光與建筑空間初探.doc

光與建筑空間初探光與建筑空間初探摘 要 本文主要探討了光與建筑空間的關(guān)系，著重分析了自然光對(duì)建筑空間的影響，分析了光對(duì)建筑空間形象和建筑空間性格的影響，并結(jié)合部分實(shí)例對(duì)自然光在現(xiàn)代建筑空間的運(yùn)用進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞 光與空間形象；光與空間性格1 前言 對(duì)我而言，自然光是唯一能是建筑成為建筑藝術(shù)的光。路易斯康建筑的終極目的是為人類(lèi)服務(wù)，而自然光是界定空間的基本要素之一，在建筑中引入自然光可以滿足空間的功能要求和藝術(shù)要求，通過(guò)自然采光設(shè)計(jì)把自然光引入到建筑空間，可以創(chuàng)造出豐富的建筑空間和造型效果。陽(yáng)光是建筑空間營(yíng)造和建筑形式創(chuàng)作的重要啟發(fā)性因素。與構(gòu)筑相比，空間與光有更多的近似性，它們都是一種更為精神化的虛無(wú)縹緲的存在?？臻g就是建筑的精神世界，它需要一種自由、豐富、靈動(dòng)的物質(zhì)來(lái)塑造和展現(xiàn)它。光線有一種令人感動(dòng)的魅力，可以界定空間、表現(xiàn)材質(zhì)、渲染特定的空間氛圍，塑造出不同的空間性格，是空間這一物質(zhì)的存在上升到精神的高度。路易斯康這樣來(lái)概括兩者之間的關(guān)系設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光。建筑內(nèi)部光影效果人類(lèi)由于千差萬(wàn)別的自然條件形成了各地區(qū)不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。建筑的地域性首先表現(xiàn)為地區(qū)環(huán)境的特殊性，歷史上許多重要建筑形式的產(chǎn)生都是人類(lèi)注重自然因素的結(jié)果。（亞）熱帶地區(qū)建筑的重要功能目標(biāo)為隔熱遮陽(yáng)與通風(fēng)，因而形成了深檐、敞廊、騎樓、架空等空間造型語(yǔ)匯，這些空間語(yǔ)匯產(chǎn)生出典型的地域建筑形式。（溫）寒帶地區(qū)由于陽(yáng)光稀少，出于保溫納陽(yáng)的目的，多采用封閉的空間模式，屋頂出挑較短，墻體采用蓄熱性好的材料，形成厚重的建筑形象。通過(guò)對(duì)特定地域的自然要素如自然光的研究，有助于發(fā)掘建筑的地域傳統(tǒng)文化和文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出既是地方的又是現(xiàn)代的建筑作品。沒(méi)有光線的照射，空間將湮沒(méi)在一片寂靜的黑暗之中。光的到達(dá)將空間展示在我們面前，同時(shí)還對(duì)空間進(jìn)行了二次創(chuàng)造和再組織。正如霍爾所說(shuō)：“光的不同入射方式，光產(chǎn)生的陰和影，光的透射、折射和反射以及光的透明、半透明、不透明狀態(tài)結(jié)合在一起，對(duì)空間進(jìn)行了定義和再定義。光使空間產(chǎn)生了變化，形成了一種不確定的狀態(tài)。光使人感覺(jué)和實(shí)存之間產(chǎn)生了一種暫時(shí)性的聯(lián)系?！惫鈪⑴c了空間的創(chuàng)造和再組合。2 光創(chuàng)造空間形象光限定空間 對(duì)空間的區(qū)分和限定可以通過(guò)建筑實(shí)體構(gòu)件的分隔和圍合來(lái)達(dá)到。但沒(méi)有一種方式能達(dá)到光所達(dá)到的柔和、肯定和出人意料的美。光的明暗差異是空間限定的基礎(chǔ)，明與暗的邊界即是空間的邊界。光對(duì)空間的限定是指用不同亮度的光形成空間領(lǐng)域，它是一種心理上的空間，雖然沒(méi)有實(shí)體的圍合，仍然具有空間的屬性。（1）通過(guò)對(duì)空間輪廓的勾勒來(lái)限定空間 確定了空間的邊界，便賦予了空間以固定的形態(tài)。用光來(lái)勾勒空間，即是照亮空間的邊界，也會(huì)使空間獲得清晰明確的形態(tài)?？吕飦喸诓┡翣柊钭h會(huì)大廈的中央聯(lián)系大廳中將天花和墻體脫開(kāi)一條縫，讓自然光從天棚的四邊進(jìn)來(lái)，空間的輪廓被清晰地勾勒了出來(lái)?？虏嘉饕谑ガ旣惤烫糜昧烁?jiǎn)潔的表達(dá)方式，只在正面墻與天花交接處留出光縫，以點(diǎn)明空間的高度，最下一圈間斷的亮線是正常的開(kāi)窗高度，給予空間尺度感，屋頂正中的采光井用以點(diǎn)明空間的重心。博帕爾邦議會(huì)大廈（2）通過(guò)亮度差異來(lái)區(qū)分不同的空間 明暗的對(duì)比和差別能對(duì)空間進(jìn)行清晰地區(qū)分，這種區(qū)分是基于對(duì)空間性質(zhì)的改變而完成的。光在空間中的明暗變化可以看作是光對(duì)空間的分隔，這樣將產(chǎn)生一系列小的光空間。除了對(duì)自由空間進(jìn)行進(jìn)一步的限定，光還能在沒(méi)有任何隔斷的空間中創(chuàng)造出新的空間，這種空間沒(méi)有限定，沒(méi)有圍合，隨著太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)每時(shí)每刻都在發(fā)生輕微的轉(zhuǎn)移，它比實(shí)體圍合的空間更靈活、更富有人情味。此外，空間的明暗可以通過(guò)采光口面積有意識(shí)地控制來(lái)達(dá)到，同時(shí)也與建筑的結(jié)構(gòu)形式有關(guān)系。（3）通過(guò)亮度差異調(diào)節(jié)空間尺度明亮的房間在心里感覺(jué)上大于同樣面積的黑暗的房間，因此光可以調(diào)節(jié)空間的心理尺度。光連接空間 現(xiàn)代主義提出的流動(dòng)空間強(qiáng)調(diào)了空間之間的聯(lián)系。內(nèi)部空間的流動(dòng)主要靠大空間靈活隔斷來(lái)實(shí)現(xiàn)，光在這里起了一定作用，相同亮度和均勻的光線給不同性質(zhì)的空間鋪上一個(gè)統(tǒng)一的基調(diào)，使人穿梭其間時(shí)，對(duì)空間的心理感受保持了連貫性、一致性和流暢性。（1）利用室內(nèi)外相似的光環(huán)境溝通內(nèi)外空間玻璃的大面積使用使現(xiàn)代建筑能方便地與室外環(huán)境進(jìn)行視線上的溝通。玻璃的透光性還使室內(nèi)獲得充足的陽(yáng)光，大片陽(yáng)光的引入使室內(nèi)獲得了同室外相近的照度。由磚石圍護(hù)系統(tǒng)到玻璃圍護(hù)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換不僅僅意味著知覺(jué)區(qū)域的延展，同時(shí)也意味著光環(huán)境有暗轉(zhuǎn)向明亮的歷程。在光影的作用下，室外空間彌漫進(jìn)室內(nèi)，室內(nèi)空間不但具有了與室外環(huán)境相近的亮度，而且獲得了與環(huán)境一致的光的肌理，是室內(nèi)外空間得到了真正的溝通。（2）利用中介光環(huán)境的過(guò)渡來(lái)連接空間當(dāng)兩個(gè)性質(zhì)差異較大的空間需要中介相連時(shí)，一個(gè)介于兩者明暗度之間的空間即可達(dá)成這個(gè)目的。光線的流轉(zhuǎn)使空間之間的轉(zhuǎn)換變得委婉。這個(gè)中介同灰空間有類(lèi)似的特性，它扮演著溝通室內(nèi)外空間的角色，使空間之間以一種流暢的方式相轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代的邊庭和玻璃外廊均屬此類(lèi)空間。路易斯康在孟加拉首都議會(huì)大廈的雙墻方案中，讓每扇窗戶都有一片獨(dú)立的墻與之相對(duì)，這堵墻從向天空的部位接受陽(yáng)光，這樣眩光得以減弱，但視線卻不被遮擋。他在設(shè)計(jì)蘇拉瓦底醫(yī)院的門(mén)廊時(shí)，在門(mén)廊外布置了一片有著同樣巨大開(kāi)口的墻，墻的設(shè)置減少了直射光線的進(jìn)入，使門(mén)廊充滿來(lái)自天空的漫射光，門(mén)廊空間獲得了相對(duì)柔和的光環(huán)境，它的亮度介于室內(nèi)和室外之間，光在這里使室內(nèi)空間得到了柔和的過(guò)渡和連接。光制造空間序列 在建筑中，空間的開(kāi)合、尺度的變化、形狀的改變可以在建筑中形成空間序列。光由于可以限定空間、改變空間的明暗、氛圍以及空間的性質(zhì)。故在創(chuàng)造建筑空間序列時(shí)，光也可以成為一個(gè)重要元素。 （1）光營(yíng)造序列的序曲和高潮光制造空間序列主要是通過(guò)光線的差異形成一系列明暗迥異、各具特征的光空間。 抑 明清時(shí)代的北京故宮就是一個(gè)例證，它的“序曲”部分就充分利用了光線的明暗來(lái)強(qiáng)化空間的變化。進(jìn)入大明門(mén)后，要經(jīng)過(guò)一個(gè)狹長(zhǎng)的千步廊，光線幽暗而壓抑。利用幽暗的光環(huán)境可以起到收縮空間的作用，為即將到來(lái)的高潮做鋪墊。光的幽暗在加上空間本身的尺度控制，可以控制空間節(jié)奏。 揚(yáng) 揚(yáng)是空間發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，光可以成為指示性的因素引導(dǎo)人繼續(xù)空間體驗(yàn)。線形的采光方式是此時(shí)適宜的選擇，適當(dāng)增加進(jìn)光量也可以形成序列的發(fā)展。北京故宮在經(jīng)過(guò)千步廊后，盡端就是一個(gè)橫向展開(kāi)的廣場(chǎng)，光線豁然開(kāi)朗，迎面矗立著高大的天安門(mén)城樓，而城樓前的金水河橋、華表、石獅都用潔白的漢白玉制成，在陽(yáng)光下與暗紅的城墻形成鮮明的對(duì)比。 高潮 光可以通過(guò)明暗的強(qiáng)烈對(duì)比制造視覺(jué)焦點(diǎn)，以形成序列的高潮部分。古埃及的金字塔體現(xiàn)了這種手法的神奇：先是一個(gè)狹長(zhǎng)黑暗的甬道將人引到金字塔腳下。從黑暗中出來(lái)，巨大的金字塔屹立在炫目的陽(yáng)光中，給人以極大的震撼。沒(méi)有光的參與，空間序列無(wú)法在此達(dá)到高潮。光之教堂（2）以光為線索開(kāi)展空間的序列。在通常情況下，空間序列的創(chuàng)造是通過(guò)尺度的變化和材質(zhì)變化來(lái)完成的，而在某些空間尺度統(tǒng)一、材質(zhì)單純的設(shè)計(jì)中，光則充當(dāng)著空間序列營(yíng)造的主角。光之教堂 安藤忠雄是一位非常善于使用光來(lái)制造空間序列的建筑師。水之教堂入口空間是一個(gè)玻璃圍合的方盒子，頂部開(kāi)敞猶如一個(gè)光的匣子，中間是四個(gè)十字架，臺(tái)階繞著十字架沿正方形的四邊逐漸下沉，人便從一個(gè)陽(yáng)光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的世界逐漸浸入黑暗，再通過(guò)一個(gè)沒(méi)有光的弧形樓梯，到達(dá)另一個(gè)方盒子。這個(gè)盒子三面是實(shí)墻，一面完全開(kāi)敞，一半浸入陽(yáng)光，而另一半還沉寂在未知的陰暗中。從充滿光的玻璃盒子到?jīng)]有光的樓梯再到半暗半亮的混凝土盒子，空間本身極度樸素，是光再創(chuàng)造了空間，并以此為線索形成了引人入勝的空間序列。經(jīng)過(guò)這個(gè)序列，認(rèn)得心靈像經(jīng)過(guò)了自然和超自然力量的洗禮，變得莊嚴(yán)、神圣而清新起來(lái)。普拉默對(duì)安藤忠雄設(shè)計(jì)的水御堂中用光設(shè)計(jì)給予了高度評(píng)價(jià)，提到在水御堂中體驗(yàn)到的這種空間序列，并不僅僅意味著要達(dá)到一種內(nèi)在的精神，而且也通過(guò)一種光色的逐漸引導(dǎo)變化，最終給參拜者以理想境界的感受。（3）利用光在同一空間中制造序列水御堂入口 序列不僅僅是指不同空間之間的關(guān)系，也可以是同一空間中個(gè)要素間的關(guān)系。同一空間中的序列將單一空間變?yōu)槎鄬哟蔚呢S富的空間。在同一空間中，利用光線的明暗變化和韻律，不但加強(qiáng)了空間原有的秩序感，而且是使人在前行運(yùn)動(dòng)中感受到空間的豐富。安藤忠雄的大楠邸與中國(guó)江南民居中的走道有著神似的地方，在這里，光的進(jìn)入與其說(shuō)是為了渲染空間，不如說(shuō)是為了光自身的表演。這種表演獎(jiǎng)沉寂單調(diào)的空間做了豐富的劃分，由跳躍到亮，再回到微亮，最終走向光明?？臻g本身沒(méi)有變化，是光使其變得靈動(dòng)、豐富，最終形成了一個(gè)光的空間序列。這一點(diǎn)在路易斯康設(shè)計(jì)的肯貝爾藝術(shù)博物館中也是得以體現(xiàn)。美術(shù)館建筑物的外觀嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱(chēng)，在內(nèi)部，建筑上部為尺度較高大的半筒形式，并且采用了穹窿式天花，而采取這兩種手法的目的是要將外部的自然光自天頂引入室內(nèi)。頂部起到自然光漫射入內(nèi)的作用，呈現(xiàn)出空間的豐富性和新穎性?？臻g中充滿活躍生機(jī)，光彌漫其間，連續(xù)的拱頂以相同的格調(diào)重復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成空間主體的薄殼被采光中庭和可以靈活變動(dòng)、拆換的展板所分隔。在九米多長(zhǎng)的空間中行進(jìn)，可以體味空間由光構(gòu)成的序列，沿途還有一些橫向交叉連通的空間，清水混凝土上的光起著空間引導(dǎo)的作用，光引發(fā)空間的節(jié)奏感，室內(nèi)空間隨著外部環(huán)境的變化而產(chǎn)生豐富的表情。3 光塑造空間性格建筑最終打動(dòng)人的是它所鑄造的場(chǎng)所和精神，光正是表達(dá)這種精神的一種語(yǔ)言，光以不同的方式穿過(guò)建筑的表皮，進(jìn)入內(nèi)部空間，在被建筑改變的同時(shí)，也以自身獨(dú)特的語(yǔ)言塑造了空間的性格，形成了各種不同的空間氣氛。崇尚神圣的空間氛圍光之教堂的十字光架光通常被用來(lái)塑造崇高神圣的氣氛，用來(lái)象征超凡脫俗的力量。（1）利用光線明暗對(duì)比，突出視覺(jué)焦點(diǎn) 光的本身不能塑造光，只有在黑暗的襯托下，光才能顯示出它的明亮。黑暗壓制了視覺(jué)，限制了認(rèn)知，常常與恐懼、敬畏聯(lián)系在一起，這種壓抑使人在心理上產(chǎn)生對(duì)光的更強(qiáng)渴望。無(wú)論是在古埃及的神廟還是在歐洲的教堂都利用了這種幽暗而威壓的光環(huán)境。當(dāng)微弱的天光以神奇和虛無(wú)的姿態(tài)從上空飄落在幽暗的教堂時(shí)，這種對(duì)光的渴望升華到對(duì)神的景仰。（2）利用高側(cè)窗或頂窗產(chǎn)生神圣莊嚴(yán)的空間氛圍 宗教空間多采用高側(cè)窗采光，這不單因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)使然，更主要的是自上而下的光線看起來(lái)像來(lái)自天國(guó)。它與底部的昏暗形成對(duì)比并與之融合，產(chǎn)生柔和的過(guò)渡，將人的視線和思緒逐漸引向高遠(yuǎn)的空中。高側(cè)窗還隔絕了人的視線，消除了凡塵俗世的干擾，使人完全沉浸在對(duì)非人間的完美世界的向往之中。歐洲的基督教堂就有意識(shí)利用高側(cè)窗和頂窗采光來(lái)獲得由上而下的神圣的光。（3）采用艷麗的光色烘托超現(xiàn)實(shí)的空間氛圍水御堂大廳 光線的色彩也是描繪與贊美神和天國(guó)的因素。崇高神圣的空間氛圍具有超現(xiàn)實(shí)性，所以此類(lèi)空間的光色往往呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活迥異的面貌。光色可以通過(guò)窗玻璃的色彩來(lái)獲得。光色還可以通過(guò)室內(nèi)材質(zhì)的反射獲得。圣索菲亞大教堂的墻體和墩子采用彩色大理石貼面，穹頂和拱頂用金底或藍(lán)底的玻璃馬賽克，局部還使用金箔和銅箍。這些色彩艷麗的反射材料使自然光在室內(nèi)空間來(lái)回反射時(shí)獲得了美麗的顏色。在安藤忠雄真言宗本福寺水御堂中的設(shè)計(jì)中，當(dāng)人們沿著荷池中間狹長(zhǎng)縫隙中的梯道向下走去，從白晝到黑夜，當(dāng)人們的眼睛經(jīng)過(guò)一段試調(diào)，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)黑暗的縫隙中依稀有著天空微弱的藍(lán)光。梯道底端分為兩條路，一邊是感覺(jué)曖昧朦朧的接待室，而真正吸引人注意的是左邊的以紅色為色彩基調(diào)的水御堂正廳。每當(dāng)夕陽(yáng)余暉從大廳西側(cè)的御堂映入室內(nèi)，列柱格柵變落下長(zhǎng)長(zhǎng)的投影，大廳充溢著一片強(qiáng)烈的絳紅色光線，使人們瞬間受到一種靜寂神秘和超凡脫俗的深刻體驗(yàn)。自然清新的空間氛圍在自然清新的空間氛圍中，人重獲與自然緊密的聯(lián)系。與自然聯(lián)系緊密的建筑讓人感到舒適親切。自然光對(duì)于創(chuàng)造清新自然的空間環(huán)境有著重要的作用。阿爾托曾說(shuō)過(guò)：“建筑應(yīng)該提供一種方法，通過(guò)這種方法可以提供房屋與自然的有機(jī)聯(lián)系?！保?）采用通透玻璃引入自然光家居環(huán)境的光與空間 與自然親近的環(huán)境需要近人的尺度和對(duì)自然環(huán)境相對(duì)開(kāi)敞。通透的玻璃將陽(yáng)光和自然景觀引入室內(nèi)，讓人感受到真實(shí)的自然。賴(lài)特設(shè)計(jì)的許多住宅都充分地利用透過(guò)玻璃的直射陽(yáng)光來(lái)增強(qiáng)室內(nèi)與室外自然環(huán)境的交流。（2）采用靈秀的隔斷取得朦朧柔和的光環(huán)境意象 在傳統(tǒng)建筑中，中國(guó)人對(duì)自然的引入和欣賞非常有節(jié)制。這種節(jié)制產(chǎn)生了含蓄的美。如中國(guó)的亭是一個(gè)內(nèi)外交融的灰空間，其周?chē)鷽](méi)有任何隔斷。中國(guó)園林喜歡用雕花的窗欞以及有一定漫射效果的玻璃和窗紙，這使得進(jìn)入空間的自然光和景致變得模糊和抽象。窗外的植物并不能看清它完整的形，而是一種整體的綠意。透入室內(nèi)的是一種微微泛綠的柔和陽(yáng)光，它寧?kù)o而清新，并以一種感性的方式提示了自然的存在，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)自然更深的渴望。冥想靜思的空間氛圍 巧妙利用的光能使建筑在一定程度起到維護(hù)人們心理健康的作用。（1）利用幽暗的光創(chuàng)造封閉內(nèi)向的空間。冥想空間應(yīng)該是封閉內(nèi)向的，這樣才能達(dá)到靜心止念的境界，無(wú)光、幽暗、近似于黑暗的微光可以產(chǎn)生這種效果。黑暗代表著未知，它牽引著人們的思緒去尋覓，從而激起一種內(nèi)向個(gè)體化的發(fā)問(wèn)和自省。安騰設(shè)計(jì)的巴黎冥想之庭就利用黑暗創(chuàng)造出了靜思的氛圍。冥想之庭的平面有單純的圓形構(gòu)成，沒(méi)有側(cè)窗，只在頂部將光由帶狀天窗透入。這種黑暗空間具有超現(xiàn)實(shí)的意味。一個(gè)沒(méi)有門(mén)扇的門(mén)洞顯露出外界的光亮，反襯出內(nèi)部空間的幽暗。幽暗空間使人安靜下來(lái)，并得以自省。 （2）利用抽象集中的光作為超現(xiàn)實(shí)的提示 冥想空間除了具有封閉性外，還需要有一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的提示，一個(gè)激發(fā)人想象的焦點(diǎn)，而光的虛無(wú)縹緲恰恰可以滿足這種需求。在這種情形下，光往往是抽象的。在光的教堂中，光透過(guò)直墻與斜墻的縫隙展開(kāi)在混凝土的墻上，形成一個(gè)具有亮度微差的扇面，仿佛在此岸和彼岸之間劃上了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，引發(fā)人的思考。 （3）利用漫反射微光形成人性化的空間氛圍 冥想空間還應(yīng)是個(gè)體化的，它需要人性化的尺度，以喚起對(duì)自我的關(guān)注。與這種氛圍相適應(yīng)的光應(yīng)是漫反射，它能很好地體現(xiàn)微觀的尺度，日本的茶室是這種個(gè)體化空間典型的體現(xiàn)。茶室空間的尺度小巧近人，而且周?chē)膲γ姹荒緱l劃分成小方格，蒙上半透明的墻紙，使光以一種分散漫射的方式透入，形成人性化靜思氛圍。茶室的微光還可以渲染出極其寧?kù)o細(xì)膩的空間氛圍。這種個(gè)性化或者說(shuō)是靜穆的氛圍容易使人平靜，并將人的思維帶向超越物質(zhì)的“無(wú)限”。寧?kù)o平和的空間氛圍 在建筑界，對(duì)標(biāo)新立異的追求將建筑的形體撕裂，形成一種刺激性的、無(wú)序的場(chǎng)景，而人的本質(zhì)渴望尋求一種寧?kù)o平和的環(huán)境慰藉自己的心靈，創(chuàng)造寧?kù)o平和的空間氛圍是建筑師的責(zé)任。 （1）采用均勻擴(kuò)散的光線獲得寧?kù)o的氛圍 在光明與黑暗的互動(dòng)中，顯著地亮度差異帶給人以不安定感，而均勻擴(kuò)散開(kāi)的漫射光則有助于表達(dá)寧?kù)o。在重慶一中逸夫圖書(shū)館的采光設(shè)計(jì)中，建筑師采用了磨砂玻璃，光透過(guò)它散射開(kāi)，形成柔和的漫射。天窗背后的建筑輪廓隱約可見(jiàn)，和著反光將影子淡淡地投在墻面上，有效地渲染出圖書(shū)館的寧?kù)o的氛圍。 （2）采用多層表皮圍護(hù)弱化直射光 除了利用透光材料本身的半透明性來(lái)造成浪漫效果以外，一定的空間圍護(hù)方式也有助于產(chǎn)生平靜的特質(zhì)。多層表皮的圍護(hù)將光的直射效果弱化，獲得整體柔和的漫射光。深圳的何香凝美術(shù)館采用了多層次的格構(gòu)圍合了一個(gè)庭院，光經(jīng)過(guò)格構(gòu)之間的透射反射之后趨于弱化，同時(shí)回廊、玻璃墻的介入，豐富了內(nèi)庭周邊的層次。 （3）采用規(guī)則明確的光形體現(xiàn)安定感和秩序感光形對(duì)于創(chuàng)造寧?kù)o的氛圍有著重要作用。不規(guī)則的、含糊不清的光使人難以平靜，而規(guī)則明確的光形則體現(xiàn)了秩序感，產(chǎn)生出安定的感覺(jué)。規(guī)則排列的網(wǎng)格是最常用也最容易實(shí)現(xiàn)的手段。菊竹清訓(xùn)在日本境港海灣旅館中采用了方格形的高側(cè)窗，與墻面的小方格相呼應(yīng)，產(chǎn)生了安定感。江蘇周莊張廳中，柱列形成了矩形的進(jìn)光口，同欄桿合在一起，也創(chuàng)造類(lèi)似的氛圍。歡快明朗的空間氛圍歡快明朗本身就是陽(yáng)光造就的，陽(yáng)光本身就有一種振奮人心的力