編導(dǎo)藝考影評(píng)內(nèi)容范文——《哭聲》影評(píng).doc

編導(dǎo)自習(xí)室 app & 眼之愉悅 聯(lián)合整理哭聲2016韓國羅泓軫郭度沅黃政民千禹熙國村隼別以為綜藝沒文化，第四季奔兄的第一集就告訴我們一個(gè)道理，最恐怖的事情不是所見的而是想象的。節(jié)目里有一個(gè)非常經(jīng)典的游戲，閉眼摸物通過觸覺而非視覺，猜測所觸碰的物品為何物。由于游戲者對(duì)觸摸到的物品一無所知，通過自身的想象，往往將稀松平常的物品，腦補(bǔ)成自己最害怕的事物。然而，哭聲的第一個(gè)鏡頭便是所謂的惡魔/鬼的具象日本人，把惡靈具象化，往往會(huì)破壞恐怖的力量?；芈防锼廊ビ撵`沒有具體形狀，是凝聚成一團(tuán)墻上的影子，午夜兇鈴里的貞子是一個(gè)穿白衣服的披頭撒發(fā)的女人，但觀眾看不到她具體的面容。東亞文化里對(duì)鬼的處理，比西方恐怖片中的更加飄逸輕盈，而那些留白的可怖部分則靠觀眾去填充，調(diào)度觀眾最恐怖的想象，豐富電影的角色。當(dāng)日本人在影片最后露出他經(jīng)典的惡魔造型紅色的眼睛和長長的黑指甲時(shí)，只在宣告一件事：是的，他一個(gè)典型到一般的惡魔，是你從小就見過的老朋友了。同樣是講述惡靈附體的驅(qū)魔人，卻沒有惡魔的具象身形。惡魔的真身出現(xiàn)兩三次，在畫面中一閃而過，短暫到?jīng)]有辦法識(shí)別它的面面。所以當(dāng)其依附在小女孩身體上時(shí)，才能造成到底是一個(gè)什么樣的惡心的寄生者占據(jù)了這位無辜女孩的肉體的疑問。除此以外，影片兩位小女孩的處理也大不相同。哭聲中的小女孩被惡靈附體后所性情大變，而最大的變化是亂吃東西和罵臟話。驅(qū)魔人中的小女孩同樣性情乖張瘋狂，但罵臟話對(duì)于附身在她身體中的惡魔來說，是一件太小的事，惡魔需要?dú)牡氖侨祟惖牡赖潞托叛觥Ｒ虼?，出現(xiàn)了影片中最震撼的一幕小女孩當(dāng)著母親的面，將十字架插入自己的下體，邊插邊大喊“Christ Jesus, f*ck you”。在哭聲中，小女孩最后殺了全家，似乎很厲害，然而驅(qū)魔人里中邪的小女孩并不是不能殺人，只不過依附在她身體的里惡魔更喜歡玩弄人類。他玩弄前來驅(qū)魔的神父的精神，戲謔他對(duì)母親的愧疚，諷刺宗教的力量，神父最終被惡魔附體，只能通過自殺的方式企圖與惡魔同歸于盡。哭聲的故事沒有出口，小女孩將全家咬死，而惡魔仍然在世界橫行。這個(gè)暗黑的結(jié)局看上去很炫酷，卻導(dǎo)致哭聲中的惡魔只能停留在這一單一的故事世界之中，也就是說，這個(gè)以日本人的形象出現(xiàn)惡魔與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)性很差。反觀驅(qū)魔人則不然，影片表面上是在驅(qū)魔，實(shí)際上是對(duì)上帝存在的質(zhì)疑。當(dāng)神父聲嘶力竭地絕望大喊咒語“The power of Christ compels you!”惡魔假裝痛苦，實(shí)際上卻在蔑視人類驅(qū)魔所使用的幼稚戲碼。1973年，驅(qū)魔人上映，正是代表美國精神的總統(tǒng)肯尼迪遇刺10周年?？偨y(tǒng)的死亡，越戰(zhàn)的爆發(fā)，種族以及性別的沖突，讓美國年輕人的價(jià)值觀突轉(zhuǎn)。50年代父母所崇尚的“信仰上帝”的中產(chǎn)階級(jí)思想遭到挑戰(zhàn)，吸大麻、搖滾樂、奇裝異服成為新信仰。1968年，羅曼波蘭斯基已經(jīng)借著羅斯瑪麗嬰兒的巫師之口后高喊“God is dead”。這部西方故事中的小孩中邪的故事，談?wù)摰氖恰吧系垡阉馈?，而“超人”卻還沒有到來。而哭聲這一東方故事卻還不能確定寄居小女孩身體的是惡魔還是鬼