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中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題之天文歷法篇1.“金雞去，玉狗至，賀歲夜無眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；總親朋，合家歡，新春福祿全！”這是2018年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“雞”“狗”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自 （ ）A.中國(guó)古代 的神話傳說 B.中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明 C.中國(guó)原始的圖騰崇拜 D.中國(guó)原始的自然崇拜2.中國(guó)古代以干支紀(jì)年，按干支紀(jì)年法，2018是戊戌年，由此推斷新中國(guó)成立于 （ ）A.己丑年 B.戊子年 C.庚寅年 D.壬辰年3.中國(guó)古代用十二種動(dòng)物與“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是 （ ）A. 庚申年 B.癸卯年 C.甲辰年 D.乙酉年4.我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種:王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)念法，年號(hào)干支兼用法。下列選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的是 （ ）A.琵琶行“元和十年”B.廉頗藺相如列傳“趙文王十六年，廉頗為趙將”C.梅花嶺記“順治二年乙酉四月”D.五人墓碑記“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”5.中國(guó)象棋中“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”（公元前206年公元前202年）有關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在 （ ）A.公元前2世紀(jì)早期 B.公元前2世紀(jì)晚期 C.公元前3世紀(jì)早期 D.公元前3世紀(jì)晚期6.農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。若請(qǐng)你寫一篇端午節(jié)簡(jiǎn)介，下列四組關(guān)鍵詞，你應(yīng)該取用的是 （ ）A.柳條 粽子 春耕 屈原 B.月亮 月餅 團(tuán)圓 嫦娥 C.菊花 九層糕 敬老 齊景公 D.艾葉 粽子 龍舟 屈原 7.2008年，中國(guó)政府將清明節(jié)定位國(guó)家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是 （ ）A. 紀(jì)念慶賀節(jié)日 B.歲時(shí)農(nóng)歷節(jié)日C. 宗教祭祀節(jié)日 D.西方傳統(tǒng)節(jié)日8.一年分為春夏秋冬四季，春以正月為始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在陰歷中，又利用其給一年十二個(gè)月依次命名。依此推算，宋史“乙卯，詔每歲以季秋親祠明堂”中所寫的“季秋”，應(yīng)是中國(guó)古代陰歷的 （ ）A. 八月 B.九月 C.十月 D.十一月9. 清高宗實(shí)錄、“文景之治”、永樂大典三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是 （ ）A.謚號(hào) 年號(hào) 年號(hào) B.廟號(hào) 謚號(hào) 年號(hào) C.年號(hào) 尊號(hào) 廟號(hào) D.尊號(hào) 謚號(hào) 廟號(hào)1O.農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的 （ ）A. 己丑年 B.乙未年 B. 戊戌年 D.戊午年 11.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.望，指農(nóng)歷每月的十五而農(nóng)歷的每月十六，則稱為既望。如赤壁賦中有壬戌之秋，七月既望。B.乞巧，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜，婦女在庭院穿針，向織女星祈求智巧。C.古代的計(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡夕、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來說，人定在黃昏之前。D.上元、中元和下元合稱三元，其中上元指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂，所以又叫燈節(jié)。12.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.晦，指的是陰歷每月的三十日，是古代特定稱謂計(jì)日法中的一種。此類紀(jì)日法中還有朔、望、既望等。B.一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用孟、仲、季來表示如古詩十九首中孟冬寒氣至北風(fēng)何慘栗中的孟冬指冬季的第一個(gè)月。C.古代農(nóng)歷每月十九日為下九，是婦女歡聚的日子，二十九日上九，初九日為中九。D.六合，指結(jié)婚選好日子，要年月日的干支都相適合，這叫六合。13.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.古代紀(jì)年法有多種有干支紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。B.天寶，是年號(hào)。所謂年號(hào)是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，往往也是時(shí)運(yùn)變化的標(biāo)志。按慣例新君即位大多會(huì)頒行新年號(hào)，稱為改元，年號(hào)的實(shí)行是從漢武帝開始的，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。C.春秋既可以指春季秋季，也可指我國(guó)特定的歷史時(shí)期，又可以指我國(guó)儒家經(jīng)典，還可以指人的年齡。D.上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。14.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。B.謚號(hào)，是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其平生事跡來定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。C.“月兔”借指月亮。古代神話中稱月中有兔，故稱月亮為月兔。D.我國(guó)古代紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時(shí)，皆有特別方法及稱謂。有年號(hào)紀(jì)年號(hào)，如“永和九年”；有干支紀(jì)年法，如“癸丑”“壬戌”等；朔、望、晦，分別指每月的月初、月中、月末那一天；古人把一夜分為五個(gè)時(shí)辰，稱為五更或五鼓，“寂寂人定初”中的“人定”指的是1921點(diǎn)。15.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.宇宙，四方上下是稱“宇”、古往今來稱“宙”。是天地萬物的總稱。B.古代人把星空分為二十八個(gè)星區(qū)，稱為二十八星宿，用來說明日、月、五星運(yùn)行的位置。李白蜀道難中有“捫參歷井仰脅息”，其中“參”“井”就是星宿名。C.古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。如滕王閣序中有“星分翼軫”就是指南昌城對(duì)應(yīng)天上“翼”“軫”兩個(gè)星區(qū)。D.華蓋，星座名。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。16.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，正確的項(xiàng)一是（ ）A. 每月的初一稱為“望日”,“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B. 社曰，是祭祀社神的日子，社日又有春社、秋社之分。古人在春季和秋季祭祀社神。C. 原文“宣德二年”中的“宣德”是年號(hào)。習(xí)慣上,唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚 號(hào),如漢武帝、隋煬帝,而不稱廟號(hào);唐朝以后,由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng),則改稱廟號(hào),如唐太宗、宋太祖等,到了明清兩代才用年號(hào)來稱呼,文中的年號(hào)還有“英宗”。D. “明年進(jìn)都督僉事”中,“明年“指“第二年”,而在現(xiàn)代漢語中,“明年”指“今年的后一年”,古今意義不同。17.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 日中,表時(shí)間,中午 12點(diǎn),又名日正、中午,是一天的太陽正中時(shí)。B. 圭表是古代測(cè)日影的器具,刻漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。C. 丁卯、己巳、戊申,為古時(shí)天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語,可以用來紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年,古人 常將之與五行結(jié)合預(yù)測(cè)人的運(yùn)命。D. “至正”屬于年號(hào)。年號(hào)是古代帝王死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào), 用以褒貶善惡,如“崇禎”“康熙”皆是。18.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 古代“朔”指農(nóng)歷初一,“望”指農(nóng)歷十五,“晦”指農(nóng)歷三十。B. 古代“辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早上 8點(diǎn)前后,“午時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午 12點(diǎn)前后。C. 年號(hào)是中國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào),如河清、天和等。D. 社稷,土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平,五谷豐登,每年都要 到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征,后來人們就用“社稷”來代表國(guó)家。 19.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “建興”“成帝”“咸康”在文中都是帝王年號(hào)?！澳晏?hào)”是指古代皇帝紀(jì)年的名號(hào)。B. “元朔二年”,“元朔”是漢武帝時(shí)期的第三個(gè)年號(hào)。以紀(jì)念前 129年衛(wèi)青打擊朔方 (北方)匈奴祭祀祖先的龍城。同時(shí)“元朔”也指一年的第一個(gè)朔日,即正月初一。C. “貞觀元年”一詞中“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào),“元年”指第一年。D. 星宿，古代把星座稱作星宿。范進(jìn)中舉：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫?。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。20.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤；弦月如弓，稱玉弓、弓月；滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡；因傳說為月亮駕車之神名望舒，稱月亮為望舒；因人們常把美女比作月亮，稱月亮為嬋娟。B. 古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。其中“立夏、小滿 ”屬于農(nóng)歷五月的節(jié)氣。C. 初陽，約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽氣初動(dòng)，故稱“初陽”?？兹笘|南飛：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”D. 天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。中國(guó)古代文化常識(shí)測(cè)試題之喪死刑法篇1.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是( )A.“母艱” ,就是“母憂” ,指母親的喪事。C. 薨:古人對(duì)身故有多種方式的描述,古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也 可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主,或者封王的貴族。D. “立生祠”是古代一種民俗,即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對(duì)象都是深得民心的官員。E. 文中“謚武勇”的“ 謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后 被追加的稱號(hào)叫謚號(hào),一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià), 也有表貶抑的評(píng)價(jià)。 如稱陶淵明為靖節(jié)征士, 歐陽修為歐陽文忠公, 王安石為王文公, 范仲淹為范文正公。2.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是( )A. 緣坐,是以家族本位、罪人以族的觀念為基點(diǎn),正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。B. 謁廟,指古時(shí)帝后等外出或遇有大事,例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的牌位, 如太廟。C. “丁母艱”是指母親去世,回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定,這在古代是一種孝順行為,表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。D. 古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán),“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死”。從“薄父死山陰”的交待來看,薄姬的父親不是官宦,也不是讀書人,只是個(gè)普通的百姓而已。3.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是( )A. 考,在文言里指已經(jīng)死去的的父親?；士?就是在位的皇帝對(duì)先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”;已故的母親稱為“妣”“先妣”,已故父母就合稱“考妣” 。B. “奪哀”猶“奪服” ,也叫“奪情” ,指古代官員喪服未滿而被朝廷強(qiáng)令出仕。C. 郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教禮儀中的主要部分, 祭對(duì)象分為三類:天神、地衹、人鬼。D. 古人對(duì)死的稱謂等級(jí)森嚴(yán),“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死”。侯蒙屬大夫,故死為“卒”。4.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是( )A.父憂,為“丁父憂”的省寫?！岸n”,古代官員父母親去世后必須停職守制的制度。B.謚,謚號(hào),是古代君主、諸侯死去之后,根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),給予的褒揚(yáng)性稱號(hào)。C.寢廟:古代宗廟的正殿曰廟,后殿曰寢,合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫?yàn)榫S護(hù)宗法制度而設(shè)立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。D.古代父母死后,子女按禮須持喪三年,其間不得行婚嫁之事,不預(yù)吉慶之典,任官者須離職。5.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是( )A.“奪情”是中國(guó)古代丁憂制度的延伸,中國(guó)古代規(guī)定政治人物一旦承祖父母、親父母的喪事,“自聞喪日起,不計(jì)閏,守制二十七月,期