為什么說中國必須構(gòu)建價值標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略.doc

為什么說中國必須構(gòu)建價值標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略我們曾寫過一篇叫“價值標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略是強國之本”的文章，重點談了價值標(biāo)準(zhǔn)同強國的關(guān)系。當(dāng)然，也招來一些人的攻擊謾罵。攻擊謾罵者認為，恢復(fù)毛澤東帶領(lǐng)全黨、全國人民構(gòu)建的價值標(biāo)準(zhǔn)有明顯的意識形態(tài)傾向，中國要融入主流世界就必須消除意識形態(tài)。其實，價值標(biāo)準(zhǔn)問題從來都是個意識形態(tài)問題，或者說，價值標(biāo)準(zhǔn)是意識形態(tài)的內(nèi)核。因為，價值標(biāo)準(zhǔn)包括價值目標(biāo)，而價值目標(biāo)，西方管理學(xué)中稱為“共同愿景”，所謂共同愿景，也即共同理想之謂。價值標(biāo)準(zhǔn)的深層，是價值邏輯，而價值邏輯，構(gòu)成了人們的思維邏輯。因為，去掉價值邏輯，人們便無法思考問題了，或者說，其思維缺少基本的邏輯性。在中國主流學(xué)者中，比如說吳敬璉、茅于軾、高尚全、辛子陵等等，他們的文章往往充滿邏輯矛盾，相互解構(gòu)，相互否定，導(dǎo)致出現(xiàn)這種情況的根本原因，在于他們的價值標(biāo)準(zhǔn)混亂，且自相矛盾，因而，體現(xiàn)在文字中，就是他們思維混亂，缺乏基本的邏輯。當(dāng)然，這與他們?yōu)檫_到某種政治目的，或拿人錢財，替人當(dāng)打手，或為了權(quán)位，清除中國主體價值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，但重要的是，他們?nèi)鄙侏毩⒌娜烁?，總是依附于錢、權(quán)，或者外國資本上有關(guān)。但令人不解的是，他們的文章，總能獲得決策者的情有獨鐘，成為決策者決策的重要依據(jù)。其實，三歲的娃娃也應(yīng)該知道，清除由立國思想形成的價值標(biāo)準(zhǔn)，從本質(zhì)上說，就與美國肢解中國的“十條誡令”完全合流了，或者說，他們完全成了美國肢解中國戰(zhàn)略的執(zhí)行者，或者說，他們的思維模式固化到“十條誡令”中的價值邏輯中去了。這種由價值邏輯形成思維模式，是標(biāo)準(zhǔn)的賣國邏輯。而賣國邏輯成為決策者的決策依據(jù)，對于中國的現(xiàn)在與未來來說，是不是太過可怕了？我們認為，賣國邏輯一旦被固化成唯一的思維模式，他們一思考，中國就遭難。所以，我們認為，中國最大的危機不是政治危機，也不是經(jīng)濟危機，而是價值標(biāo)準(zhǔn)的危機，因為，價值標(biāo)準(zhǔn)決定價值邏輯，價值邏輯決定人的思維邏輯。痛感于此，我們強烈建議，中國應(yīng)盡快構(gòu)建價值標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略。我們之所以建議構(gòu)建價值標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略的根本原因，在于一個國家強弱，發(fā)展快慢，創(chuàng)造能力，主要取決于思維邏輯。因為，思維邏輯是分析問題的基礎(chǔ)，而思維邏輯的基礎(chǔ)，則是價值標(biāo)準(zhǔn)形成的價值邏輯。那么，價值標(biāo)準(zhǔn)又是從哪里來的呢？價值標(biāo)準(zhǔn)與一個人或者一個國家的立場有關(guān)，或者說，立場是價值標(biāo)準(zhǔn)的源泉，因為，立場是思考問題的立足點、出發(fā)點和落腳點，也是情感與理性的融匯點。換言之，立場是情感與理性的基礎(chǔ)，情感是理性的光華，理性是智慧的呈現(xiàn)。所以，解決價值標(biāo)準(zhǔn)問題，就必須解決立場問題。簡單的說，對于學(xué)者而言，立場是個為誰思考、怎么思考的問題，對于為政而言，立場是個為誰而謀、為誰造福、怎么謀、怎么造福的問題。怎么思考、怎么謀、怎么造福，或者說捍衛(wèi)誰、反對誰，是個價值標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的價值邏輯問題。前面說過，價值標(biāo)準(zhǔn)不僅是個衡量價值的尺度問題，而且，其中包含了理想。說起理想，我們不得不說，理想是個未來的問題，不是現(xiàn)在已成為現(xiàn)實的東西，成為現(xiàn)實就不叫理想了，所以，凡屬于理想的范疇，必然屬于未來的現(xiàn)實。但是，理想必然有個誰的理想的問題。以階級言，沒有統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)便沒有共同理想，沒有共同理想便沒有統(tǒng)一意志，沒有統(tǒng)一意志便沒有強大的力量。對于國家而言也是如此。有人說，中國前三十年比較窮，武器裝備十分落后，但是，全國人民雖然窮，但不志短，國家十分強大，而且，全國人民生活得十分艱苦，更為幸福。全國人民的幸福來自哪里？來自全國人民當(dāng)家作主的平等、自由、民主，也即造反有理、革命無罪的價值標(biāo)準(zhǔn)或者說動態(tài)糾錯機制，來自于全國人民有權(quán)利共同設(shè)程序、定標(biāo)準(zhǔn)、立制度，來自戰(zhàn)天斗地、為國家和人民共同奮斗的如火歲月。國家強大來自哪里？來自全國人民的共同理想、共同意志和共同捍衛(wèi)國家主權(quán)的戰(zhàn)爭意志，來自毛澤東精神。后三十年日子也算比較好過了，但全國人民的幸福卻消失，代之而起的是不盡的痛苦和無望的掙扎，是如地火一樣奔流不息的憤怒。當(dāng)然當(dāng)然，也有人為之歡呼，歡呼全國人民根本權(quán)利、根本利益的守護神-毛澤東-終于走下神壇，一任他們鯨吞全國人民創(chuàng)造了三十年的財富；歡呼社會動態(tài)糾錯機制被否定、被關(guān)進地牢，全國人民終于被他們踩到腳下，他們再不用為胡作非為，任意賣國承擔(dān)責(zé)任，而且，有人為他們永享自由賣國和宰革全國人民的權(quán)力，大呼必須政治改革了，因為，在他們看來，如果黨章憲法不改變，如果中國共產(chǎn)黨還存在，如果毛主席帶領(lǐng)全黨、全國人民共同建立的價值標(biāo)準(zhǔn)不被徹底清除，如果中國不被肢解，達不到美國對他們的要求，他們鯨吞全國人民三十年財富的改革成果就會得而復(fù)失，全國人民就會清算他們，他們的美國主子也會在認為他們沒有的時候，像扔垃圾一樣把他們?nèi)映鰜恚蛘呷拥饺珖嗣竦哪_下。但是，他們忘了一個事實，毛澤東為全國的黨員群眾留下了一雙火眼金睛。什么是全國人民和黨員的火眼金睛？價值標(biāo)準(zhǔn)！什么樣的妖魔鬼怪，在毛主席帶領(lǐng)全黨、全國人民共同建立的價值標(biāo)準(zhǔn)下都會原形畢露。所以，價值標(biāo)準(zhǔn)是一個階級、一個國家穿透暗夜，洞明一切的火眼金睛。正因為如此，辛子陵、茅于軾、吳敬璉等等，還有背后支持他們的那些人，害怕全國人民的那雙火眼金睛，總想抹黑那雙眼睛，以便他們搞保護鯨吞或貪腐所得的政治改革。當(dāng)然，中國不是不需要政治改革，而是需要什么樣的政治改革，比如，如果搞人民群眾當(dāng)家作主，造反有理、革命無罪動態(tài)糾錯機制的政治改革，人民大眾自然支持，如果搞進一步剝奪全國人民根本利益，剝奪根本利益的政治改革，人民大眾必然會重新拿起鐮刀斧頭，用鐮刀斧頭表達自己的政治訴求。什么是人類歷史的辯證法？哪里有壓迫，哪里就有反抗！這就是千年不變的辯證法。正因為如此，建立動態(tài)糾錯機制，保持社會的動態(tài)革命，就成了避免暴力革命的唯一途徑。但是，只有賣國智慧、貪腐智慧、鯨吞全國人民財富智慧的修正主義者，什么都不缺，但就是缺少基本的道德和治國智慧，卻成了中國改革開放的旗手。他們以掠奪全國人民財富、鯨吞全國人民創(chuàng)造了三十年的財富為發(fā)展，出賣國家利益、出賣國家經(jīng)濟主權(quán)、國土主權(quán)叫開放。改變國家性質(zhì)，恢復(fù)剝削壓迫的社會制度叫改革。制造賣國理論，對抗中央決策叫創(chuàng)新。由是觀之，中國到了深度危機的時候。而導(dǎo)致中國出現(xiàn)深度危機的根本原因，在于有人拆解了毛主席帶領(lǐng)全黨和全國人民共同建立的價值標(biāo)準(zhǔn)?；蛟S有人問，什么是毛主席帶領(lǐng)全黨和全國人民共同建立的價值標(biāo)準(zhǔn)呢？以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，也即價值的基本標(biāo)準(zhǔn)為核心而建立的價值標(biāo)準(zhǔn)體系，我們稱之為毛主席帶領(lǐng)全黨和全國人民共同建立的價值標(biāo)準(zhǔn)。我們之所以這樣說的原因，在于全心全意為人民服務(wù)是靈魂，其它的價值標(biāo)準(zhǔn)，都是為落實如何為人民服務(wù)建立的，其中包括造反有理、革命無罪的價值標(biāo)準(zhǔn)，動態(tài)革命的價值標(biāo)準(zhǔn)，動態(tài)糾錯的價值標(biāo)準(zhǔn)，捍衛(wèi)國家利益、國家主權(quán)的價值標(biāo)準(zhǔn)等等。但不容諱言，后三十年這些價值標(biāo)準(zhǔn)卻被人拆除了，美國專門為解構(gòu)中國價值標(biāo)準(zhǔn)、解體中國而設(shè)計的價值標(biāo)準(zhǔn)，卻成了主流政治精英、知識精英共同追捧的對象。于是，在美國的價值標(biāo)準(zhǔn)下形成的價值邏輯，就成了修正主義理論的基本邏輯。于是，不分姓社姓資的理論創(chuàng)新，把中國打回到剝削壓迫光榮，被剝削壓迫為恥的解放前時代；不分姓公姓私的理論創(chuàng)新，則成了鯨吞全國人民創(chuàng)造了三十年財富，掠奪全國人民的理論憑據(jù)；不分姓中姓外的理論創(chuàng)新，則成了出賣國家主權(quán)經(jīng)濟、領(lǐng)土主權(quán)的金字招牌。面對種種殘酷現(xiàn)實，試問，價值標(biāo)準(zhǔn)管理不提高到國家戰(zhàn)略的高度行嗎？或許有人說，現(xiàn)在是思想多元化、言論自由的時代，不需要價值標(biāo)準(zhǔn)管理。但是，請問，哪個國家、哪個時代放棄了價值標(biāo)準(zhǔn)管理？美國放棄價值標(biāo)準(zhǔn)管理了嗎？沒有，從來沒有。當(dāng)今中國的賣國主義者放棄賣國主義價值標(biāo)準(zhǔn)的管理了嗎？同樣也沒有，因為，賣國主義的思想理論文章暢通無阻，而反對賣國主義的文章被封殺就無情的證明了賣國主義的肆虐。在寫作本文的過程中，我們偶然發(fā)現(xiàn)一些批判張宏良先生的文章。在那些批判文章中，有的人振振有詞，大談無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，但卻聲稱不能談大眾民主。有人則以與這個談心，那個談心的名義，以革命者的面孔，大談革命，但卻無法掩飾骨子里的小人本性。我們這樣說，并非是說中國不該探討革命問題，也并非反對有人革命。但是，必須指出的是，離開馬列毛主義的價值標(biāo)準(zhǔn)而談革命，其革命目標(biāo)、革命方向都會走向主觀愿望的反面，比如大眾民主，從邏輯上說，沒有無產(chǎn)階級專政的前提條件，就不可能有大眾民主，如果沒有大眾民主，也即動態(tài)糾錯機制，就不可能有思想文化的繼續(xù)革命，因為，無產(chǎn)階級專政就失去了保障。所以，二者是辯證關(guān)系，是一枚銅錢的兩面，缺一不可。但是很顯然，張宏良先生深刻洞悉了晚年毛澤東思想的真諦，深刻洞悉了社會矛盾的多層性、復(fù)雜性和尖銳性，以及解決問題的方法與路徑。因之，我們認為，有人如果看不到這一點，不是認識問題，就是別有用心。由是觀之，構(gòu)建價值標(biāo)準(zhǔn)管理戰(zhàn)略刻不容緩?；蛟S有人說，賣國主義者有錢、有權(quán)，占盡優(yōu)勢、強勢地位，而毛主義者和信仰毛主義的最廣大的人民大眾，即沒錢又沒權(quán)，如何建立或者說恢復(fù)毛澤東帶領(lǐng)全黨全國人民建立的價值標(biāo)準(zhǔn)？又如何提升到國家戰(zhàn)略的高度管理價值標(biāo)準(zhǔn)？其實，全國人民共同遵循毛主席建立的價值標(biāo)準(zhǔn)，從實質(zhì)上說就是恢復(fù)了毛主席建立的價值標(biāo)準(zhǔn)；全國人民揭露、批判違背毛主席建立的價值標(biāo)準(zhǔn)，就是對價值標(biāo)準(zhǔn)的有效管理；全國人民共同捍衛(wèi)毛主席建立的價值標(biāo)準(zhǔn)，就上升到國家戰(zhàn)略的高度。因為，全國人民的共同意志就是國家意志，全國人民對未來的共同追求、共同理想就是國家戰(zhàn)略?；蛟S有人反對我們這一觀點，但是，昨天、今天或者明天的歷史證明，人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動力。正因為如此，我們才說“價值標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略是強國之本”。因為，民為國家之本，民強則國強，民弱則國弱。吏為人民共同意志的遵守者、執(zhí)行者，不論他或她官居何位，權(quán)力多大，違背或者破壞、蹂躪人民大眾的共同意志，就是踐踏國家意志，破壞國家安全的行為。所以，我們一再說，民意不可違、民志不可奪、民心不可辱。違之則民必背之，奪之則民必革之，辱之則民必怒之。用馬克思列寧主義的觀點說，誰反人民，誰剝削壓迫人民，人民就反對誰、反抗誰；誰捍衛(wèi)人民根本權(quán)利、根本利益，人民大眾就支持誰、擁護誰，這是一條顛撲不破的真理。修正主義者和右翼分子瞎忽悠，把剝削壓迫、鯨吞全國人民財富說成是發(fā)展，是普世價值，把人民大眾的繼續(xù)革命和動態(tài)糾錯機制說成動亂，把全國人民共同創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的制度機制說成崩潰、停滯，不發(fā)展；把全國人民共同設(shè)程序、定標(biāo)準(zhǔn)、立制度說成是暴民政治。其實，他們這樣說的目的只有一個：反人民！反人類！保持自己任意宰割人民大眾的權(quán)力！中國六十年歷史證明，毛主席帶領(lǐng)全黨、全國人民建立的價值標(biāo)準(zhǔn)是真理，而破壞毛主席建立的價值標(biāo)準(zhǔn)是謬誤，而且，禍及黨和國家的前途命運，禍及最廣大的人民群眾。從黨的優(yōu)良傳統(tǒng)角度說，捍衛(wèi)人民群眾根本權(quán)利、根本利益，為人民服務(wù)，實事求是，有錯必改，應(yīng)該堅決糾正價值標(biāo)準(zhǔn)錯