《赤壁賦》教學設(shè)計(劉藝晗).doc

赤壁賦教學設(shè)計高中語文組 劉藝晗 【教學目標】1了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。 2了解了解文中蘇軾情感變化的過程，體會課文景、情、理交融的特點。 3理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。【幻燈片：文題】（等待上課）一、導語：宋神宗元豐五年，蘇軾遭受“烏臺詩案”的政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉?！净脽羝阂u文】用余秋雨的話來說：“那勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果，引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！?而現(xiàn)在，前赤壁賦正展現(xiàn)在我們眼前。在這美好月夜下泛游，作者的心情起伏變換，那么，我們一起先來吟誦品味這其中的“樂”與“悲”。【幻燈片：文題】二、師生吟誦全賦 師：背誦第一段 生：朗誦之后內(nèi)容，能背的同學大膽背誦 （給自己鼓掌喝彩一下吧，非常精彩的朗誦。） 大家的音調(diào)和表情的變換，體現(xiàn)出了作者在文中流露出的感情變化。怎樣的變化呢？ （提示：找到關(guān)鍵寫心情的詞語）【板書：樂悲樂】 貫穿全文，有著對景物的描寫、對情感的抒發(fā)、對哲理的論述。 【板書：景、情、理】而文中，不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種景、情、理相融合，畫意、詩情、理趣兼有的藝術(shù)境界。那么，讓我們一起也到這番美好境界中去游一游吧。三、理清文章思路樂：開頭，以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下江上泛游，所看到的月白風清、水天相連的景象，主客在此情景中，心情是快樂的?！净脽羝簽楹味鴺罚俊恳蚓岸鴺氛页霰径尉拔锩鑼懙木渥?，并說明作者是如何通過景物描寫來抒發(fā)“樂”情的？（叫學生回答分析）寫景的句子有：“清風徐來，水波不興” “月出于東山之上，徘徊于斗牛之間” “白露橫江，水光接天” “清風徐來，水波不興”描寫了一個寧靜優(yōu)美的江面之景，清風輕拂人面，江上風平浪靜，游人就在這樣的環(huán)境里放聲地誦、歌。不久，月亮也出來助興， “月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這月亮，似乎很理解人意，它對于游人依依眷戀，脈脈含情，不忍離去，這實際上也是寫游人對于月亮、美景的無限愉悅。 透過月光又看到了“白露橫江，水光接天”的月夜美景，浩瀚無邊，渾然一片。置身于這樣的美景中的游人自然心曠神怡。于是，感情激蕩、想象飛升、文情并濃，作者與客用飲酒賦詩來抒發(fā)高昂愉悅的情感。【板書：江上泛游，飲酒賦詩】 樂悲：此時，客人不禁按歌的節(jié)拍吹起了洞簫。 （一起吟讀本小節(jié)）這簫聲是怎樣的旋律呢？悲涼的簫聲。作者借助于夸張、想象、比喻等手法，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然下淚?？杀緫?yīng)順應(yīng)當時的美景，吹出歡樂的旋律呀，可為何如此悲涼？大家可以想想歌詞的內(nèi)容。它仿用“楚辭”的格式，所寫的“美人”指的是誰呢？（叫學生回答）是君主，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾的忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋王朝分憂，然而自己卻遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)。作者的心情于是由對天地自然界的皓渺的贊美之“樂”引出了對人生不如意的“悲情”， 吹簫的“客”是理解歌詞內(nèi)容的，于是用簫聲傾訴出唱歌人內(nèi)心的哀怨。【板書：悲涼簫聲（歌）】悲：這簫聲與“飲酒樂甚”的氣氛不協(xié)調(diào)，引起了蘇軾的驚訝與疑問。于是展開了主客的問答，客人訴說他心中的悲情。 （指定一生吟誦這悲情，）大家借用原文想想，【幻燈片：為何而悲？】 （大家討論、回答、互相補充） （地名相同，便寄托遐想，想到赤壁之戰(zhàn)，當時不可一世的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢?）這么個“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，那么，默默無聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動一下便悄然消失了。人太渺小，像曹操那樣的英雄人物，在當時也逃不脫失敗的命運，那么在今天這種逆境之中，還有什么必要去建功立業(yè)!想超脫塵世又無法逃避現(xiàn)實，真是哀傷到極點了。 【板書：引出人生短促無常之感古今人物對比、宇宙無窮與人生短暫對比、現(xiàn)實與理想矛盾】悲樂： 針對客人的悲情，蘇子做了怎樣的回答？闡述了自己的什么觀點？（指定一生吟誦這段，）拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起。【板書：變、不變】江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個江水，則始終長流不絕；月亮有時圓滿，有時缺損，但它缺了之后又恢復圓，這樣周而復始，終究無所增減。從變的角度來看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來認定的天長地久，其實也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)；從不變的角度來看，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實人生也一樣綿延不息。蘇軾認為人對自然萬物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，反倒要使“無窮”的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。前人說過“清風明月不用一錢買”，恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風”有聲，“山間之明月”有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，他正可以徘徊其間而自得其樂。這，又回到了快樂的心情。 【板書：物我皆不盡、及時行樂】樂：客人在蘇子闡明人生觀后，有何反應(yīng)？（客轉(zhuǎn)悲為喜、主客暢飲）四、思考蘇軾的人生觀一枕好睡醒來了，一宿晚景過去了，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇赤壁賦也隨之收尾了。但蘇子關(guān)于宇宙人生的哲理還使我們回味無窮。 【幻燈片：怎樣理解蘇軾的人生態(tài)度？】 引問：你認為，當時的月夜泛舟真有一番主客問答嗎？（賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，主客都是作者內(nèi)心的獨白思想兩方面）前后兩種對待人生的見解，你同意哪種？ 蘇軾的話是否完全正確？ 你認為應(yīng)該怎樣對待人生？ 分析： 客：表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無主義思想。把人類社會同宇宙自然對立起來，又把個體的人同社會整體加以分割，那當然看不到全部歷史舞臺上威武雄壯劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更有改造自然的能動性和創(chuàng)造力。這就是悲觀厭世或消極出世思想的認識論根源。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活上遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此。主：沿襲莊子的相對主義觀點不夠科學，隨遇而安也可能斗志削減，不上進；“及時行樂”太享受主義了。贊蘇軾：作者的精神境界并不那么庸俗低級，他所追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè)，而對功名利祿卻比較超脫，這就同一般的及時行樂思想有著本質(zhì)上的區(qū)別了。走出監(jiān)獄、到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說此話的：坦蕩、曠達、強烈的生活信念。作者積極入仕，抱負遠大，但卻在激烈競爭中屢遭貶斥，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，備感苦悶，但對生活從未失去信心，常借游賞山水之機，力求派遣郁悶心情。作者希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想境界；而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里，不妨陶醉于大自然的懷抱之中。在特定的生活條件下和在常人已無法忍受的處境中，這種生活態(tài)度應(yīng)該說尚有其可取的一面。表現(xiàn)了他對政治迫害的蔑視，對于所追求的理想的堅持，身處逆境依然那么豁達、開朗、樂觀、自信，但也表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著無可奈何的自我安慰，從流連光景中尋求精神寄托。【板書：豁達開朗、超然于世】小結(jié)：沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。（傅雷） 五、拓展閱讀 我們再來品味蘇軾的另一首飽含同樣心情的好詞： 【幻燈片：定風波】（一起誦讀）三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相