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古代科舉制度篇一：淺談中國(guó)古代的科舉制度及其影響 淺談中國(guó)古代的科舉制度及其影響 摘要：科舉制是中國(guó)封建社會(huì)通過(guò)分科考試選拔官吏的一種考試制度。中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。作為中國(guó)歷史特定時(shí)期的產(chǎn)物，其產(chǎn)生對(duì)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展演變、政治穩(wěn)定以及中華文明和儒家文化的傳播繼承等，都產(chǎn)生過(guò)不可低估的作用，推動(dòng)了中國(guó)古代教育的發(fā)展。但隨著社會(huì)的發(fā)展，科舉制自身的自局限和弊端日益暴露出來(lái)，嚴(yán)重阻礙了教育和社會(huì)的發(fā)展，最終被社會(huì)淘汰。 關(guān)鍵詞：科舉制 內(nèi)容 形式 積極 歷史影響 引言：在奔騰的歷史長(zhǎng)河中，影響其流向的往往只是為數(shù)不多的關(guān)鍵時(shí)段，而某些特殊日子發(fā)生的重大事件，有可能成為社會(huì)歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。100多年前發(fā)生的廢止科舉制，便是影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展至深且巨的重大歷史事件。 一、科舉制度概述 所謂科舉制度，就是中國(guó)古代設(shè)科考試、選才任官的制度?？婆e，就是分科選舉的意思?？婆e制度的基本特征是通過(guò)逐級(jí)的考試來(lái)選拔人才。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，完善于唐代，再經(jīng)宋、元、明三代而定型，直到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，共歷時(shí)一千三百多年。這項(xiàng)制度對(duì)于封建社會(huì)的中國(guó)政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)、文化和教育等方面都產(chǎn)生了十分重大的影響。1864年，在狄更斯主編的英文周刊中刊載了一篇題為中國(guó)的科舉考試的文章，指出科舉的獨(dú)一無(wú)二之處在于：“科舉這個(gè)教育機(jī)器幾乎是從不間斷地實(shí)施其功能：它是唯一沒(méi)有被動(dòng)搖過(guò)基礎(chǔ)的制度，是在權(quán)威一再崩潰和顛覆中唯一能維持全面而廣泛的影響的制度，當(dāng)其他帝國(guó)統(tǒng)治的代表一次又一次被推翻并被踐踏為塵土?xí)r，它在全民族的眼中卻是神圣的唯一避難所?！?1科舉制度的演變 中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員。隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。明朝建立后，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫 徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑?？婆e制發(fā)展到清代，日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。直至1905年9月2日，清廷頒布上諭：“方今時(shí)局多艱，儲(chǔ)才為急，朝廷以提倡科學(xué)為急務(wù)，屢降明諭，飭令各督撫廣設(shè)學(xué)堂，將俾全國(guó)之人咸趨實(shí)學(xué)?科舉不停，民間相率觀望，推廣學(xué)堂必先停科舉?著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止?！敝链?，科舉制度壽終正寢。 2各朝科舉制度的內(nèi)容和形式 從隋朝開(kāi)始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個(gè)朝代科舉設(shè)置的科目和形式的變化可以看出統(tǒng)治階層的用人取向，也反映了不同時(shí)代的人才需求。隋文帝僅有策問(wèn)，隋煬帝開(kāi)考十科。唐朝考試科目很多，常設(shè)科目主要有明經(jīng)（經(jīng)義）、進(jìn)士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)）。到明朝只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制，但也開(kāi)過(guò)特制（特別科），如博學(xué)鴻詞科、翻譯科、經(jīng)濟(jì)科等?？婆e除了特制科目外，明經(jīng)，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚囆问皆诟鱾€(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問(wèn)、詩(shī)賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問(wèn)、詩(shī)賦等，到明代只有經(jīng)義一門(mén)了。 二、科舉制度的積極作用 縱觀世界政治的歷史，不僅是在封建社會(huì)的中國(guó)，甚至在歐美各國(guó)，科舉制度都發(fā)揮了不可忽視的作用。本著實(shí)事求是的精神，從科舉制度本身的利弊出發(fā)，理性地分析其對(duì)社會(huì)以及學(xué)校教育的影響。 1.較為科學(xué)地選拔人才，維護(hù)政治統(tǒng)治 由于科舉考試是通過(guò)統(tǒng)一的考試、統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?yè)駜?yōu)取士，并且打破階級(jí)的束縛，使得各個(gè)階層的人都能有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，正如余秋雨所說(shuō)，“科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)勢(shì)族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使得國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放?？婆e制度表現(xiàn)出這樣一種熱忱：凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被舉拔上來(lái)，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保持著機(jī)會(huì)。”不可否認(rèn)，“科舉取士確是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是選官任能的最佳形式和途徑，是最大程度上吸引知識(shí)分子，尤其是社會(huì)中下層人士加入國(guó)家政治行列的最優(yōu)制度。” 因此，科舉制在保證統(tǒng)治者掌握對(duì)人才的選拔和任用權(quán)的前提下，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一，公開(kāi)、平等的仕進(jìn)之路，刺激與網(wǎng)羅了大批中下層知識(shí)分子，使他們有了參與政權(quán)的機(jī)會(huì)，同時(shí)使封建政權(quán)取得更多階層的支持，造成了社會(huì)階層的對(duì)流，進(jìn)一步擴(kuò)大其 統(tǒng)治基礎(chǔ)，并且有利于提高封建官僚隊(duì)伍的政治、文化素質(zhì)，成為封建統(tǒng)治者強(qiáng)化其思想統(tǒng)治、鞏固皇權(quán)的有效手段。 2.影響現(xiàn)代文官制度的建立 科舉制度不僅是中國(guó)封建社會(huì)中政治錄用的典范，而且對(duì)近現(xiàn)代各國(guó)政體的人才選拔制度的形成和發(fā)展具有深刻的影響。 歐美各國(guó)在18世紀(jì)以前，多實(shí)行貴族世襲制、君主恩賜制、政黨分肥制等機(jī)制進(jìn)行文職官員的選用。這些任用辦法不可避免都會(huì)因?yàn)椤叭恕钡年P(guān)系帶來(lái)結(jié)構(gòu)性的腐敗，削弱政府的穩(wěn)定性和行政能力。而我國(guó)的科舉制度采取競(jìng)爭(zhēng)考試、擇優(yōu)錄取，政權(quán)盡可能大的向平民開(kāi)放，倡導(dǎo)公平取士，唯才是舉，正體現(xiàn)了“機(jī)會(huì)均等”原則。這與資本主義啟蒙時(shí)期的“自由、平等、博愛(ài)”的思想不謀而合。因此，當(dāng)西方了解了我國(guó)的這種選官制度后大為贊賞，進(jìn)而仿效，成為近現(xiàn)代西方文官制度的胚胎。之后西方各國(guó)紛紛建立了文官考試制度。1883年美國(guó)也建立了文官考試制度，并于1893年進(jìn)一步完備。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)借鑒西方文官制度以建立公務(wù)員制度，才發(fā)現(xiàn)西方文官制度是從我國(guó)古代科舉制度學(xué)過(guò)去的?？婆e制對(duì)歐美現(xiàn)代文官制度建立的影響，堪稱(chēng)為我國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。 3.客觀上推動(dòng)了教育文化的發(fā)展 科舉制度是我國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行的一種官員選拔制度，它不是教育制度，但它與教育關(guān)系密切，對(duì)學(xué)校教育具有導(dǎo)向作用，具體體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的導(dǎo)向、學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)向、對(duì)學(xué)校教學(xué)效果的導(dǎo)向等諸多方面。為了適應(yīng)科舉的需要，中央官學(xué)、地方官學(xué)、各地書(shū)院及各種鄉(xiāng)村私塾不斷發(fā)展。明清時(shí)期，“科舉必由學(xué)校”，各類(lèi)學(xué)校就更加發(fā)達(dá)了。明朝南京國(guó)子監(jiān)學(xué)生多達(dá) 9000人，是15世紀(jì)中國(guó)規(guī)模最大的最高學(xué)府。清代府、州、縣學(xué)的教官就有4000多人，府、州、縣學(xué)及私塾的學(xué)生，大概有上百萬(wàn)人?？婆e極大調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)子的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)形成中華民族刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義。用知識(shí)作為選拔的核心內(nèi)容，確立了知識(shí)的至高無(wú)上的地位。 強(qiáng)化國(guó)學(xué)和人文精神的修養(yǎng)，推動(dòng)了文化普及和社會(huì)文明。在歷史上，中國(guó)教育的一個(gè)主要功能就是選拔“人才”?？瓶嫉膬?nèi)容主要是文化修養(yǎng)及對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，對(duì)經(jīng)、史、子、集等各類(lèi)書(shū)籍注解和發(fā)展，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了積極的影 響，讀書(shū)人的國(guó)學(xué)和人文精神修養(yǎng)得到強(qiáng)化，大批書(shū)生從政，在一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的文明。 三、科舉制度的弊端 科舉制度為歷史所淘汰，必定是由于其自身存在的種種弊端，以及與社會(huì)發(fā)展不匹配所造成的。 1.考試內(nèi)容單一，知識(shí)結(jié)構(gòu)僵化 科舉考試規(guī)定必須學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，考試內(nèi)容多是四書(shū)、五經(jīng)、策論和詩(shī)賦之類(lèi)，讀書(shū)人所學(xué)內(nèi)容均以科考為目的?？婆e制度發(fā)展到后期，明清的八股文造成了“因命題范圍狹窄，士子揣摩試題，讀時(shí)文選本，模擬仿作，而束書(shū)不觀，不務(wù)新知”的現(xiàn)象。儒家歷來(lái)重綱常倫理而輕技藝，因此大多數(shù)讀書(shū)人為了仕途，為了出人頭地，把學(xué)習(xí)的精力都集中在儒家經(jīng)典上，對(duì)于其他自然學(xué)科的知識(shí)毫不關(guān)心。人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐漸狹窄僵化，思維被禁錮，甚至胸襟狹隘、目光短淺。此時(shí)科舉制重倫理輕技藝，重才能輕德行，僅僅作為封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具而已，失去了選拔優(yōu)秀人才的意義。 2.與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié) 科舉制作為一項(xiàng)選官制度，決定著政治人物的誕生和發(fā)展，必定與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著歷史的推進(jìn)，西方列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)被動(dòng)地走上了近代化道路，社會(huì)面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。從經(jīng)濟(jì)上，新興的工業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)有著越來(lái)越高的要求，然而科舉制的考核內(nèi)容將自然科學(xué)完全摒除在絕大多數(shù)人的認(rèn)知之外，在這樣的選拔制度下，無(wú)法培養(yǎng)出需要的人才，也無(wú)法推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從政治上，科舉制度造成官員普遍思想教條僵化、目光短淺的情況，無(wú)法應(yīng)對(duì)政治制度的革新與變化，無(wú)法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)陳舊的社會(huì)制度無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐時(shí)，必然將被取代。不論是當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建社會(huì)，還是當(dāng)時(shí)的中國(guó)科舉制度，都不能幸免。 3.仍然存在選拔不公 雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)科舉制度體現(xiàn)了極大的公平和公開(kāi)，然而用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，它不可避免的仍然存在很大的不公平性?？婆e制度始終將女性排斥在外，這與時(shí)代進(jìn)步所帶來(lái)的“男女平等”觀念是背道而馳的，因此也不為社會(huì)發(fā)展所認(rèn)可。此外，科舉考試的層層選拔不僅需要應(yīng)試者投入大量的時(shí)間，更需要投入相當(dāng)?shù)呢?cái)力。很多人因?yàn)榧揖池毢鴽](méi)條件讀書(shū)，有的即便自學(xué)成才，也沒(méi)有足夠的財(cái)力承擔(dān)其遠(yuǎn)赴京城參加考試?！皩W(xué)而 優(yōu)則仕”這條在當(dāng)時(shí)幾乎是唯一的出人頭地之路，很大程度上只為了富裕人家、官宦人家以及書(shū)香世家的子弟鋪就。因此，科舉制的公平性是有限的。 四、科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響 科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響是十分深刻的，所以學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容都圍繞科舉而行。 1.學(xué)校成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)或附庸，學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)就是準(zhǔn)備參加科舉 科舉制度的創(chuàng)立和實(shí)施，就像一根指揮棒一樣，對(duì)教育產(chǎn)生了重大的作用和影響。科舉注重文辭，所以學(xué)校也注重文辭，而少實(shí)學(xué)；科舉注重貼經(jīng)、墨義，學(xué)校也采用這些考試方法，結(jié)果學(xué)生只重視記誦不求義理?？婆e支配下的學(xué)校教育培養(yǎng)出的是記誦經(jīng)典章句、善于文辭而缺乏實(shí)學(xué)的人才。士子為科舉而學(xué)，學(xué)校為科舉而教，這就導(dǎo)致中國(guó)古代學(xué)校教育向應(yīng)試教育發(fā)展的必然。一方面，科舉有力地促進(jìn)了教育的發(fā)展，極大地調(diào)動(dòng)了廣大士人的學(xué)習(xí)積極性和社會(huì)興學(xué)設(shè)教的熱情；另一方面，又使得教育成為科舉的附庸。學(xué)校教育完全以科舉考試為準(zhǔn)尺而調(diào)節(jié)、變化，成了考試的預(yù)備場(chǎng)所，混淆了選拔人才與培養(yǎng)人才兩種不同性質(zhì)的活 2.科舉考試的內(nèi)容必然成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容 如唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門(mén)學(xué)的教學(xué)計(jì)劃就是按照科舉“九經(jīng)取士”的要求而安排的。把經(jīng)書(shū)分為大、中、小三類(lèi)，規(guī)定通二經(jīng)的須大小經(jīng)各一或中經(jīng)二，通三經(jīng)的須大、中、小各一，通五經(jīng)的須大經(jīng)并通，而孝經(jīng)、論語(yǔ)則為共同必修。至于律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)的教學(xué)科目與科舉考試的科目相同，如注重習(xí)字、習(xí)時(shí)務(wù)策，也是適應(yīng)科舉的要求。又如，進(jìn)士科注重詩(shī)賦，所以從唐朝至清代即使在鄉(xiāng)村學(xué)校都普遍做詩(shī)，學(xué)詩(shī)成為當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。 3.對(duì)學(xué)習(xí)觀和教育觀的形成影響深遠(yuǎn)，“官本位”思想根深蒂固 中舉之路，舉步維艱，但縱然是“其有老死于文場(chǎng)者，亦無(wú)所恨”，“三場(chǎng)辛苦磨成鬼，兩句功名誤煞人”。成千上萬(wàn)的士子終身追求，孜孜不倦，至死不悔， 因?yàn)檫@是他們，尤其是平民布衣改變身份和命運(yùn)的唯一出路。因此，社會(huì)上形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”；“五尺童子，恥不言文墨焉”的畸形學(xué)習(xí)觀和教育觀，從而“官本位”思想在人們心中根深蒂固，影響至今。我們今天的教育模式仍受其影響，“出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇”；“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自 篇二：古代科舉制度的利弊 古代科舉制度的利弊 科舉制度產(chǎn)生于隋，形成于唐，完備于宋、明，至清末1905年被廢除，宋初因襲唐制，后考試科目、內(nèi)容和方法發(fā)生多次變化。宋太祖時(shí)確定殿試之舉，科舉考試遂定為三級(jí)，殿試及第者即行授官；英宗時(shí)定為每三年一試，為后世相襲。宋代擴(kuò)大了及第名額，提高及第待遇，并建立糊名、謄錄制度，嚴(yán)格考試規(guī)定。元朝規(guī)定以四書(shū)-大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子出題，用朱熹四書(shū)章名集注作答。自此，朱程理學(xué)占據(jù)了科舉考試內(nèi)容。明清兩朝僅開(kāi)進(jìn)士一科，考試采用八股文體，分作童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試諸級(jí)。 二、科舉制對(duì)社會(huì)的影響 科舉制是一種重要的文教制度，它通過(guò)選士的途徑對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生重要影響。這些影響是十分深刻的，其中既有積極的影響，也有消極的影響；既有直接的影響，也有間接的影響。了解科舉制的社會(huì)影響，這對(duì)于我們今天的教育改革，起著一定的借鑒作用?？婆e制度能在封建社會(huì)沿用多年，確有其可取之外 。第一，科舉制比不經(jīng)檢測(cè)的選人制度是一大進(jìn)步；第二，按封建統(tǒng)治階級(jí)的要求，德智體全面考核檢測(cè)。有嚴(yán)格的政治條件的審查：第三，按封建官史的要求，設(shè)置考試科目和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。政治理論是最主要的考試科目。 當(dāng)然，封建科舉制度由于對(duì)人們用儒家思想禁錮、阻礙了科技發(fā)展，封建王朝的腐敗，導(dǎo)致科舉制弊端叢生，終因不能順應(yīng)歷史的發(fā)展而被廢除。 宋初對(duì)科舉制的改革，直接鼓勵(lì)了世人讀書(shū)的熱望，讀書(shū)遂成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣之一。社會(huì)上具有文化知識(shí)的人大量增加，它極大地調(diào)動(dòng)了不同階級(jí)不同階層出身的知識(shí)分子的讀書(shū)熱情和應(yīng)試勇氣，從而也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育的空前發(fā)展，促進(jìn)了文化的繁榮，同時(shí)也帶動(dòng)了與此相關(guān)的印刷業(yè)的發(fā)展。科舉制對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的，尊重知識(shí)，尊重人才是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，重視人才的選拔和培養(yǎng)在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化中具有非常重要的作用。知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，在現(xiàn)化建設(shè)中具有特殊重要的作用，因此，一定要在全黨和全社會(huì)造成一種尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣。 三、現(xiàn)代高考制度及其發(fā)展 通過(guò)全國(guó)統(tǒng)一考試選拔人才，雖然是僅通過(guò)書(shū)面成績(jī)來(lái)確定，有一些弊端，但由于高考組織的嚴(yán)密、客觀、公正，標(biāo)準(zhǔn)易于掌握，因此它在國(guó)人心目中的信譽(yù)很高，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)者是難以跨進(jìn)大學(xué)校園，所以它有利于形成尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)氣保。進(jìn)而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)及文化的發(fā)展。 一分為二地分析現(xiàn)行的高考制度，特別是目前教育及社會(huì)反映出來(lái)的諸多問(wèn)題，不得不對(duì)現(xiàn)行考試制度進(jìn)行反思。 采用全國(guó)高等 學(xué)校招生統(tǒng)一考試制度，由一次考試定終身。很難全面反映出學(xué)生的素質(zhì)狀況。 片面求升學(xué)率。現(xiàn)行的高考制度只進(jìn)行文化考試，而且僅是文化學(xué)習(xí)中的一部分內(nèi)容，因此很難全面反映學(xué)生的綜合素質(zhì)。為了追求升學(xué)率，學(xué)校加班加點(diǎn)，實(shí)施填鴨式教學(xué)，課堂教學(xué)大容量、滿堂灌，課后搞題海戰(zhàn)術(shù)，使絕大多數(shù)學(xué)生嚴(yán)重超負(fù)荷，給學(xué)生的身心健康帶來(lái)極大的危害。 由于選拔總是與淘汰聯(lián)系在一起，所以在這種選拔-淘汰的模式下，考試由促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的幫手變?yōu)閼以趯W(xué)生頭上的利劍。分?jǐn)?shù)由形式變成內(nèi)容，由手段變成目的，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種強(qiáng)制性力量，使學(xué)生違背自己的學(xué)習(xí)愿望，強(qiáng)迫自己投身題海，造成課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。給學(xué)生心理的發(fā)展蒙上了一層沉重的陰影。忽視學(xué)生的個(gè)性和個(gè)性發(fā)展，忽視學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，造成一些社會(huì)問(wèn)題。 高考只重視書(shū)本知識(shí)的考查，忽視實(shí)踐能力的應(yīng)用，因此學(xué)生的動(dòng)手能力較差，許多學(xué)生 高分低能，長(zhǎng)此下去，-學(xué)生的創(chuàng)新精神被扼殺，創(chuàng)造能力被削弱，結(jié)果是國(guó)家的創(chuàng)新水平下降，科學(xué)技術(shù)落后，最終導(dǎo)致綜合國(guó)力的減弱，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)只能是一句空話 篇三：古代科舉考試簡(jiǎn)介 科舉制是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。科舉制由隋代創(chuàng)立，完備興盛于唐朝，衰落于明、清。1905年，開(kāi)始推行學(xué)校教育，科舉制度徹底被廢除。 漢代選拔人才的制度稱(chēng)為“察舉制”。公元前196年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國(guó)推舉有治國(guó)才能的“賢士大夫”，開(kāi)漢代察舉制度的先河。把察舉作為選官的一項(xiàng)制度是從文帝開(kāi)始的。公元前178年，漢文帝下詔“舉賢良方正能直言極諫者”，后又下詔“諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者”。漢武帝進(jìn)一步把察舉發(fā)展為一種比較完備的選官制度。察孝廉的對(duì)象是地方六百石以下的官吏和通曉儒家經(jīng)書(shū)的儒生，由郡國(guó)每年向中央推舉。察舉制在西漢到東漢初曾起過(guò)重要作用，為封建國(guó)家選拔了大批有用之才。以后隨著政治日益腐敗，察舉不實(shí)的現(xiàn)象漸趨嚴(yán)重。到東漢晚期，已成為豪強(qiáng)或官吏安插親信的工具，完全失去了網(wǎng)羅人才的作用。 魏晉南北朝時(shí)期，政府選拔人才的制度是九品中正制。公元220年，曹丕采用吏部尚書(shū)陳群的建議，立九品官人之法。它的主要內(nèi)容是，在各州、郡選擇有識(shí)見(jiàn)、有名望、善識(shí)別人才的官員任“中正”，查訪評(píng)定州、郡人士，將他們分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作為吏部授官的依據(jù)。曹芳時(shí)，司馬懿當(dāng)國(guó)，在各州加置大中正，因此有大小中正的分別。但是這種制度執(zhí)行到后來(lái)就演變成只從名門(mén)望族中選拔官吏，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的狀況。 隋代為了加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊門(mén)閥世襲，因此開(kāi)始實(shí)行科舉制，規(guī)定六品以下官吏須由尚書(shū)省吏部提名，廢除了傳統(tǒng)的州郡辟舉制（地方一級(jí)的征聘制度）和九品中正制。隋代的考試制度，除有秀才、明經(jīng)科外，煬帝時(shí)又加了進(jìn)士科；進(jìn)士只試策，明經(jīng)除試策外還試經(jīng)。這兩種科目都適應(yīng)了一般士紳的要求，通過(guò)考試，即可入仕。由此，就算是一般庶族寒門(mén)，只要有才就有機(jī)會(huì)躋身掌權(quán)的統(tǒng)治階層。 2主要內(nèi)容 魏晉以來(lái)，均以“九品中正制”選拔、任用人材，由是導(dǎo)致門(mén)閥世族壟斷朝政。隋代為了加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊門(mén)閥世襲，因此開(kāi)始實(shí)行科舉制，規(guī)定六品以下官吏須由尚書(shū)省吏部銓舉，廢除了傳統(tǒng)的州郡辟舉制和九品中正制。隋代的考試制度，除有秀才、明經(jīng)科外，煬帝時(shí)又加了進(jìn)士科；進(jìn)士只試策，明經(jīng)除試策外還試經(jīng)。這兩種科目都適應(yīng)了一般士紳的要求，通過(guò)考試，即可入仕。由是就算是一般庶族寒門(mén)，只要有才就有機(jī)會(huì)躋身掌權(quán)的統(tǒng)治階層中。 唐朝繼承和發(fā)展了這一制度，并使科舉制逐漸完善，使我國(guó)科舉制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期。唐朝科舉制度分制科和?？苾煞N取士方法。制科由皇帝臨時(shí)下詔設(shè)科考試，以待“非常之才”。應(yīng)試者可以是現(xiàn)任官吏，也可以是常科及第者，還可以是庶民百姓。唐太宗時(shí)擴(kuò)大國(guó)學(xué)的規(guī)模，參加進(jìn)士科考試的每年達(dá)千人以上，進(jìn)士考中第一名的稱(chēng)為狀元。武則天時(shí)親自進(jìn)行殿試，并增設(shè)武舉。唐玄宗時(shí)詩(shī)賦成為進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容?？婆e制在唐朝促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀 書(shū)的風(fēng)氣盛行，科舉制也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，尤其因?yàn)檫M(jìn)士科重視考詩(shī)賦，大大有利于唐詩(shī)的繁榮。 宋朝對(duì)科舉制做了不少改革。宋太祖時(shí)正式建立殿試制度，即禮部考試后由皇帝在殿廷主持最高一級(jí)考試?？忌诘钔⒓暗诤螅芍苯邮诠?。北宋時(shí)殿試第一名稱(chēng)榜首，第二、第三名稱(chēng)榜眼，一、二、三名都可稱(chēng)狀元。南宋以后，改稱(chēng)第一名狀元、第二名榜眼，第三名探花。宋朝科舉制基本上仍分制科和常科。?？瓶荚嚪种莞嚒⒍Y部試、殿試三級(jí)。州府試稱(chēng)解試，禮部試也稱(chēng)省試。 元朝科舉制度也分鄉(xiāng)試、會(huì)試、御試三級(jí)，但將蒙古人、色目人和漢人、南人分開(kāi)考試，并分別登榜。元朝科舉考試重經(jīng)義而輕詩(shī)賦。 明清兩代，科舉制度變得十分嚴(yán)密，各種弊端也愈發(fā)嚴(yán)重。明清科舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn)是學(xué)校與科舉考試緊密結(jié)合，進(jìn)學(xué)校成為參加