中國古代帝王謚號表.doc

.謚號為中國古代帝王、諸侯（包括朝鮮、越南、泰國、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號。賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。謚法至遲發(fā)軔于商代。甲骨文中，對當(dāng)時的帝王均稱王，對先王則以“日名”稱，如大甲、小甲，而日名則是帝王死后通過占卜而定的祭日（如前面的“甲”），再加上區(qū)別字（大、?。┯靡詤^(qū)分，后來逐漸把一些溢美之詞用作區(qū)別字，這就是謚法的開始。據(jù)統(tǒng)計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得謚者共10473人，而明清代兩代就有5935人，占總數(shù)的57左右。帝王的謚號一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認可后予以宣布，臣下的謚號則由朝廷賜予。謚法初起時，只有“美謚”、“平謚”，沒有“惡謚”。善、惡“謚號”則源自西周共和以后，另外還有“私謚”。謚號的選定根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類：上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示“好內(nèi)遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”等。中謚，多為同情類的謚號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。 私謚，這是有名望的學(xué)者、士大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號；“私謚”始于周末，到漢代才盛行起來?；仗?，（皇后之“尊號”即“徽號”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為“圣母皇太后”，上徽號為“慈禧”?；仗栆部擅糠陸c典累加，那拉氏的徽號最后積有“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙”多達16個字，而她的謚號為“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后”多達二十五個字）先秦時的謚號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安簧王、趙孝成王、衛(wèi)睿圣武公等。秦始皇統(tǒng)一中國后，議定以“皇帝”作為最高統(tǒng)治者的稱號，同時因“謚號”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。漢代時期恢復(fù)謚法，而且這一時期謚法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設(shè)立“大鴻臚”一職，管理王公列侯的謚法。漢代以后，謚號大多為兩個漢字：漢文帝劉恒“謚號”全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。唐宋時期為謚法發(fā)展時期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從唐高祖李淵開始，打破了皇帝一、兩字謚號的舊例，使用了“神堯大圣大光皇帝”的謚號。武則天時開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號謚美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。宋代皇帝謚號比唐時更加謚美，而且也開后代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武，因此宋代大臣謚號多以“文”字為榮，終宋之世，謚號為“文”者達一百四十多人，為“武”者僅二十人。清代大臣中的謚號規(guī)定，只有曾入翰林，或獲授大學(xué)士者才可用“文”字。如李鴻章謚“文忠”。明清時期，謚法內(nèi)容基本固定下來。首先是各層級人員的謚號字數(shù)固定下來，明代皇帝謚號為17字，親王1字，大臣2字，清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字。例如：明成祖的謚號為：后天弘道高明肇運圣武神功純?nèi)手列⑽幕实劭滴醯鄣闹u號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝謚號所用的字來自逸周書謚法解第五十四民無能名曰神稱善賦簡曰圣，敬賓厚禮曰圣德象天地曰帝靜民則法曰皇仁義所在曰王賞慶刑威曰君，從之成群曰君立制及眾曰公執(zhí)應(yīng)八方曰侯壹德不解曰簡，平易不疵曰簡經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執(zhí)事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執(zhí)禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭照臨四方曰明，譖訴不行曰明威儀悉備曰欽大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定諫爭不威曰德辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄有伐而還曰厘，質(zhì)淵受諫曰厘博聞多能曰憲聰明澼哲曰獻溫柔圣善曰懿五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協(xié)時肇享曰孝，秉德不回曰孝大慮行節(jié)曰考執(zhí)心克莊曰齊，資輔供就曰齊豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康安民立政曰成布德執(zhí)以曰穆，中情見貌曰穆敏以敬順曰頃昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，圣聞周達曰昭保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡強毅果敢曰剛，追補前過曰剛?cè)岬驴急娫混o，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜治而無眚曰平，執(zhí)事有制曰平，布綱治紀(jì)曰平由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景清白守節(jié)曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威辟屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國曰桓道德純一曰思，大省兆民曰思，外內(nèi)思索曰思,追悔前過曰思柔質(zhì)慈民曰惠，愛民好與曰惠柔質(zhì)受諫曰慧能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷執(zhí)義揚善曰懷，慈仁短折曰懷夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬述義不克曰丁，迷而不悌曰丁有功安民曰烈，秉德遵業(yè)曰烈剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼。執(zhí)心決斷曰肅愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈短折不成曰殤，未家短折曰殤不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺外內(nèi)從亂曰荒，好樂怠政曰荒在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏去禮遠眾曰煬，好內(nèi)遠禮曰煬，好內(nèi)怠政曰煬知甄心動懼曰頃威德剛武曰圉圣善周聞曰宣治民克盡曰使行見中外曰愨勝敵壯志曰勇昭功寧民曰商狀古述今曰譽心能制義曰度好和不爭曰安外內(nèi)貞復(fù)曰白不生其國曰聲殺戮無辜曰厲官人應(yīng)實曰知兇年無谷曰糠名實不爽曰質(zhì)不悔前過曰戾溫良好樂曰良怙威肆行曰丑