布依楓香染的歷史.doc

布依楓香染的歷史布依族的祖先都說(shuō)：楓香染是上天恩賜給他們的禮物。 宋史四九三卷載：南寧府（今惠水）、物產(chǎn)名馬、朱砂、楓液染布文中所指楓液染布，即惠水楓香染是也，布依語(yǔ)稱“龐典”，它誕生于刀耕火種、火鐮取火的遠(yuǎn)古時(shí)代，據(jù)夜郎史考、黔西州志論述，布依族系當(dāng)?shù)卦褡澹闹邢槭霾家雷宓貐^(qū)在新舊石器朝代就已有人類活動(dòng)，根據(jù)在布依族地區(qū)挖掘出來(lái)的出土文物證明，大部分布依族不是外來(lái)遷徙民族。它應(yīng)該是最早生活在廣西、貴州境內(nèi)的“土著之民”（現(xiàn)在還有部分布依族出喪時(shí)不灑買(mǎi)路錢(qián)），是“駱越保丫”的后裔，古稱為“布依”，“百依”民族，系春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，徉柯國(guó)、古夜郎王國(guó)原著部落民族，縱觀現(xiàn)在的布依族，大都傍山而聚、依水居住，居住環(huán)境和水源條件相對(duì)便利，再環(huán)視她們的生活周圍，用布依語(yǔ)所取的地名，都早已有之，這些地名稱謂，是從布依語(yǔ)中音譯過(guò)來(lái)的，這一事實(shí)，可以推理出，其史是遷徙、布依民族也應(yīng)先于其他民族落腳貴州。當(dāng)時(shí)來(lái)的時(shí)候，也許還像猿猴一樣四腳爬過(guò)來(lái)的 社會(huì)總是向前發(fā)展的，當(dāng)人類走到了需要衣物遮蓋的時(shí)代，那時(shí)的布依民族也圍上了自織的土布衣裙，也懂得了太陽(yáng)是紅色的、山川是綠色的、水是清亮的、生活中也有五顏六色，然而，布依人穿的衣物色彩卻很單一，怎么辦？后來(lái)為什么選用百年楓香樹(shù)油脂，作為防染劑、是誰(shuí)發(fā)明了楓香染、在許多布依族敘事歌謠里：如造物古歌和摩壯。溫壯等古歌，就記載了這么一個(gè)美麗的傳說(shuō)。唱布依族古歌的人，經(jīng)常會(huì)唱到一個(gè)熟悉的名字：“茶維哨苗”，她就是楓香染的開(kāi)山鼻祖，龐典的創(chuàng)始人。“茶維哨苗”布依語(yǔ)中譯為：長(zhǎng)得像仙女一樣美麗的姑娘，據(jù)說(shuō)茶維哨苗是一位心靈手巧的姑娘，尤其織得一手好布，布依語(yǔ)叫“維卜尚”，在布依族屯寨里遠(yuǎn)近有名氣，茶維哨苗善于思想，很有靈氣，常為本民族衣飾的單一而發(fā)愁。如果能把天上的五彩云，畫(huà)染到布上該多好？她望著天上美麗的云彩，感嘆道，長(zhǎng)期留心觀察。她暗暗發(fā)誓，一定要找到能改變衣服顏色的染料，她訪遍所有的布依老人、足跡，踏遍千山萬(wàn)水、試過(guò)若干種植物、礦物顏色，為找到中意的染料，找啊找，由一個(gè)美麗的少女，找成了一個(gè)兩鬢斑白的老婦人，“茶維哨苗”執(zhí)著的追求，堅(jiān)定不動(dòng)搖的信念，無(wú)不為知情者所感動(dòng)那一年的深秋，這是一個(gè)殘陽(yáng)如血、云霞滿天、楓葉紅似火的下午，茶維哨苗照例把織布床擺到了層檐下的一棵幾人合圍不攏的楓香樹(shù)底下織布，你想象不出這是一幅多美麗的圖景，茶維哨苗在飛梭走紗、不知何時(shí)、溶化的楓香油脂從老樹(shù)上滴下一，正好落在已織好的土布上，等她發(fā)現(xiàn)白布上的楓香油的痕跡時(shí)，如何刮也刮不掉、拿到河里去搓也洗不掉，噓唏、疲憊之際，無(wú)可奈何地拿到藍(lán)靛缸里浸染，幾天后，該是起缸了。和往常一樣，她一匹布一匹布的起缸、收架、漂洗，當(dāng)收到被楓香油滴過(guò)的那匹布時(shí)，茶維哨苗發(fā)現(xiàn)一道白光閃過(guò)水面，驚異之中，她抓起了就要下潛的布匹，仔細(xì)一看，楓香油滴著的地方，出現(xiàn)了一朵藍(lán)底白花，不規(guī)則的圖案，仔細(xì)端詳，她又驚又喜，這不是我一生苦苦尋找的浸染結(jié)果嗎？意外的發(fā)現(xiàn)，使整個(gè)布依族屯寨沸騰了，茶維消苗感動(dòng)得長(zhǎng)跪古楓樹(shù)腳下布依人奔走相告，“這是上天的賜予，神樹(shù)的啟迪！駱越保丫顯靈?。　豹?dú)具特色的楓香染就這樣問(wèn)世了，茶維哨苗為布依民族創(chuàng)下了奇跡，魔鬼般色彩。天之染的圖案，楓香染被奉為神技、神物，此后，在布依族聚居地方，楓香樹(shù)被敬為神樹(shù)，保寨樹(shù)，神圣不可侵犯，經(jīng)常披紅掛綠，香火繚繞，籠罩著神秘色彩，并且嚴(yán)禁砍伐。楓香染技藝落戶布依族后，楓香染衣裙使女人更漂亮動(dòng)人，男人更彰顯氣質(zhì)，彪悍，村寨屯堡更顯鐘靈毓秀，畫(huà)出的楓香染簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，呼之欲出，此后，楓香染歷經(jīng)若干代，布依人的不斷積累、提高，南宋時(shí)，楓香染已被定為貢品，曾向朝廷進(jìn)貢十三次，精美的圖案造型，深受大宋控皇室喜愛(ài)，再加上布依姑娘“茶維哨苗”艱辛尋找防染劑，奉獻(xiàn)自己一生，感動(dòng)上蒼的美麗傳說(shuō)，布依古歌摩善壯。溫壯唱道：比神宋卜甕谷利，比神宋布依來(lái)利，卜甕讓甕愛(ài)字馬送，卜甕讓甕愛(ài)字爽繞，太布越愛(ài)典來(lái)利（布依話）大意是：“公元1083年，宋神宗趙頊親筆御題天染二字，賜予當(dāng)時(shí)的布依族人，大家贊賞所貢之物楓香染”貢品，榮譽(yù)是至高無(wú)上的，茶維哨苗的付出，終于有了結(jié)果，布依人村寨屯堡殺牛祭典，大慶十五天（布依族規(guī)格最高的祭祀活動(dòng)為十五天），以謝皇恩。并為保護(hù)楓香染的技術(shù)傳承制定出了“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，染譜族譜不示人，入室起稿需凈手焚香，下缸浸染看色、起缸脫脂看白，封染設(shè)收染謝恩宴”等。整個(gè)楓香染制作過(guò)程，外人不得窺視的嚴(yán)格規(guī)定，納入族規(guī)，從文中看出：布依族婦女，此后，就不能參與楓香染的制作過(guò)程，從現(xiàn)在楓香染的制作流程中，也還看出部分古時(shí)的遺跡。御賜牌匾“天染”，后來(lái)，由深得楓香染技藝精髓的楊姓布依人保管，到了晚清時(shí)期，大塘理苗州志有那么一段記載：“咸豐庚申，距大唐州府（楓香染發(fā)源地小巖腳楊姓布依寨，原隸屬大唐府所轄）西北百里，楊氏族居群，火災(zāi)晝夜，毀近百戶”從另一本楊氏族譜中，楊氏族譜-三里克度卷，也查到了這楊火災(zāi)的記載，“天染牌匾失于火毀，族人奮救不及也，火漫數(shù)日不竭”無(wú)疑，這場(chǎng)大火把布依族的最高榮譽(yù)燒掉了，楊再祥時(shí)代讓“天染”御賜毀于無(wú)情的火災(zāi)，楓香染技藝卻完整地保留了下來(lái)，大清同治五年的楊正鑫時(shí)候，是楓香染的鼎盛時(shí)期，據(jù)地方史記載“楊家染件車運(yùn)馬馱入市，日染千匹。候染長(zhǎng)隊(duì)備取，庶民翹首以待，居家、嫁取以擁二、三件染品為奢”足見(jiàn)其染坊規(guī)模之巨，當(dāng)時(shí)，楊家日斗金，富甲一方，除了開(kāi)染坊外，還開(kāi)設(shè)錢(qián)莊和辦私塾學(xué)堂。田產(chǎn)地產(chǎn)遍及鄉(xiāng)里，高薪到定番府等地聘請(qǐng)名師執(zhí)教，使地方人才輩出，小巖腳楊姓布依族連出兩屆舉人，高中頂子，榮歸故里，光宗耀祖，楓香染使楊家成為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖赘?，名門(mén)望族，到了民國(guó)三十五年，楓香染傳到了楊通清手里，楊家財(cái)勢(shì)還如日沖天，門(mén)樓雕檐畫(huà)棟，庭院深深，惠水有名的土匪頭目岑友峰（國(guó)民黨八十九軍上校團(tuán)長(zhǎng)，雅水人），也只得俯首跟楊家聯(lián)姻，不敢造事。當(dāng)時(shí)的楓香染貿(mào)易涉及周邊幾個(gè)縣市，講到楓香染楊家，無(wú)人不曉，誰(shuí)人不知。解放至九十年代以后