瓊州謫居三年蘇東坡.doc

瓊州謫居三年，蘇東坡留下的生活印記 1097年，60歲的蘇軾遭遇到一生最?lèi)憾镜钠群Ψ胖鸬胶Ｄ喜姡ń窈Ｄ腺僦荩?，?100年6月20日離瓊，共在海南生活了近三年。 歷史上的海南島在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期一直是一個(gè)荒島，地處邊陲，孤懸海外，閉塞落后，相去京城幾千里，“鳥(niǎo)飛猶用半年程”，實(shí)乃“天之崖、海之角”，因此中原人稱之為“蠻荒瘴炎之地”，死囚流放之所。 儋州，位于海南島西北部。儋州地處熱帶，毒蛇猛獸遍地皆是；最令人恐怖的還有瘴癘和瘧疾時(shí)時(shí)威脅著人們的生命。 瓊州府志記載：“此地有黎母山，諸蠻環(huán)居其下，黎分生、熟。生黎居深山，性獷悍，不服王化。熟黎，性亦獷橫，不問(wèn)親疏，一語(yǔ)不合，即持刀弓相問(wèn)”。儋州志記載：“蓋地極炎熱，而海風(fēng)甚寒，山中多雨多霧，林木蔭翳，燥濕之氣郁不能達(dá)，蒸而為云，停而在水，莫不有毒”、“風(fēng)之寒者，侵入肌竅；氣之濁者，吸入口鼻；水之毒者，灌于胸腹肺腑，其不死者幾稀矣”。 蘇東坡到達(dá)后，昌化軍使張中知道蘇軾是一代文豪因此不敢怠慢，安排蘇軾及幼子蘇過(guò)“住官房，吃官糧”。后來(lái)湖南提舉董必察訪廣西至雷州時(shí)，聽(tīng)說(shuō)蘇東坡住在昌化官舍，遂譴使渡海，逐出官舍（蘇軾當(dāng)時(shí)是以瓊州別駕的虛銜遠(yuǎn)謫儋州的），張中也因此受到處分。從此蘇軾便開(kāi)始過(guò)著“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、出無(wú)友、冬無(wú)炭、夏無(wú)寒泉”的悲慘生活。“桄榔庵”的無(wú)拘無(wú)束、自由自在生活 盡管面對(duì)厄運(yùn)，蘇軾卻能隨遇而安、超然物外，并與海南人民結(jié)下了深厚情誼。黎族同胞在城南污池旁的桄榔林中為蘇軾蓋了一間草房，蘇軾稱其為“桄榔庵”。不僅如此當(dāng)?shù)匕傩者€為蘇軾送來(lái)食物和粗布，供其飽肚御寒。每年臘月二十三是海南百姓的祭灶日，送灶神，他們?cè)诎葸^(guò)神靈之后就把祭肉送給蘇軾。正是因?yàn)橛泻Ｄ先嗣駸o(wú)微不至的關(guān)懷和幫助，蘇東坡在海南才能過(guò)上無(wú)拘無(wú)束、自由自在的生活。 當(dāng)年蘇軾居儋耳，當(dāng)?shù)孛癖姸嗳∠虨┓e水飲用，以致常年患病。為解除民眾疾苦，蘇軾親自帶領(lǐng)鄉(xiāng)民挖了一口井，取水飲用，疾病便少了，此后，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)親民紛紛學(xué)蘇軾挖井取水，一時(shí)挖井成風(fēng)，改變了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民飲用塘水習(xí)慣。后來(lái)人們紀(jì)念他的功績(jī)，便把那口井命名為“東坡井”。 改變當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言習(xí)慣和生產(chǎn)習(xí)俗 蘇軾對(duì)海南風(fēng)俗習(xí)慣的影響，最具特色的是對(duì)被貶地人民語(yǔ)言習(xí)慣的影響。蘇軾在儋州，常接近勞苦大眾，頗受愛(ài)戴。蘇軾當(dāng)時(shí)講學(xué)用的語(yǔ)言是他的家長(zhǎng)話四川官話。同時(shí)他還帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐嫩訋熡盟拇ü僭捴v學(xué)，雖然蘇軾當(dāng)時(shí)的四川官話不等于現(xiàn)在的普通話，但卻為后來(lái)儋州人用普通話授課，推廣普通話打下了基礎(chǔ)。這種口音在當(dāng)?shù)啬酥潦?nèi)少數(shù)年長(zhǎng)的讀書(shū)人流傳持久廣泛。 蘇軾居儋州時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝说拿孕?，民族關(guān)系，生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)俗等都曾做過(guò)積極的影響。通過(guò)他的倡導(dǎo)，身體力行而改變了當(dāng)?shù)厝说穆?xí)。他居儋州時(shí)，海井岡山惡疾流行，而人民又缺少醫(yī)藥的知識(shí)，通常是通過(guò)迷信活動(dòng)來(lái)治病。為改變當(dāng)?shù)厝说倪@種陋習(xí)，蘇軾對(duì)藥物進(jìn)行了研究，并為百姓開(kāi)方治病，還曾專(zhuān)門(mén)向居住在廣州城的王敏仲索來(lái)黑豆，制成辛涼解毒的中藥淡豆鼓，為民治病，自此以后，當(dāng)?shù)匕傩占娂姺N黑豆，后人稱為“東坡黑豆”。 蘇軾不僅改變了海南人的生活習(xí)慣，還積極地改進(jìn)了海南人的生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)慣。蘇軾在其著名勸和農(nóng)六首詩(shī)中，苦口婆心，竭誠(chéng)功說(shuō)黎族同胞改變“不麥不稷”的狀況，“改變朝射夜逐”這種單純狩獵的勞動(dòng)習(xí)慣，革除惡習(xí)，重視農(nóng)耕，改進(jìn)工具戮墾荒種植發(fā)展水稻生產(chǎn)，這樣就會(huì)“其福永久”。蘇軾的這首和勸農(nóng)詩(shī)具有積極進(jìn)步的意義。蘇軾在海南，所進(jìn)行的移風(fēng)易欲活動(dòng)，是取得一定成績(jī)的。他北歸過(guò)潤(rùn)州時(shí)，有人問(wèn)他：“海南風(fēng)土，情如何”？他回答：“風(fēng)土極善，人情不惡”。 推行文化教育，使“蠻荒之地”放射出文化人才的曙光 當(dāng)然，作為詩(shī)人、文學(xué)家，蘇軾在海南最大的成就是為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)大量的人才，也改變了海南的教育史。 蘇軾在海南期間，當(dāng)?shù)赜讶诵藿ㄝd酒堂作其講學(xué)之所，蘇軾就在這里，開(kāi)始教書(shū)育人，開(kāi)始了他人生中最輝煌的足跡！ 他在儋州開(kāi)辟學(xué)府，自編講義，自講詩(shī)書(shū)，不遺余力地推行文化教育，培養(yǎng)出了一大批的飽學(xué)之士。史書(shū)記載海南歷史上第一個(gè)中舉人者姜唐佐和海南歷史上的第一個(gè)進(jìn)士符確，就是蘇軾精心培養(yǎng)的得意弟子，蘇軾獲赦北歸后，他的弟子連續(xù)不斷的考上了功名，有宋一代，海南歷史共出十二位進(jìn)士，使“蠻荒之地”放射出文化人才的曙光。 史書(shū)指出蘇軾后“十余年文學(xué)彬彬，木異由浙“科目自隋莫?jiǎng)儆谶M(jìn)士，瓊在四榜連破天荒”自昔，邵學(xué)之制，則始于慶歷，詳于諄熙有自來(lái)矣。人物之盛，有宋時(shí)有楊譽(yù)蘇門(mén)者焉，有聲馳甲科者焉，亦有文壇鄉(xiāng)幫者焉?！焙笕嗽u(píng)價(jià)蘇文忠公之諦居儋耳，講學(xué)明道，教化日興。瓊州人文之勝實(shí)自公啟之。蘇軾作為海南文化的啟蒙者對(duì)海南文化的發(fā)展，作出了“標(biāo)瓊海之先聲”的啟迪誘發(fā)的重大貢獻(xiàn)，在海南文化發(fā)展史上留下了光輝的一頁(yè) 。 從此，海南不再是落后的代名詞，海南人民開(kāi)始走上了“遙從海外數(shù)中原”的新時(shí)代！九死南荒吾不恨, 茲游奇絕冠平生 1100年正月，哲宗駕崩，徽宗即位。朝廷按例大赦天下。這年五月，63歲的老詩(shī)人終于熬到了離開(kāi)海南島的日子！他的心情是十分愉悅的。但是，真的就要離開(kāi)這些共同生活了三年的海南百姓，老詩(shī)人又是戀戀不舍的。 在海南生活三年,蘇軾把這里當(dāng)成了他一生最奇絕的最難以割舍的生命歷程。 蘇軾離開(kāi)海南時(shí)，送行的海南人民和學(xué)生把他送到了即將遠(yuǎn)行的船邊，面對(duì)著這些送別的親人，蘇軾熱淚盈眶。在那一刻，含淚的蘇軾和送行的每一個(gè)人都握手告別，他知道，這一面，就是人生中的最后一面，他在63歲的高齡一旦離開(kāi)海南后，他不可能再次回到海南。 然后，蘇軾流淚上船，他不再回首，他擔(dān)心一旦回頭，他就離不開(kāi)海南了。于是，他寫(xiě)下著名的六月二十日渡海一詩(shī)，以別海南： 參橫斗轉(zhuǎn)欲三更, 苦雨終日也解晴。 云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴, 天容海色本澄清。 空余魯叟乘桴意, 粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。 九死南荒吾不恨, 茲游奇絕冠平生。 1101年，北歸途中，蘇軾卒于常州，享年六十四歲。 蘇軾走了，但他讓人驚嘆的詩(shī)句“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！币廊辉谙蚝笕耸稣f(shuō)著他在海南的人生傳奇。同時(shí)，也在告訴著后人，什么才是真正的海南島。1097年，60歲的蘇東坡遭遇到一生最?lèi)憾镜钠群Ψ胖鸬胶Ｄ喜姡ń窈Ｄ腺僦荩?，?dāng)年6月，在家人的淚眼相送中，他拱手與長(zhǎng)子及諸親訣別，其情其景令人扼腕。至1100年6月20日離瓊，共在海南生活了近三年。被貶到海南島后，當(dāng)時(shí)這里的生存境況無(wú)比艱難。蘇東坡給友人的信中自陳：此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無(wú)耳。寫(xiě)給子由的詩(shī)中，蘇東坡自我調(diào)侃說(shuō)儋州生活極差，難得吃肉，當(dāng)?shù)厝艘赞故蠛蜔鹱鞑?。蘇軾居儋三年，敷揚(yáng)文教，著述不倦，寫(xiě)下200多篇詩(shī)文。士民載酒問(wèn)字，從游講學(xué)，問(wèn)奇請(qǐng)益，“當(dāng)是時(shí)，人皆化之”。瓊崖名士多慕名而來(lái)，拜師求學(xué)。蘇軾與弟子們頌詩(shī)讀經(jīng)，一時(shí)間，西部乃至西南部地區(qū)“書(shū)聲朗朗，弦歌四起”，文風(fēng)由此