高二語文期末試卷(附答案).doc

精品文檔 高二語文期末試卷（附答案） 期末考試是對(duì)同學(xué)們一學(xué)期學(xué)習(xí)成果的一次大盤點(diǎn)、大檢閱,同時(shí)也是對(duì)同學(xué)們綜合素質(zhì)的一次挑戰(zhàn)。下面是為大家整理的高二語文期末試卷，歡迎參考高二語文期末試卷 閱讀下面的文字，完成1-3題。 有人會(huì)說，幸福這個(gè)東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。 古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說我讀幾本好書，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。 對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)斯密、約翰穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。 這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。 在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢?非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。 如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎?你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無聊嗎?不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。 (摘編自周國(guó)平幸福的哲學(xué)) 1、下列有關(guān)“幸?！钡谋硎觯环显囊馑嫉囊豁?xiàng)是( ) (3分) A.有人說，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。 B.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。 C.亞當(dāng)新密、約翰穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。 D.西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。 2、下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) (3分) A.近代以來，英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂，但你若只追求一時(shí)的、跟前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。 B.伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。 C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時(shí)候體是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。 D.在幸福這個(gè)問題上之所以眾說紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解.就不會(huì)有幸福感。 3、根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) (3分) A.西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地去尋求快樂和幸福。 B.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。 C.中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。 D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。 (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成47題。 杜杞，字偉長(zhǎng)。父鎬，蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，知建陽縣。強(qiáng)敏有才。閩俗，老而生子輒不舉。杞使五保相察，犯者得重罪。累遷尚書虞部員外郎、知橫州。時(shí)安化蠻寇邊，殺知宜州王世寧，出兵討之。杞言：“嶺南諸郡無城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯愿擇文臣識(shí)權(quán)變練達(dá)嶺外事者，以為牧守，使經(jīng)制邊事?！备耐ㄅ姓嬷?，徙知解州。盜起京西，授京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。居數(shù)月，賊平。 會(huì)廣西區(qū)希范誘白崖山蠻蒙趕反，有眾數(shù)千，襲破環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧砦，嶺外騷然。擢刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行次真州，先遣急遞以書諭蠻，聽其自新。次宜州，蠻無至者。杞得州校，出獄囚，脫其械，使入洞說賊，不聽。乃勒兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五峒，焚毀積聚，斬首百余級(jí)，復(fù)環(huán)州。賊散走，希范走荔波洞，杞遣使誘之，趕來降。杞謂將佐曰：“賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，所以數(shù)叛，不如盡殺之。”乃擊牛馬，為曼陀羅酒，大會(huì)環(huán)州，伏兵發(fā)，誅七十余人。后三日，又得希范，醢之以遺諸蠻，因老病而釋者，才百余人。御史梅摯劾杞殺降失信，詔戒諭之，為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。明年，徙河北，拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略安撫使、知慶州。杞上言：“殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命?！币?yàn)樾匈p。蕃酋率眾千余內(nèi)附，夏人以兵索酋而劫邊戶，掠馬牛，有詔責(zé)杞。杞言：“彼違誓舉兵，酋不可與?！币蛞葡娜?，不償所掠，則酋不可得，既而兵亦罷去。 杞性強(qiáng)記，博覽書傳，通陰陽數(shù)術(shù)之學(xué)，自言吾年四十六si矣。一日據(jù)廁，見希范與趕在前訴冤，叱曰：“爾狂僭叛命，法當(dāng)誅，尚敢訴邪!”未幾卒。 (選自宋史列傳第五十九，有刪節(jié)) 4、對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.嶺南諸郡/無城郭甲兵之備/牧守非才橫/為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/ B.嶺南諸郡無城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢(shì)/險(xiǎn)阻可屯兵/為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/ C.嶺南諸郡/無城郭甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/ D.嶺南諸郡無城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/ 5、下列對(duì)原文加點(diǎn)詞有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A .蔭補(bǔ)，也稱為奏蔭、補(bǔ)蔭、恩蔭等，指因祖先功勛而補(bǔ)官。蔭補(bǔ)制度是我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種選官制度。 B. “擢”在文中為“提拔，提升”的意思，在我國(guó)古代，表示升官進(jìn)爵的詞語還有很多，如“拔”“陟”“晉”“進(jìn)”“改”“拜”等。 C. 蠻，史記，吳太伯世家索引說：“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”。古代學(xué)者對(duì)四方異族的了解十分有限，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。 D.“列傳”是我國(guó)紀(jì)傳體史書中列敘歷史人物事跡的傳記，如漢代司馬遷在報(bào)任安書中就曾經(jīng)說：“世家三十，列傳七十。” 6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.杜杞聰敏有才，長(zhǎng)于地方治理。擔(dān)任建陽知縣時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)俗，他讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，并規(guī)定若再發(fā)生便處以重罪。 B.杜杞足智多謀，戰(zhàn)功赫赫。他先后鎮(zhèn)壓多地叛亂，善于與西夏周旋。圍剿區(qū)希范、蒙趕時(shí)，先勸降，后進(jìn)攻，最終迫使區(qū)希范、蒙趕投降并將其殺害。 C.杜杞性格倔強(qiáng)，敢于堅(jiān)持原則。蕃人首領(lǐng)率眾降宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞堅(jiān)持原則，不交回?fù)屪叩呢?cái)物，則得不到酋長(zhǎng)。 D.杜杞博聞強(qiáng)識(shí)，通曉陰陽術(shù)數(shù)。他能算出自己四十六歲就死。一天上廁所時(shí)，見被他殘殺的區(qū)希范和蒙趕在面前訴說冤枉，就嚴(yán)詞斥責(zé)，不久去世。 7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)賊以窮蹙降我，威不足制則恩不能懷，所以數(shù)叛，不如盡殺之。 (2)殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命。 (二)閱讀下面這首元曲，完成89題。(10分) 阮郎歸 晏幾道 天邊金掌露成霜，云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉(xiāng)。 蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸! 金掌：漢武帝在長(zhǎng)安建章宮建高20丈的銅柱，上有銅人，掌托承露盤，此處代指汴京。蘭佩紫：即佩紫蘭。紫蘭，一種香草。 8、 這首詞前兩句的描寫展現(xiàn)了怎樣的情景?表達(dá)了怎樣的情感?(4分) 9、 說說“人情似故鄉(xiāng)”中的“似”和“欲將沉醉?yè)Q悲涼”中的“換”字在表達(dá)感情上的作用。(6分) (三)名篇名句默寫(8分) 10、(1)蘇軾赤壁賦中，與無窮的長(zhǎng)江對(duì)比，極言生命短暫的句子是：“ ， 。” (2)蜀道難中引用了秦國(guó)開發(fā)蜀地的神話故事的句子是：“ ， ?！?(3)善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，勸學(xué)中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“ ， ?！?(4)屈原在離騷中用“ ， ?！眱删浔砻鲗幩酪膊桓淖児?jié)操的態(tài)度。 11、閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。 張伯苓：南開的“不倒翁” 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，歐洲列強(qiáng)像一群餓狼撲向中國(guó)。張伯苓不禁自問：國(guó)家積弱到這種地步，中華民族何以自立于世界?以這樣的官兵對(duì)陣外敵，怎能不一敗涂地，任人宰割?他站在甲板上，眼里射出堅(jiān)毅的光，他斬釘截鐵地說：“海軍救不了中國(guó)!”經(jīng)過新地思索，張伯苓得出這樣地結(jié)論：“要在現(xiàn)代世界中求生存，必須有強(qiáng)健的國(guó)民。欲培養(yǎng)健全的國(guó)民，必須創(chuàng)辦新式學(xué)校，造就一代新人?！?1904年張伯苓和嚴(yán)修在嚴(yán)氏家館的基礎(chǔ)上，在天津創(chuàng)辦南開中學(xué)。后來這所中學(xué)越辦越好，成為中國(guó)北方最著名的中學(xué)。張伯苓成為聲譽(yù)卓著的新教育倡導(dǎo)者。 赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，使張伯苓暗下決心：“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身?！蓖渡斫逃聵I(yè)之后，張伯苓便將這樣的理念帶入南開學(xué)校。1935年以南開隊(duì)主力隊(duì)員和北寧隊(duì)組成的中北足球隊(duì)，成為我國(guó)有史以來第一次戰(zhàn)勝洋人而奪標(biāo)的足球隊(duì)。張伯苓高興地宴請(qǐng)了全體隊(duì)員，席間他激動(dòng)地說：西洋人嘲笑我們是“一盤散沙”，做事是“五分鐘熱度”，事實(shí)是最好的反證。足球比賽是一種團(tuán)結(jié)合作性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，全隊(duì)必須團(tuán)結(jié)一致，頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，才能有取勝的希望，我們以此來克服“一盤散沙”，不失為一副良劑。足球比賽的時(shí)間長(zhǎng)，緊張而激烈，必須具備堅(jiān)韌不拔的精神，如以此作為服務(wù)于社會(huì)的準(zhǔn)繩，就不會(huì)被人嘲笑我們是“五分鐘熱度”了。 張伯苓出于復(fù)興中華愛國(guó)心在天津創(chuàng)辦了南開大學(xué)、南開中學(xué)、第二南開女中，又在重慶創(chuàng)辦了南開中學(xué),用“私立民有”的教育實(shí)踐，矗起教育家豐碑，社會(huì)各界感念張伯苓辦教育的赤誠(chéng)，紛紛慷慨相助，使得張伯苓募集了數(shù)百萬資金，他自己分毫不沾，捐款一一登記建賬，賬目完全公開化。 盡管他為多所學(xué)校的發(fā)展殫精竭慮，也從不多拿工資，如果領(lǐng)南開中學(xué)工資，就不再收南開大學(xué)工資，始終堅(jiān)持一份工資的待遇，過著清貧如水的生活。因公出差，也是坐三等車廂。在市內(nèi)開會(huì)時(shí)，張伯苓常常是步行前往。住最便宜的旅店，乃至出門必帶臭蟲藥，那是由于他下榻的簡(jiǎn)陋館舍臭蟲多之故。 而他和嚴(yán)修在20年代共同制定的南開校訓(xùn)“允公允能，日新月異”，張伯苓指出，“允公，是大公，惟其允公，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己教人，發(fā)揚(yáng)集體主義的愛國(guó)思想，消滅自私的本位主義。”“允能者，是要做到最能。要建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，要有現(xiàn)代化的科學(xué)才能?！彼纸忉尩溃骸八^的日新月異，不但每個(gè)人要接受新事物，而且還要能成為新事物的創(chuàng)始者;不但能趕上新時(shí)代，而且還要能走在時(shí)代的前列。 ” 張伯苓一生對(duì)南開中學(xué)懷有特殊感情，但在他的晚年，卻被婉拒參加南開的校慶典禮。1950年10月16日晚，南開中學(xué)的一位老師找到張伯苓的三子談話，大意是不要讓校長(zhǎng)去參加第二天的校慶。轉(zhuǎn)天早上，天空下起了細(xì)雨，張伯苓穿起雨衣要去南開中學(xué)。三子張錫祚說：“外面下雨了，爸爸您還是別去了，他們不太歡迎您去?！睆埐呗牫鲈捴幸馑迹⒓疵撓掠暌抡f：“好，既然下雨了，就暫時(shí)不去吧!”張伯苓為此內(nèi)心痛苦極了，但外表依舊保持著鎮(zhèn)定，一點(diǎn)兒也看不出頹唐的樣子，在家中依舊談笑風(fēng)生。 1951年2月17日，那天天氣特別寒冷。晚飯后，盧開瑗(南開校友，盧木齋之子)來拜訪張伯苓，說是聽到小道消息，中央決定任命張伯苓為政協(xié)副主席。張伯苓聽后非常高興，終于有機(jī)會(huì)為國(guó)效勞了。所以盧臨走時(shí)，他堅(jiān)持要送盧下樓到大門口。兒媳瞿安貴覺得天氣太冷，就送一杯熱茶給張伯苓，只見老人口歪眼斜，已經(jīng)不能言語。專家會(huì)診后，一致認(rèn)為是腦溢血。黃鈺生(張伯苓的學(xué)生)執(zhí)筆寫了一份遺囑，坐在張伯苓的床邊，逐字逐句念給他聽。張伯苓邊聽邊點(diǎn)頭，全篇念完的時(shí)候，他豎起右手大拇指，想說“好”，但已經(jīng)發(fā)不出聲音了。 相關(guān)鏈接：遺囑部分內(nèi)容 “余致力于教育事業(yè)垂五十年。凡余所致力之科學(xué)教育、健康教育、愛國(guó)教育而力有未逮者，今在人民政府之下，一一見諸實(shí)施。” “余所嘗效力之南開大學(xué)、南開中學(xué)、南開女中、南開小學(xué)、重慶南開中學(xué)，眾將在人民政府之下日益發(fā)達(dá)?！?“今日之人民政府為中國(guó)前所未有之廉潔的政府。其發(fā)展生產(chǎn)，友好蘇聯(lián)之政策，實(shí)為高瞻遠(yuǎn)矚之政策。凡我同學(xué)，宜竭盡所能，合群團(tuán)結(jié)，擁護(hù)人民政府，以建設(shè)富強(qiáng)康樂之新中國(guó)。無限光明遠(yuǎn)景，余將含笑九泉以待之?！?(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) A.張伯苓脫離海軍，開始辦學(xué)，其主要原因就是看到列強(qiáng)入侵，國(guó)家積弱，海軍無能，只有創(chuàng)辦新式學(xué)校，造就一代新人。 B.張伯苓宴請(qǐng)了第一次戰(zhàn)勝洋人而奪標(biāo)的足球隊(duì)，激勵(lì)隊(duì)員要團(tuán)結(jié)一致、頑強(qiáng)奮戰(zhàn)、堅(jiān)韌不拔，并把它們作為服務(wù)于社會(huì)的準(zhǔn)繩。 C.由于張伯苓辦學(xué)的赤誠(chéng)，社會(huì)各界紛紛慷慨相助。為了回報(bào)社會(huì)各界的支持，他始終過著清貧如水的生活。 D.被拒參加南開校慶時(shí)故作鎮(zhèn)靜，在家依舊談笑風(fēng)生，是為了讓家人和朋友放心。實(shí)際上，張伯苓內(nèi)心對(duì)此非常不滿。 E.張伯苓直至臨死之前，都在關(guān)心著南開的發(fā)展。他堅(jiān)信，在人民政府之下，南開必將有“無限光明前景”。 (2)張伯苓救國(guó)思想表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分) 答： (3)作為南開的“不倒翁”，張伯苓的品質(zhì)有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分) 答： (4)張伯苓先生講，南開精神即“允公允能，日新月異”。結(jié)合材料，談?wù)勀祥_精神給你的啟示。(8分) 答： 12、下列句子中，加下劃線成語使用不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A. 只有與國(guó)家和人民 休戚與共，把個(gè)人榮辱置之度外的人才會(huì)得到人民的口碑，得到人民的擁戴。 B. 為了順利完成碩士論文答辯，他爭(zhēng)分奪秒，閱讀了大量的文獻(xiàn)資料，可謂 韋編三絕，最終，他的答辯贏得了教授們的一致好評(píng)。 C. 蒙娜麗莎的神秘微笑為什么是最美的?500多年來,人們一直對(duì)此 莫衷一是，即使是同一個(gè)觀者，在不同的時(shí)間去看，感受似乎都有所不同。 D. 語文出版社最新修訂的小學(xué)語文教材中，三年級(jí)的延伸閱讀中收錄了臺(tái)灣歌手周杰倫的歌曲蝸牛，引起公眾熱議。有觀點(diǎn)認(rèn)為，周杰倫歌曲選進(jìn)教材 無可非議。 13、下列各句中沒有語病的一句是( )(3分) A.他在新作世界史的前言中系統(tǒng)地闡述了世界是個(gè)不可分割的整體的觀念，并將 相關(guān)理論在該書的編撰中得到實(shí)施。 B.作為一名語文老師，他非常喜歡茅盾的小說，對(duì)茅盾的子夜曾反復(fù)閱讀，直被翻得破爛不堪，只好重新裝訂。 C.舌尖上的中國(guó)這部風(fēng)靡海內(nèi)外的紀(jì)錄片，用鏡頭展示烹飪技術(shù)，用美味包裹鄉(xiāng)愁，給觀眾帶來了心靈的震撼。 D.如果我們能夠看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握機(jī)會(huì)，那么今天所投資百萬元帶來的效益，恐怕是五年后投資千萬元也比不上的。 14、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分) 一個(gè)鄉(xiāng)間老太太一針一線刺繡的鞋墊或枕套，為什么是詩(shī)意的? ， ; ， 。 ， 。對(duì)這些現(xiàn)代物件“前世今生”的任何想象，都與詩(shī)意無關(guān)。 從這針隨心走、線隨意牽而繡成的充滿溫情和想象的圖案里 只能想到密布著機(jī)床、檢測(cè)儀器的車間和被資本雇傭的忙碌的操作者的手 因?yàn)槲覀儚倪@細(xì)密的針線、針腳中 你從一把塑料椅子、一個(gè)新款手機(jī)那里 可以體會(huì)到母親的內(nèi)心情感和古老的鄉(xiāng)村風(fēng)情 可以感受到一個(gè)母親的手紋和手溫 A. B. C. D. 15、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(5分) 一個(gè)人總是上網(wǎng)，不讀書，我認(rèn)為他是沒有文化的。 ?文化就是進(jìn)入到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進(jìn)行思考，而這個(gè)傳統(tǒng)主要就存在于書籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時(shí)候也會(huì)思考。 ?我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得的，而是 ，有了這個(gè)底蘊(yùn)。這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒，他有自己的獨(dú)立思考。 16、下面是某中學(xué)高三教學(xué)樓樓道的照片，樓梯上貼滿了一條條小橫幅，涵蓋了語數(shù)外、政史地、理化生9個(gè)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每個(gè)學(xué)科32條共288條，貼滿高三年級(jí)4層教學(xué)摟的4個(gè)樓道。請(qǐng)你為這幅照片擬個(gè)標(biāo)題，并談?wù)勀銓?duì)學(xué)校這一做法的看法。要求：語意簡(jiǎn)明，句子通顧，不超過90個(gè)宇。(5分) 答： 17、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 國(guó)內(nèi)一位年僅18歲的圍棋選手小柯一年內(nèi)連奪三項(xiàng)世界冠軍，不僅如此，小柯還以其鮮明的個(gè)性引人關(guān)注。比如在決賽前夕，他直言對(duì)手只有50的勝算，認(rèn)為對(duì)方作為一代傳奇“該謝幕了”。對(duì)小柯的表現(xiàn)，其父母認(rèn)為，孩子大了，作為家長(zhǎng)要懂得放手，讓他自己去思考和選擇。小柯的事情在廣大棋迷中引發(fā)了很大的爭(zhēng)議：有人為棋壇出現(xiàn)一位天才棋手而感到歡欣鼓舞，也有人對(duì)小柯的狂傲個(gè)性和家長(zhǎng)的放任態(tài)度提出了質(zhì)疑 對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，完成寫作任務(wù)。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。 1、C 解析：C項(xiàng)信息在第三、四段。第四段開頭說“這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”，由此可知，選項(xiàng)中“黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”錯(cuò)。A項(xiàng)信息在原文第一段。B項(xiàng)信息在原文第二段。D項(xiàng)信息在原文第三段。 2、B 解析：B項(xiàng)張冠李戴。信息在第四段，原文是說“約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”，因此選項(xiàng)中的“只有滿足了生命本身需要更美好”不符合文意。A項(xiàng)信息在原文第三段。C項(xiàng)信息在原文第六段。D項(xiàng)信息在原文最后一段。 3、B 解析： B項(xiàng)擴(kuò)大范圍，具體信息在第五段，原文說“道家比較接近快樂主義，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂”，由此可知，選項(xiàng)中“中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂”錯(cuò)誤。A項(xiàng)信息在原文第三段。C項(xiàng)信息在原文第五段。D項(xiàng)信息在原文最后一段。 4、 C.(嶺南諸郡，無城郭甲兵之備。牧守非才。橫為邕、欽、廉三郡咽喉，地勢(shì)險(xiǎn)阻，可屯兵為援。邕管內(nèi)制廣源，外控交阯。) 5、B (改是改任，表調(diào)動(dòng)) 6、 B (“最終讓區(qū)希范、蒙趕投降并將它們殺害”錯(cuò)，蒙趕是被誘降的，但區(qū)希范是被抓獲的。) 7、(1)賊人因走投無路來投降我們，如果威力不能制服敵人，那么恩惠也不能使之降順(使他們被感化)，所以屢次反叛，不如全部殺掉他們。(窮蹙：窘迫、困厄，意思對(duì)即可1分;制：制服1分;不能懷：不能使之降順或者使他們被感化，1分;整體句意2分。) (2)殺掉降兵的是我，犯了過錯(cuò)不敢推諉。將吏們有功勞卻沒有登錄，我不能接受任命。(者也，判斷句1分;辭：推諉1分;錄：登錄1分;整體句意2分。) 附譯文：杜杞字偉長(zhǎng)。父親杜鎬，杜杞靠父恩蔭補(bǔ)任將作監(jiān)主簿，任建陽知縣。聰敏有才能。閩地風(fēng)俗，老年生子就不撫養(yǎng)。杜杞讓五戶相?；ハ啾O(jiān)視，有再發(fā)生類似情況者處重罪。多次升職為尚書虞部員外郎、橫州知州。當(dāng)時(shí)安化蠻人侵犯邊境，殺掉宜州知州王世寧，朝廷派兵討伐。杜杞上奏：“嶺南各州，沒有城郭甲兵的防備，長(zhǎng)官也沒有才干。橫州是邕、欽、廉三州咽喉，地勢(shì)險(xiǎn)阻，可駐兵以為后援。邕管對(duì)內(nèi)控制廣源，對(duì)外控制交阯。希望挑選機(jī)智權(quán)變而又熟悉嶺外事務(wù)的文臣，擔(dān)任長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)邊境事務(wù)?！备娜瓮ㄅ姓嬷荩{(diào)任解州知州。京西出現(xiàn)強(qiáng)盜，搶掠商、鄧、均、房等地，焚燒光化軍，朝廷任命他為京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。任職數(shù)月，盜賊被平定。 恰逢廣西區(qū)希范引誘白崖山蠻蒙趕反叛，有數(shù)千人，攻進(jìn)環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧三寨，嶺外騷動(dòng)。提升杜杞為刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行旅到達(dá)真州，先派人緊急遞送信件告訴蠻人，允許其改過自新。入駐宜州，蠻沒有一個(gè)前來投誠(chéng)的。杜杞找到州中軍官，放出獄中囚犯，去掉他們身上的刑具，派他們到洞中去勸說賊人，賊人仍不肯聽從。于是率兵攻進(jìn)白崖、黃坭、九居山寨及五峒，焚毀了囤積的物資，斬首一百多級(jí)，收復(fù)環(huán)州。賊人四散逃走，區(qū)希范逃往荔波洞，杜杞派人誘降，蒙趕前來投降。杜杞對(duì)將佐說：“賊人因走投無路來投降我們，如果威力不能制服敵人，那么恩惠也不能使之降順，所以屢次反叛，不如全部殺掉他們?！庇谑菤⑴ｑR，釀曼陀羅酒，在環(huán)州大聚會(huì)，伏兵發(fā)動(dòng)，誅殺七十多人。三日后，又捕獲區(qū)希范，亂刀剁死后送給諸部蠻人，因年老有病而被釋放的，才一百多人。御史梅摯彈劾杜杞殺害降兵不守信用，朝廷詔令他引以為戒，擔(dān)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。第二年，調(diào)任河北，擔(dān)任天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略安撫使、慶州知州。杞上奏說：“殺掉降兵的是我，犯了過錯(cuò)不敢推諉。將吏們有功勞卻沒有登錄，我不能接受任命。”朝廷因此而進(jìn)行賞賜。蕃人首領(lǐng)率領(lǐng)一千多人投奔宋，夏派兵索要那位首領(lǐng)，乘機(jī)搶劫邊民，奪取牛馬，朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞說：“他們違背盟約發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，酋長(zhǎng)不能交給他們?！本陀梦臅ㄖ娜?，不交回?fù)屪叩呢?cái)物，則得不到酋長(zhǎng)，不久夏兵也就撤走。 杜杞記憶力強(qiáng)，博覽群書，通曉陰陽數(shù)術(shù)，自己說自己四十六歲就死了。一天在廁所，見區(qū)希范和蒙趕在面前訴說冤枉，就斥責(zé)道：“你們狂妄僭越，背叛王命，依法當(dāng)殺，還敢訴冤!”不久去世。 8、描寫了汴京深秋時(shí)節(jié)的景象，白露為霜，云彩中飛出排成一字的雁陣，云似乎也隨之延長(zhǎng)了。作者借此表達(dá)出重陽節(jié)遠(yuǎn)在異地，渴望回鄉(xiāng)的情感。 9、“似”，是說重陽時(shí)節(jié)，對(duì)著“紅袖”佳人，舉“綠杯”而飲，習(xí)俗猶如故鄉(xiāng)，使人感覺到異鄉(xiāng)的溫暖。然而只是相似而已，畢竟不是故鄉(xiāng)親人相伴，詞人既欣慰，又心酸。 “換”，是說詞人想借酒醉來忘卻佳節(jié)不能回鄉(xiāng)的悲涼，然而主觀上的愿望客觀上卻無法實(shí)現(xiàn)，表達(dá)詞人對(duì)故鄉(xiāng)深沉而強(qiáng)烈的思念。 10、答案：(1)哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。 (2)地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。 (3)君子生非異也，善假于物也。 (4)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 11、答案：(1)AE(答A給3分，E給2分 ，B給1分 ，答C、D不給分) 解析：C，過著清貧如水的生活，并不是為了回報(bào)社會(huì)各界的支持。而是自己的性格使然。D，“不滿”說法錯(cuò)誤，內(nèi)心的感傷、失意和痛苦是為了無法參加南開校慶，因?yàn)樗簧鷮?duì)南開有著特殊的情感。B，說法欠妥，從文中，我們可以看出，“我們以此來克服“一盤散沙”，不失為一副良劑?！睆埐呦壬源思?lì)的不僅僅是足球隊(duì)隊(duì)員，而是整個(gè)民族。 (2)青年立志教育救國(guó)，戰(zhàn)勝列強(qiáng)。強(qiáng)身健體乃救國(guó)第一，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、堅(jiān)韌不拔和服務(wù)社會(huì)乃救國(guó)第二。激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高能力積極探索真理、改善人格，投身救國(guó)。臨死