如何預(yù)防空心病.doc

.如何預(yù)防空心病 在眾多家長將考上名校作為孩子成長中的一個重要目標(biāo)時，北京大學(xué)心理健康教育咨詢中心副主任徐凱文給家長們“潑了一盆冷水”：北京大學(xué)一屆新生中，超過30%學(xué)生存在厭學(xué)情緒，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意義；更有40.4%的學(xué)生認(rèn)為活著沒有意義，只是按照別人的邏輯活下去而已，其中最極端的就是放棄自己。 他們之中，很多人的共同特點是：不知道自己是誰，不知道自己到哪兒去了，也不知道自我在哪里，甚至自我感覺從來沒有來過這個世界，而過去的19年、20多年的日子都好像是為別人在活著，也不知道自己是要成為什么樣的人。針對這些特點，徐凱文將其歸結(jié)為一種病空心病。許凱文關(guān)于空心病的介紹請點擊文末“原文鏈接”。從空心病的群體來看，越是學(xué)歷高，知識水平高的，得空心病的概率越大，為什么會有這樣的情況出現(xiàn)？ 核心原因：功利性教育。教育的最終目標(biāo)是分?jǐn)?shù)，除此之外的一切都被忽視和放棄，甚至可以被踐踏。父母是這種教育體制的重要幫兇，很多家庭把孩子考上一所好大學(xué)當(dāng)作終極目標(biāo)。 在這樣一種價值觀下，孩子的心理很難健康起來。在長期這樣的模式之下，他們的目標(biāo)中除了好的分?jǐn)?shù)和好的大學(xué)，他們不知道自己還想要什么。一旦考上了像北京大學(xué)這樣的頂尖學(xué)府，他們之前樹立的人生目標(biāo)都不存在了，沒有了能證明他們的存在感與價值感的分?jǐn)?shù)，他們似乎也不知道自己是誰了。 在這種情況下，靈魂孤獨的在往前跑，卻沒能填進(jìn)與之相對應(yīng)的填充物，同時，靈魂和肉體之間也是脫節(jié)的。我是誰？我想要什么？這個問題一直沒能得到很好的解決。但如果對于一個每天只是想著自己的三畝二分地的普通老百姓，他們的靈魂和肉體之間卻保持了比較好的一致性，所以反而不容易被這個問題所困擾。空心病在優(yōu)秀群體中如此大范圍出現(xiàn)，著實令人痛心，如何預(yù)防這種情況出現(xiàn)，應(yīng)該說是一項非常嚴(yán)峻的工作，需要我們家長和我們教育工作者切切實實的重視，并且能夠認(rèn)真反省，并在日常的教育工作中積極行動起來，通過具體的，有針對性的工作來改變我們身邊的大環(huán)境及小環(huán)境，幫助我們的孩子健康快樂的成長起來。一、對過程的重視結(jié)果很重要，但是過程卻更重要，縱觀空心病的特點，我們會發(fā)現(xiàn)，結(jié)果為導(dǎo)向是一個非常重要的促發(fā)因素。以結(jié)果為導(dǎo)向帶來的嚴(yán)重問題有：完美主義傾向（純粹從心理健康角度來談）、興趣愛好的缺失（只有結(jié)果才重要）、成就感短暫（實現(xiàn)目標(biāo)之后，會很快追求下一個目標(biāo)）、功利化情節(jié)、浮躁、，我們會發(fā)現(xiàn)這些與空心病特征都是非常吻合的。 因此，如果要預(yù)防空心病的話，首先需要恢復(fù)我們?nèi)粘＝逃袑τ谶^程的重視。當(dāng)我們將重心放在過程中時，焦慮感會明顯減輕，因為對于過程的控制比把握結(jié)果更為容易；當(dāng)我們將重心放在過程中時，也會更容易尋找到興趣愛好，愛好都是在一點一點的投入中培養(yǎng)起來的，越放下對結(jié)果的關(guān)注，轉(zhuǎn)而投身于過程中，越會觸發(fā)自己的體會，則越會了解自己對于相關(guān)事項的興趣程度，就會發(fā)現(xiàn)有些事情會一直愿意投入時間和精力，從而更容易發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)自己的興趣愛好；在這樣的基礎(chǔ)上，也會增加對于自我的認(rèn)知，同時自己的心態(tài)也會變得更加踏實。 我在心理咨詢過程中，常探討的一個內(nèi)容就是具體的身體感受和腦袋感受。比如自我感覺焦慮時，試著將其關(guān)注點回歸到具體的過程，即在產(chǎn)生焦慮的具體過程中，體會身體和腦袋都有一些什么樣的反應(yīng)，越具體越好。而對于產(chǎn)生的相應(yīng)感覺保持接納的態(tài)度也是處理的關(guān)鍵。二、與他人的鏈接，關(guān)系的構(gòu)建靈魂如果跑的太快，身體跟不上的話，虛無感、孤獨感和無意義感就可能會出現(xiàn)，而通過身體的運動以及各項實際的行動可以將我們?nèi)苏w健康的根基打牢，所以能夠有長期堅持下來的運動項目、能夠有喜歡參與的體力勞動（家務(wù)、做飯等）、有經(jīng)常性的需要身體切實參與的活動等都可以幫助我們保持充實感。 這讓我想起了兩個人，一個是西安的歷史學(xué)天才林嘉文，另一個是華東師大老師江緒林，兩位高知都是今年上半年自殺，當(dāng)時引起了很大的社會反響。我們每一個人都有著自己的成長經(jīng)歷，外人看來的矯情之類的說法對我們自己卻是最真實的，因為所有的這些感受都是我們自己在體會、在承受，這也是同樣一件事對于我們每個人都有不同感受的原因。 而這也恰恰造成了在很多人眼里已經(jīng)非常成功的人，卻自我評價低，自我價值感缺失。 現(xiàn)在很多孩子對手機(jī)或電子產(chǎn)品依賴嚴(yán)重，通過網(wǎng)絡(luò)等虛擬方式與人交流可以，但是一旦回到現(xiàn)實中，則不知道與人如何交流，與家長的交流，同伴的交流，都可能是被阻隔的。 因此，我會覺得與他人的鏈接非常重要，并且這樣的鏈接是雙向的，可以有效的進(jìn)行能量的互動。每個人都會產(chǎn)生負(fù)面情緒，積累負(fù)面能量，我們需要通過恰當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系和活動來宣泄負(fù)面能量，或者讓能量流動起來，因此，需要建立良好有效的人際關(guān)系來確認(rèn)與他人的鏈接，使自我的能量放到與他人的關(guān)系中間，而不至于陷入一個人的死循環(huán)之中。 關(guān)系中間，還有一個重要方面就是選擇權(quán)的確認(rèn)和把握?？招牟〉囊粋€特征是為了滿足他人的需要，他們往往人際關(guān)系良好，但是他們非常在意別人的看法，為了維持在他人眼里的良好形象，需要成為好孩子，好學(xué)生?，F(xiàn)實中很多家長卻牢牢把握著決定權(quán)，不愿意承認(rèn)和培養(yǎng)孩子使用選擇權(quán)的能力。這就造成了很多學(xué)生他們都沒能將選擇權(quán)把握在自己手里，并且也不能很好的使用選擇權(quán)。而關(guān)于選擇權(quán)，最核心的一條就是，我們自己永遠(yuǎn)把握著選擇權(quán)，選擇權(quán)是建立在為自我服務(wù)，滿足自我需要的基礎(chǔ)上的，即使?jié)M足別人也是自己的選擇。我選擇了，那就是我自身的需求。 三、個人價值感價值感是比較虛的一個自我感覺概念，不同的人對于價值感的理解是不一樣的，同一個人不同時期價值感的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。在這樣純粹主觀的概念下，個人價值感更多體現(xiàn)的是一種自我肯定和自我認(rèn)同，換句話講，有自信心的孩子，其個人價值感更容易確立。關(guān)于這一點，在如何培養(yǎng)自信的孩子一文中有過具體的探討，文中相關(guān)的觀點或態(tài)度其實也是價值觀的反映。四、價值觀這一點，不同的人有不同的生活態(tài)度，對于孩子的人生觀，也不是通過家長的說教就可以得到的，只能說家長的價值觀和處事方式會對孩子的人生觀產(chǎn)生影響。但是如果就避免空心病來講，我們需要避免精致的利己主義的價值觀所帶來的影響。 因為，在這樣的價值觀下我們只關(guān)心分?jǐn)?shù)，基礎(chǔ)教育者忽視甚至放棄了對人的培養(yǎng)，一切讓位于考試。這種讓位于考試不僅體現(xiàn)在對題海戰(zhàn)術(shù)、學(xué)習(xí)成績的盲目追求上，更重要的是它背后代表了一種強(qiáng)烈的價值觀，即“我只要能夠達(dá)到一個好的分?jǐn)?shù)，我可以放棄一切、忽視一切、拋棄一切、踐踏一切?！边@樣的教育觀培養(yǎng)出來的同學(xué)，已經(jīng)完全被訓(xùn)練成分?jǐn)?shù)的奴隸，不知道自己為什么要活著，只知道高的分?jǐn)?shù)可能獲得獎賞，獲得成就感，獲得別人不能得到的東西。這種情況下，價值觀已經(jīng)被扭曲，被功利化，心理健康是極難獲取的。 如何獲取對于我們生命有支撐作用的價值觀，是一項巨大的生命課題，也是我們生命力量的源泉，是可以供我們享用一生的，是值得我們?yōu)橹冻雠Φ?。文中所談的是預(yù)防空心病，方向上是反功利化的，所提的觀點也是從這個角度出發(fā)的。毋庸置疑，在這樣的思路下，孩子將會失去很多可見的利益，所以具體如何操作也是需要家長自己做出選擇。如今，我們家長在這樣的一種大環(huán)境下，有很多糾結(jié)，也有很多不易，真的做到能有所取舍，使各方面都能達(dá)到一種比較良性的平衡，是極其不易的一件事。但是，無論如何，我們都掌握著選擇權(quán)，我們所做的每一步，都是在為我們自己及孩子做出選擇，而孩子也會因為我們的選擇變成不一樣的孩子