《師說(shuō)》練習(xí)題及答案.doc

.師說(shuō)鞏固及拓展性練習(xí)班級(jí)_ 姓名_一、選擇題（共39分，每題3分）1下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（ ） A數(shù)罟（) 洿池（ku） 阿諛奉承（y） 師襄（xing) B跬步（gu） 經(jīng)傳（zhun） 以貽（wi)之 萇（chng)弘 C騏驥（q） 句讀（du） 頒白（bn） 老聃（dn) D駑馬（n） 郯子（tn） 針砭（bin） 無(wú)長(zhǎng)(zhng)無(wú)少2下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)） 其聞道也固先乎吾（本來(lái)） B彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D作師說(shuō)以貽之（贈(zèng)送） 是故無(wú)貴無(wú)賤（沒有）3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：( )古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之 A全不相同 B古今用法相同 C全都相同 D古今用法相同4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：( ) A師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí) B道之所存，師之所存也圣人無(wú)常師 C作師說(shuō)以貽之貽笑大方 D其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣5下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（ ） A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師 C乃不知有漢，無(wú)論魏晉今其智乃反不能及 D小學(xué)而大遺人非生而知之者6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ） A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也 C 圣人之所以為圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未見其明也 C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀8. 選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（ ） 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時(shí) 學(xué)于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( ) A君子生非異也 B師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C斯天下之民至焉 D或師焉，或不焉10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ） A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解 A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B大王來(lái)何操？ C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時(shí)，學(xué)于余 12. 選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） A韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。 B韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 C韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說(shuō)外，另有馬說(shuō)祭十二郎文等。 D韓愈借師說(shuō)告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。13下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A師說(shuō)選自昌黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽(yáng)人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，既是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，也是倡導(dǎo)古文、反對(duì)駢文的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)的理論，對(duì)于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問(wèn)。傳，解釋經(jīng)書的著作。D“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥恼撜Z(yǔ)述而，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?。”二、課內(nèi)閱讀。（15分）閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 1下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A今其智乃反不能及 乃：卻，竟然 B或師焉，或不焉 不：通“否” C巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提，不屑與之同列D古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過(guò)其他的人 2下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未見其明也 C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀3下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B愚人之所以為愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也C師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣。D于其身也，則恥師焉，惑矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑4下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 B大王來(lái)何操？ C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時(shí)，學(xué)于余 5下列對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。B語(yǔ)段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。 C語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。 D語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共35分）1句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（5分） 2 不拘于時(shí)，學(xué)于余（5分）3師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5分）4吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（5分）5是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（5分）6彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（5分）7是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（5分）四、課外閱讀（30分）（一）閱讀下列短文，完成后面問(wèn)題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書 柳宗元 辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。 孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞?dòng)袔?。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南(來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來(lái))。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?1下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是 （ ）仆道不篤 被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠(chéng)d 被:覆蓋 p D、篤:忠誠(chéng)d 被:同“披”bi 2與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是 （ ）群怪聚罵 指目牽引A、素善留侯張良 非能水也 B、老吾老以及人之老吾得兄事之C、必復(fù)之全之 沛公軍霸上 D、不恥相師 去今之墓而葬焉 3對(duì)下列句中詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （）A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。 D、余以為過(guò)言 過(guò)：責(zé)備，批評(píng)。 4下列句子在文中的正確意思是 （ ）辱書云，欲相師。A、承蒙您來(lái)信說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。 B、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，想拜我為老師。C、承蒙您來(lái)信說(shuō)，想拜我為老師。 D、您在一封令我感到羞愧的信里說(shuō)，希望能互相學(xué)習(xí)。 5下列句子在文中的正確意思是 （ ）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 6對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項(xiàng)是 （ ）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D、說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿之情。 7以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是 （ ）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師?！盋、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀下面的文言文段，完成文后試題。(9分)昔者，周舍事趙簡(jiǎn)子，立趙簡(jiǎn)子之門三日三夜。簡(jiǎn)子使人出，問(wèn)之曰：“夫子將何以令我?”周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過(guò)而書之日有記也月有效也歲有得也?！焙?jiǎn)子悅之，與處。居無(wú)幾何而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也?！焙?jiǎn)之日：“大夫反無(wú)罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋。眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國(guó)其幾于亡矣，是以泣也。”8請(qǐng)用()為文中畫線的句子斷句。(5分)愿 為 諤 諤 之 臣 墨 筆 操 牘 隨 君 之 后 司 君 之 過(guò) 而 書 之 日 有 記 也 月 有 效 也 歲 有 得 也 9從全文看，趙簡(jiǎn)子泣周舍的原因是什么?(用原文作答)(4分)師說(shuō)鞏固及拓展性練習(xí)參考答案：一、選擇題。1、C 2、D 3、A 4、B 5、C 6、A 7、B 8、C 9、C 10、C 11、B 12、B（“白居易”應(yīng)為“柳宗元”） 13、C（文中的“六藝”指詩(shī)書禮樂易春秋六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。1、D（出人：超出一般的人） 2、B（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；D，指示代詞，那些） 3、C（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就；所以：的原因用來(lái)的，的憑借；惑：形容詞，糊涂名詞，疑難問(wèn)題）4、B（B和例句都是賓語(yǔ)前置句，A是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C是定語(yǔ)后置句，D是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句） 5、D（這個(gè)對(duì)比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯。1.不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師）。 （“ 句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語(yǔ)前置 ） （3分） 2.不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。（注意兩個(gè)“于”的用法，一個(gè)表被動(dòng)，一個(gè)是介詞“向”。）（2分）3.老師，（是）靠（他）來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。（者，助詞，用在主語(yǔ)之后表判斷）（3分） 4.我（是向他）學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大（在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠?？（3分） 5.因此無(wú)論貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年少，道存在的地方，就是老師在的地方。（3分）6.他和他年齡差不多，學(xué)問(wèn)知識(shí)相似，（以）地位低（的人為師），就感到羞恥；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。（3分） 7.因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上（各）有（各的）專門研究。（3分） 四、課外閱讀。（一）、1、B 2、D 3、D 4、C 5、A 6、C。 7、D 譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈骸x以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲他住在長(zhǎng)安煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽說(shuō)蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越