùn)用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法2、引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神教法設(shè)計（1）在講授選文時，努力展示孔子思想的高度、深度及其現(xiàn)代價值（2）簡而能賅，淺而能深，雍容不迫，辭義典雅等，是論語文章的閃光處授課時應(yīng)努力挖掘語料在寫作方面可以賞鑒的那些要素（3）盡量聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實人生問題但是這一方面的內(nèi)容不要偏離語料的主題，不要扯得太遠(yuǎn)（4）注意從詞匯、語法、修辭、古文閱讀等方面培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力，以便與必修的語文學(xué)習(xí)配合，但是也不要偏離本課程的宗旨第一課時一，導(dǎo)入新課先秦諸子：這里所說的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作要求學(xué)生閱讀概說的前言二、先秦諸子散文概論1要求學(xué)生閱讀“諸子之思想及其爭鳴”并整理筆記至作業(yè)本2教師總結(jié)先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作 關(guān)于儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡介1、儒家是由孔子開創(chuàng)代表人物有孔子、孟子、荀子論語孟子、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國時期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)墨子、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子老子莊子、法家的代表人物是韓非子，韓非子先秦的諸多經(jīng)典，都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)從文體上看，它們都基本上屬于議論文以它們所代表的文章，對于后人來說，可以說是具有無窮的魅力這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧這一時期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響這遠(yuǎn)、原創(chuàng)作之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的三、儒家思想及其論語：1、儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即易書詩禮樂春秋代表人物有孔子、孟子、荀子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者魯國陬邑（今山東曲阜東南）人晚年致力教育，整理詩書等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記春秋加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對過與不及自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大”2、關(guān)于論語論語，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)?，是研究孔子思想的資料南宋朱熹把它跟大學(xué)中庸孟子合為四書論語共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)關(guān)于書名的來源，班固漢書藝文志中有這樣的解釋：論語者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語論ln：編纂語錄體的特點論語是一部語錄體的書，主要體式有四種：（）直錄孔子及其弟子的言論；（）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形；（）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論四、整體感知天下有道，丘不與易也五、小結(jié)六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義板書1、儒家是由孔子開創(chuàng)代表人物有孔子、孟子、荀子論語孟子、墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國時期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)墨子 、道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子老子莊子4、法家的代表人物是韓非子，韓非子第二課時【教學(xué)內(nèi)容】天下有道，丘不與易也前三小節(jié)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、新授（一）翻譯第一小節(jié)1、儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也從者見之出，曰：二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸【譯文】 儀地長官求見孔子，他說：君子到了這里，我都要求見見孔子后，出來說：諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的圣人明確：孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘢ǘ┓g第二小節(jié)(1)耦而耕：兩個人合力耕作(2)問津：津，渡口尋問渡口(3)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pi) (4)之：與 (5)辟：同“避”(6)耰：音，用土覆蓋種子(7)憮然：悵然，失意明確：反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人孔子就是這樣一位身體力行者所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感（三）翻譯第三小節(jié)（1）殆(di)：危險（2）趨：快步走（3）辟(b)：通“避”，躲避明確：既有接輿對孔子品格的虛假尊重，又有讀一孔子人生選擇的譏嘲；既有對孔子的最后規(guī)勸，也有對當(dāng)時執(zhí)政者的斥責(zé)連用三個“而”表示斥責(zé)、貶斥之深表現(xiàn)了隱士對現(xiàn)實的不滿，也表現(xiàn)了孔子對隱士的尊重三、小結(jié)四：作業(yè)：習(xí)題二第三課時一、復(fù)習(xí)二、新授（一）朗讀并翻譯第四五小節(jié)1、后：名詞活用作動詞，落在后面2、“蕓”通“耘”，除草3、見：通“現(xiàn)”，使拜見4、明日：第二日5、“反”通“返”，回去6、其：表示反問語氣副詞7、潔：使?jié)?8、亂：使亂9、仕：做官石門： 10、地名魯國都城的外門11、晨門：早上看守城門的人（二）評析 1、 過去有一個時期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等這恐怕是理解上和思想方法上的問題對此，我們不想多作評論，因為當(dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)即認(rèn)為，隱居山林避世是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神2、“知其不可而為之”，這是做人的大道理人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論（三）、思考問題1、請同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人2、孟子在孟子盡心上中提出了窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的觀點而本文孔子給我們的印象是知其不可為而為這如何看待孔子與孟子的這種差別提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點言之成理即可3、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？三、問題探索1、請同學(xué)們根據(jù)自己對于孔子及儒家思想的了解，寫一篇小短文，說一說儒家思想為什么能夠成為封建社會的正統(tǒng)思想？2、如何看待文章中所體現(xiàn)出來的儒家思想？四：小結(jié)五：作業(yè)：寫一篇600字的文章談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識孔子“知其不可而為之”的精神的一、學(xué)生閱讀該說的前沿，弄清什么是“新士人”及其特點特點二、學(xué)生認(rèn)真閱讀該部分內(nèi)容并整理筆記至作業(yè)本（要求簡潔明了時間允許，可請個別同學(xué)上講臺展示）當(dāng)仁，不讓于師教材分析當(dāng)仁,不讓于師是人教版選修教材先秦諸子選讀中的第一單元第二章節(jié),共選錄了論語13則教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀原著,進(jìn)一步提高文言閱讀能力其次,論語在文學(xué)方面也具有自己獨(dú)特的價值,應(yīng)該仔細(xì)揣摩,涵泳品味教學(xué)目標(biāo)1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力2、了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力3、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位重點難點【教學(xué)重點】1、積累重要字詞，豐富自身語庫2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情【教學(xué)難點】對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評價教法設(shè)計1，教材內(nèi)容有三：一是孔門弟子對孔子的評價、推崇，二是孔子對學(xué)生的評價、感情，三是孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力歸類后，學(xué)生可能會更容易把握課文內(nèi)容2，在教學(xué)中，可以采取先疏通13章語錄文字障礙、積累文言知識，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法；也可通讀, 之后歸類，對每一類語錄同時解決上述兩個問題3，宰我與子貢是孔門言語科高材生，尤其是子貢，在言語、事功方面較有成績，在當(dāng)時享有較高的聲譽(yù)，他對孔子的評價還有若干，可以補(bǔ)充進(jìn)來，以使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高，同時體味子貢的語言表達(dá)藝術(shù)顏回是孔子道德學(xué)問的傳人，顏回之死對孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會無原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位這一部分在論語先進(jìn)中有記載，也可以補(bǔ)充一下4，子路、曾晳、冉有、公西華侍坐可以略過一、 速讀全文，勾畫并整理自己認(rèn)為有障礙的字詞有障礙的字詞 自己認(rèn)為的讀音與意義正確的讀音與意義需要加強(qiáng)的字詞二、 針對性研讀：（問題導(dǎo)引法：根據(jù)所給材料認(rèn)識孔子）(一)弟子眼中的孔子是怎樣的？子貢眼中的孔子：1、仲尼，日月也，無得而逾焉2、夫子之不可及也，猶天之不可階而升也3、其生也榮，其死也哀顏淵眼中的孔子：4、仰之彌高，鉆之彌堅瞻之在前，忽焉在后夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾雖欲從之，末由也已！、譯文如下：總結(jié)：孔子憑借自己的學(xué)識與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重（二）孔子對自己又是如何看待的呢？孔子的自我認(rèn)識：（1）若圣與仁，則吾豈敢，擬為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣（2）吾無行而不與二三子者（3）予所否者，天厭之！天厭之！譯文如下：1、2、3、總結(jié)：孔子自認(rèn)為是一個努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評價衡量自己（三）孔子眼中的弟子是怎樣的呢？（1）賢哉，回也！賢哉，回也?。?）吾與點也（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也?。?）天喪予！天喪予！譯文如下：1、2、3、4總結(jié)：孔子對弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達(dá)了對弟子的一片真情（四）回眸孔子經(jīng)典神情：（1）夫子莞爾而笑（2）夫子哂之（3）夫子矢（誓）之（4）夫子喟然嘆曰（5）顏淵死，子哭之慟解釋：（1）莞爾（2哂（3）矢（誓）（4）喟然（5）慟歸納總結(jié)：你看到了一個怎樣的孔子：三、 研讀第10節(jié)“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”（1） 比較子路與曾皙回答孔子問話時的不同細(xì)節(jié)刻畫人物 細(xì)節(jié)刻畫 孔子反應(yīng) 人物性格子路曾皙（2） 列舉孔子循循善誘的課堂用語：總結(jié)：孔子跟弟子相處，從來不阻止弟子們表達(dá)自己的意愿，總是鼓勵他們暢所欲言，這說明孔子非常尊重弟子的人格四、 拓展延伸：結(jié)合今天的師生關(guān)系，你如何評價孔子與弟子的關(guān)系？（寫作片段，訓(xùn)練議“論這”種表達(dá)方式）五、 當(dāng)堂檢測：1、本文“之”字的意義與用法小結(jié)：（1） 他人之賢者，丘陵也（2）夫子之得邦家者（3）仰之彌高（4）天厭之（5）赤也為之小，孰能為之大（6）亡之，命矣夫（7）子之武城2、 “焉”字意義與用法：（1）割雞焉用宰牛刀！（2）贍之在前，忽焉在后（3）愿為小相焉3、固定結(jié)構(gòu)：（1）二三子以我為隱乎？（2）予所否者，天厭之4、特殊句式：（1）吾無隱乎爾（2）不吾知也?。?）當(dāng)仁，不讓于師（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（5）如或知爾，則何以哉？答案：1、“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”；定語后置的標(biāo)志；代詞，代孔子，翻譯為“他”；代詞“我”；代詞翻譯為“這樣的”；語氣助詞；動詞“到”2、“焉”：怎么；副詞詞綴，表示狀態(tài)；句末語氣詞3、“以為”翻譯為：“認(rèn)為”；“所者”翻譯為假如的話”4、“乎爾”介賓結(jié)構(gòu)后置；賓語前置；“于師” 介賓結(jié)構(gòu)后置；“乎沂”“乎舞雩” 介賓結(jié)構(gòu)后置；“何以”賓語前置六、搜集尊師名言：1、一日之師,終身為父元.關(guān)漢卿2、為學(xué)莫重于尊師譚嗣同瀏陽算學(xué)館增訂章程3、君子隆師而親友荀子修身 ?4、事師之猶事父也呂氏春秋勸學(xué)5、尊師則不論其貴賤貧富矣呂氏春秋.勸學(xué) ?6、明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣晉.葛洪勤求7、國將興,心貴師而重傅荀子.大略8、三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之論語9、片言之賜,皆事師也梁啟超中國歷史研究法.自序10、師道既尊,學(xué)風(fēng)自善康有為政論集.在浙之演說11、善之本在教,教之本在師宋李覯廣潛書知之為知之，不知為不知教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會孔子與弟子和平相處的精神2、學(xué)習(xí)和掌握加點的重點字匯：夫子矢之3、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會孔子對弟子的關(guān)愛之情4、理解句式“予所否者”；情感態(tài)度與價值觀：領(lǐng)會平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷重點難點【重點】學(xué)習(xí)和掌握重點字匯：矢之 【難點】鑒賞9、13則選文教法設(shè)計1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法 2、啟發(fā)探究式課前準(zhǔn)備1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備PPt課件教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計一、導(dǎo)入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內(nèi)涵豐富、盔炙人口的成語，比如“欲速則不達(dá)”“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌?，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等可是，你是否知道這些成語就出自孔子之口呢？你是否意識到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z，就足以說明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？二、 語段解讀：（1）第一則：結(jié)合文章的內(nèi)容，我們應(yīng)該如何來對等自己的“無知”呢？（2）第二則：根據(jù)文章的內(nèi)容，說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯呢？（3）第三則：孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？（4）第四則：（第六則、第七則）同學(xué)們在讀了“無欲速，無則小利欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實際，能夠得到哪些啟示呢？（5）第五則： 第八則：（第11、12、13則）孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡單談?wù)勛约旱睦斫馊?、體悟探究：聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f的“信”的原則四、課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實為一種行動著的生動的精神，貫穿在立身處世的各個方面它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點【布置作業(yè)】：完成課后題【教學(xué)反思】1、 本專題要抓好背誦默寫2、 第七則可以聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)行解讀：在現(xiàn)實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫3、 第九則要理清比喻的關(guān)系4、 本專題的誠信觀點，要聯(lián)系課后“思考與練習(xí)”中的兩則材料，讓學(xué)生探討明確孔子的誠信是在堅持道義的前提下，是在明辨是非的準(zhǔn)則下的己所不欲，勿施于人教學(xué)目標(biāo)通過翻譯文中重點句子,理解孔子理想人格的核心“仁”重點難點【重點】理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”【難點】思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值（集中探討“仁”與我們的生活）教法設(shè)計1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法 2、啟發(fā)探究式課前準(zhǔn)備1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備PPt課件教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計一、導(dǎo)入 翻開論語，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核仁 什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎么解說的接下來，請大家集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”二、學(xué)生集體背誦 （落實背誦，活躍課堂氛圍）教師：其實，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成在平時，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生“瘋狂語文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受三、文本解讀：（1）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的（盡量使用實例） （整體感知文本）生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人 從大家的討論中，我們大致可以知道這其實是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的 （2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子 （篩選整合文中信息）什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？（重點句）a.克己復(fù)禮為仁（什么叫克己復(fù)禮克己復(fù)禮后會怎么樣：天下歸仁什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）b.己所不欲，勿施于人（是什么怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人能近取譬，可謂仁之方也已f.我欲仁，斯仁至矣！g.無求生以害仁，有殺身以成仁h.仁者安仁，知者利仁（概括）a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁（表述）下面，請大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會怎么樣什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定就是在平時不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會換位思考，學(xué)會團(tuán)結(jié)合作4.“仁”與生活正如孔子所說，其實要做到仁并不難，只要你想做當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運(yùn)用“仁”學(xué)（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了（2）己所不欲，勿施于人生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點說一點最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人（3）愛人仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)老師當(dāng)你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 當(dāng)你想要站得住的同時，也要讓別人站得?。坏阆胍约喝娴脑?，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了 總結(jié)：學(xué)以致用了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱?，這樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？五、總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；己所不欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁 同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時間要用足，背誦要落實；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識重遷移；開啟青春門，邁好人生路六、作業(yè):學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會有很多的感悟請結(jié)合你對 “仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來要求：1.字?jǐn)?shù)不少于400字2.符合倡議書的寫作要求不義而富且貴,于我如浮云教學(xué)目標(biāo)1、熟悉論語相關(guān)語句中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象；2、了解孔子眼中“義”的內(nèi)涵重點難點1、了解孔子關(guān)于“義”的言論是本課教學(xué)的重點；2、對比理解“仁”和“義”的關(guān)系是本課的難點教法設(shè)計1、吟詠法，反復(fù)誦讀；講讀法課前準(zhǔn)備1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備PPt課件教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計一、查預(yù)習(xí)1找出下列通假字，并進(jìn)行解釋富而可求也 而，通“如”，如果見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣” “要”通“約”，貧困2解釋下列加點字；飯疏食飲水 飯：名詞用作動詞，吃飯富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也 處，安居，此處可理解為“接受”君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比 比：并列，緊靠子路問成人 成人：完美無缺的人富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之 雖，即使信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ 信，真實的君子去仁，惡乎成名？ 惡，疑問代詞，哪里，何二、梳理將課文譯成現(xiàn)代漢語并完成在作業(yè)本上1孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事”【評析】 孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問題只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求那么，他就去做自己喜歡做的事情從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發(fā)財，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華2孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合于禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”【評析】 孔子在這里通過評價公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財這就是有高尚人格者之所為3孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣”【評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受4孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的”【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲事實上并非如此任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取否則寧守清貧而不去享受富貴這種觀念在今天仍有其不可低估的價值這一章值得研究者們仔細(xì)推敲5子路問怎樣做才是一個完美的人孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了”孔子又說：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻(xiàn)出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人”【評析】 本章談人格完善的問題孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為這句話對后世產(chǎn)生了極大影響6孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問，要思考是否應(yīng)該向別人詢問；忿怒時，要思考是否有后患，獲取財利時，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則”【評析】 本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說的組成部分7孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做”【評析】 這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“義之與比”有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼本章談?wù)摰娜允莻€人的道德修養(yǎng)問題8子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜”9孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情”【評析】 春秋末年，天下大亂孔子慨嘆世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分憂慮他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因為進(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富10孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦”【評析】 在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范論語集解注：義，所宜為符合于仁、禮要求的，就是義“勇”，就是果敢，勇敢孔子把“勇”作為實行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”三、拓展學(xué)完本課后，你對于孔子的義利觀，是否有了更深刻的認(rèn)識？從與一般人（“小人”）的對比方面，簡述孔子的“義”“利”觀參考答案見課本31頁倒數(shù)第二段四、訓(xùn)練自古以來，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)人們把為了道義而不能推辭某種責(zé)任稱為“義不容辭”，把基于正義而產(chǎn)生的憤怒稱為“義憤”，把為了公眾利益而從事的崇尚和大無畏的行動稱為“義舉”，把具有高尚道德情操維護(hù)正義的人稱為“義士”，把正義的戰(zhàn)爭稱為“義戰(zhàn)”，把為正義而戰(zhàn)的軍隊稱為“義師” 請以“義”為話題，寫一篇文章，不少于800字好仁不好學(xué)，其蔽也愚教學(xué)目標(biāo)1掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義，理解并積累成語：六言六蔽、不遷怒、不貳過、等2能根據(jù)文言特殊句式的特點，用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻譯3領(lǐng)悟孔子“學(xué)”內(nèi)涵，以及其中的思想價值和現(xiàn)實意義4分析、評價孔子“不如丘之好學(xué)也”、六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”觀點重點難點1、理解孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵2、重點領(lǐng)悟孔子六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”等原則和方法的思想價值和現(xiàn)實意義；3、結(jié)合孔子的理念傾向，深入分析“學(xué)”的內(nèi)涵教法設(shè)計講讀法課前準(zhǔn)備1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備PPt課件教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計一、感知文本1初讀感知【問題1】你認(rèn)為孔子所說的“學(xué)”有哪些內(nèi)涵？對你有什么啟發(fā)？【問題2】本課所選錄的10章中包含了孔子“學(xué)”內(nèi)涵的哪幾個方面？2誦讀感知 讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣 本課所選的“語錄”共有10章，為克服篇數(shù)多、教學(xué)組織容易松散的缺陷，可把全文切分成：為什么要學(xué)（第1、2、3章）什么是學(xué)的基本內(nèi)涵 （第4、5、6章）什么是好學(xué)（第7、8章）學(xué)什么（第4、5、11、10、章）重點研讀：學(xué)的基本內(nèi)涵二、文本研讀1、串講詞句，進(jìn)行文言知識梳理2、師生互動，組織重點問題探討例：（1）對照章節(jié)文字，概括孔子所說“學(xué)”的基本內(nèi)涵孔子及其弟子所說的“學(xué)”，根本意義不是現(xiàn)在常說的學(xué)習(xí)知識和技能等他所說的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說（2）你最欣賞或最有感觸的是哪一點？請說說自己的體會（小組討論交流）3、自主學(xué)習(xí)，課文其他問題研讀例：對孔子的“賢賢易色”，你怎么看？4、拓展提升，深入理解文化內(nèi)涵:例：“不遷怒、不貳過”、六言六蔽、“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”（見附文）的認(rèn)識王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻4課時教學(xué)目標(biāo)1、通過誦讀，增強(qiáng)文言語感2、積累鞏固基礎(chǔ)文言詞語3、訓(xùn)練提高學(xué)生文言譯句能力4、通過疏通文句，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)能力5、深入認(rèn)識孟子的“王道”思想重點難點【重點】誦讀、積累鞏固基礎(chǔ)文言詞語重點是虛詞“以”，訓(xùn)練提高學(xué)生文言譯句能力【難點】認(rèn)識孟子的“王道”思想，體會學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用寓言式比喻說理藝術(shù)教法設(shè)計誦讀、積累、點撥、訓(xùn)練、自主、合作、探究式學(xué)習(xí)課前準(zhǔn)備導(dǎo)學(xué)案、多媒體教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計第一課時一、導(dǎo)語由孟子的得道多助失道寡助引入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想二、板書課題，介紹孟子生平及思想學(xué)生結(jié)合注釋及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解三、檢查自讀情況1齊讀課文2指名學(xué)生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處強(qiáng)調(diào)重點詞語和句式：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：谷物收成不好，荒年則：表示假設(shè)，如果就填然鼓之鼓：名詞作動詞是使民養(yǎng)生喪死無憾也喪：為動用法死：形容詞作名詞五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣樹、衣：名詞作動詞謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠然而不王者，未之有也賓語前置王：名詞作動詞王無罪歲，斯天下之民至焉罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪歲：年成3內(nèi)容討論：孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流）戰(zhàn)國時代，個諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻他通過設(shè)喻設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”回答了“民不加多”的原因梁惠望認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國君好不了多少問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？一是“王道之始”，一是“王道之成”“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？要想“王道之成”還需采取哪些措施？前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景有里合理的措施，還需要有合理的態(tài)度孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？四、整體感知課文內(nèi)容熟讀課文，用原文回答下列問題：1孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？2孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？3孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？第二課時一、導(dǎo)入梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段二、亮點探究1孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?探究學(xué)習(xí)：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”(韓非子?五蠹)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”(劉向戰(zhàn)國策序)各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(史記?魏世家)迫不及待地討教救國治國之策在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話2梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓擴(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)時許多思想家都積極主張增殖人口，如墨子管子商君書就包含著豐富的人口思想其中管子?重令篇認(rèn)為“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；管子?人國篇提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”“合獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵增加人口；管子?牧民篇更提出“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量可以說，增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇3孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?探究學(xué)習(xí)：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)，該主動投奔?xì)w順?biāo)哪康牟]有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多這是因為他的目的在于增加兵員，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道4“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？探究學(xué)習(xí)：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力”(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一(5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇”可謂說在點上，抓準(zhǔn)了要害5從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?探究學(xué)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起當(dāng)時孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子?盡心下)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(孟子?公孫丑下)的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、