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高二歷史學科競賽習題 班級： 姓名： 一 選擇題1唐太宗在修（晉書）詔中說，歷代史書“莫不彰善癉（憎恨）惡，激一代之清芬；褒吉懲兇，備百王之令典”。史學評論家劉知幾說：“史之為務，申以勸誡，樹之風聲”。在二人看來（ ）A.修史以記載歷史的真實為首要 B歷史影響人們對善惡的判斷C.史學應是引導世人向善的學問 D官方應該加強對修史的管理【考點】史學研究方法【解析】從材料“莫不彰善癉（憎恨）惡”、“史之為務，申以勸誡，樹之風聲”等即可判斷選擇C項?！敬鸢浮緾2荀子儒效記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對后世影響最大的是（ ）A.周公輔政 B.官僚政治 C.封邦建國 D.家國一體3十二銅表法第三表中規(guī)定：“在第三次牽債務人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務人賣于臺伯河外的外國或殺死之?！薄叭鐐鶛?quán)人有數(shù)人時，得分割債務人的肢體進行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪?！边@直接說明羅馬法（ ）A.奴隸與平民在借貸關(guān)系中不受保護 B.保留了習慣法的陋習C.維護奴隸主貴族的利益 D.維護債權(quán)人的利益4某學生翻閱到一份一九三八年四月一日的報紙，上面刊行了抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)文告，但頒布機關(guān)模糊不清，綱領(lǐng)第十條中提出：“指導及援助各地武裝人民，在各戰(zhàn)區(qū)司令長官指揮之下，與正式軍隊配合作戰(zhàn)，以充分發(fā)揮保衛(wèi)鄉(xiāng)土捍御外侮之效能，并在敵人后方發(fā)動普遍的游擊戰(zhàn)，以破壞及牽制敵人之兵力?！保瑩?jù)此可以得出（ ）A. 頒布此綱領(lǐng)的機關(guān)應該是中共中央 B在此指導下國民黨軍隊會實施游擊戰(zhàn)C刊行此綱領(lǐng)報紙一定是新華日報 D刊行此綱領(lǐng)這份報紙一定是中央日報【答案】B【解析】本題考查了材料理解能力。分析材料“指導及援助各地武裝人民，在各戰(zhàn)區(qū)司令長官指揮之下”等可以理解到本則文告不可能是我黨發(fā)布的，發(fā)布者應是國民政府，據(jù)此AC項排除，D項說法較絕對，刊行綱領(lǐng)的報紙不一定是中央日報。本題選B項，在此指導下國民黨軍隊會實施游擊戰(zhàn)，抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)是1938年國民黨臨時全國代表大會上通過，體現(xiàn)了國民黨初期的抗戰(zhàn)主張。5明代漳州名士張燮在東西洋考一書中提到：“顧海濱一帶,田盡斥鹵,耕者無所望歲,貧者為傭，亦博升米自給。 一旦戒嚴，不得下水，斷其生活，若熟悉自古力勢不肯摶手困窮，于是所在連結(jié)為盜，潰裂以出，其久潛蹤于外者，既接納不敢歸又連結(jié)外夷，鄉(xiāng)導以入。”材料主要反映了（ ）A抑商的必要性B海禁政策的惡果C小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱D明朝社會矛盾激化6馬克思認為，16世紀的歐洲“土地所有者階級和勞動者階級，即封建主和人民衰落了，資本家階級，資產(chǎn)階級則相應地上升了?！睂е逻@種結(jié)局的主要原因是（ ）A歐洲貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移B商業(yè)經(jīng)營方式的變化C教會勢力日益衰落D貨幣貶值，物價上漲71962年中共八屆十中全會通過的農(nóng)村人民公社工作條例中明確規(guī)定：自留地一般占生產(chǎn)隊耕地面積的百分之五到七，長期不變；鼓勵社員飼養(yǎng)家畜家禽；進行家庭手工業(yè)生產(chǎn)及副業(yè)生產(chǎn)；房前屋后的果樹竹木，永遠歸社員所有。由此可以看出國家（ ）A在堅持公有制前提下對農(nóng)村政策作出適當調(diào)整 B認識到人民公社化運動的弊端并從根本上加以否定C為了恢復經(jīng)濟，在農(nóng)村開始推行經(jīng)濟體制改革 D把恢復發(fā)展經(jīng)濟作為黨的工作重心81985年5月，國家科委向國務院提出了“關(guān)于抓一批短、平、快科技項目促進地方經(jīng)濟振興”的請示，引用了毛澤東“星星之火，可以燎原”一語，因而名為“星火計劃”。1986 年初，中國政府批準實施這項計劃。據(jù)此，“星火計劃”意在發(fā)展（ ）A鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) B國營經(jīng)濟 C個體經(jīng)濟 D私營經(jīng)濟9北宋真宗時期通行的鐵錢“小錢每十貫重六十五斤街市買賣至三五貫文，即難以攜持”，益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年“初命臨安府印造會子，許于城內(nèi)外與銅錢并行”，“千里之遠，數(shù)萬之緡，一夫之力克日可到?！睂υ摬牧侠斫鉁蚀_的是A宋代紙幣取代金屬貨幣 B會子成為了世界上最早發(fā)行的紙幣C長途販運貿(mào)易開始出現(xiàn) D紙幣從信用憑證到官方法定的過程10“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”。下列言論中，與該觀點同屬一個學派的是（ ）A當時而立法，因事而制禮 B官無常貴，而民無終賤C天地與我并生，而萬物與我為一 D八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也【答案】A【解析】本題考查法家思想。韓非子用守株待兔的寓言來說明改革的必要性，因此從材料“皆守株之類也”可以判斷是法家思想。A是法家的法治觀，故選A。B是墨子思想，C是道家思想，D是孔子“復禮”思想。11董仲舒新儒學的基礎(chǔ)是“天人感應”，認為“道之大原出于天，天不變，道亦不變”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列選項中對此理解正確的是（ ）A.宣揚的“君權(quán)神授”思想否定了王位世襲傳統(tǒng)B.融合道家學說、法家主張和佛教思想豐富儒學C.強化君主集權(quán)的同時也主張限制君權(quán)過度膨脹D.新儒學從根本上唾棄“為政以德”的仁政思想【解析】C考查歷史分析事物、歸納總結(jié)能力。關(guān)鍵句：屈民而伸君，屈君而伸天。A項錯誤在于“否定”；B項錯誤在于“佛教”；D項錯誤在于“從根本上唾棄”。12廣東省新會縣城隍廟的廟門上鐫刻著一副楹聯(lián)：女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順？親何以逆？愿世上人子，將一點順妻之意以順親。這副楹聯(lián)實質(zhì)上說明了（ ）A忠恕孝悌是鞏固家庭和睦的前提 B宗法觀念是維護家庭和睦的基礎(chǔ)C血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶 D維護家庭和睦是重大的社會責任【解析】D分析楹聯(lián)內(nèi)容，可以看出體現(xiàn)兩層意思：一是勸天下家婆愛媳，二是丈夫要順妻之意。材料體現(xiàn)不出忠恕孝悌，故A錯誤；宗法觀念強調(diào)的是等級制度，而材料并未體現(xiàn)等級，故B錯誤；材料主要強調(diào)的是處理好婆媳、夫妻關(guān)系，達到家庭和睦。13明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。這反映出明代出現(xiàn)（ ）A追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想C追求民主自由，反對君主專制的思想 D追求金錢、海外冒險的拜金主義思想【答案】A【解析】明代時期，使人們“天收”“地管”“不自由”“不自在”的是封建倫理綱常，而不是君主專制思想。孫悟空追求的是個性解放，而不是追求民主平等。孫悟空的思想與“自我節(jié)制”相對立，也看不出注重氣節(jié)和奮發(fā)立志，與拜金主義也沒有聯(lián)系。因此，本題該選A。14清代學術(shù)概論序中說，“東原（清代學者）理欲之說震古礫今，此真文藝復興時代之個人享樂主義之精神也”?？梢姟皷|原理欲之說”是（ ）A宗教神學的禁欲主義 B解放“人性”的人文主義C. 傳統(tǒng)理學的繼承發(fā)揚 D自然科學蘊涵的理性主義【考點】明清思想活躍局面，文藝復興?！窘馕觥靠疾槊髑逅枷牒臀乃噺团d。從材料認為東原思想是文藝復興時代之個人享樂主義之精神即可知東原思想就是人文主義?！敬鸢浮緽15近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由。”這一主張屬于（ ）A天賦人權(quán)說 B三權(quán)分立說 C人民主權(quán)說 D社會契約論【答案】D【解析】 本題考查啟蒙思想。抓住“結(jié)合的形式保障每個結(jié)合者自由”就不難理解該材料要解決的是作為個體的人與人之間的關(guān)系問題。C強調(diào)的是人民在國家中的地位，B強調(diào)的是國家權(quán)力機構(gòu)間的關(guān)系，A強調(diào)的是人的權(quán)利來源，都與材料不相關(guān)。正確答案是D。16下列史料整理自巧思遺聞中國科技的故事 1266拄郭守敬被忽必烈重臣張文謙推薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法 1277拄郭守敬向政府建議，組織一次全國范圍的大規(guī)模的天文觀測，史稱“四海測驗” 1279鏈郭守敬奉旨進行“四海測驗”，在南海的測量點就在今天中國的黃巖島 1281焦新歷法完成，元世祖按照“敬授民時”的古語，取名為授時歷 1582焦意大利天文學家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與授時歷的天文數(shù)據(jù)基本相同 下列有關(guān)中國古代科學研究的結(jié)論，符合上述材料的是（ ）A重視實踐和實用 B成就領(lǐng)先于西方C具有近代科技特征 D成果得到有效推廣【考點】古代中國的科技【解析】把握表格中的歷法、“敬授民時”等即可知重視實踐和實用。【答案】A17說文解字序載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，八曰隸書”。漢書藝文志亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉耍?）A隸書是秦代八大篆書字體之一 B隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來C隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng) D隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)【答案】D【解析】本題考查古代中國的書法。根據(jù)題干“隸書矣施之于徒隸也”分析，隸D項符合題干意思。A項不符合題干內(nèi)容，B項史實錯誤。C項不符合題目內(nèi)容，隸書出現(xiàn)的先后順序顛倒。18在未來的某一時間，有一對20歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29萬千米秒的速度飛行，哥哥留在地球上。50年以后，當哥哥已經(jīng)變成白發(fā)蒼蒼的老人時，他去迎接回到地球的弟弟，卻發(fā)現(xiàn)弟弟還是一個30多歲的年輕人!你認為應該用什么理論來解釋這一現(xiàn)象（ ）A相對論 B量子理論 C萬有引力定律 D質(zhì)量不變定律【答案】A【解析】考察對相對論的理解。相對論揭示了時間和空間本質(zhì)屬性，即時間和空間會隨著速度的變化而發(fā)生鐘慢效應和尺縮效應。故選A。191872年到1875年間，清政府先后派出四批共120名幼童赴美國留學，計劃用15年完成從小學到大學的學業(yè)。留美幼童赴美后受到西方文化影響，清朝官員深為不滿：“外洋風俗，流弊多端，各學生腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，實易沾其惡習。”1881年，留美幼童被遣送回國。以上情況表明（ ）A統(tǒng)治者反對學習西方先進技術(shù) B守舊觀念阻礙近代人才的培養(yǎng)C新式學堂開始在中國出現(xiàn) D西方文化傳入動搖了儒家思想地位201898年，康有為在給光緒皇帝的奏折中說：“且今物質(zhì)修明，尤尚機器，辮發(fā)長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死，今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器，不相容者也；且兵爭之世，執(zhí)革跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。”康有為奏折的本質(zhì)意圖是（ ）A.表達了與大清帝國滿洲貴族統(tǒng)治者誓不兩立的堅決斗志B.追求西方資本主義民主政治，為維新變法奠定理論基礎(chǔ)C.唯有剪掉辮子，方可有利于機械化大生產(chǎn)，有利于行軍打仗D.把變衣冠作為學習現(xiàn)代文明，革除社會陋習的一項重要內(nèi)容【答案】D【解析】項說法錯誤，康有為主張建立君主立憲制；B項錯誤，材料中未論及建立資本主義民主政治的內(nèi)容；C項不符合本質(zhì)意圖的說法，本題選D項，材料中康有為奏折的本質(zhì)意圖是把變衣冠作為學習現(xiàn)代文明，革除社會陋習的一項重要內(nèi)容。21辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價（ ）A. 代表了新文化運動時期的認知水平 B. 對思想啟蒙方面的局限性認識不足C. 肯定了反對專制、追求民主的愿望 D. 基本上不符合辛亥革命的歷史事實【答案】A【解析】本題考查新文化運動。材料指出辛亥革命沒有觸及儒家文化，結(jié)合新文化運動把矛頭對準儒家思想可以判斷。22孫中山先生說：“惟民生主義之意義為何?吾人所主張者，并非如反動派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義?！庇纱?，我們可認為孫中山先生的民生主義是（ ）A.管制經(jīng)濟資源以達成真平等 B.致力勞資和諧以求社會安合C.產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生 D.合理分配生產(chǎn)所得以求均富【答案】D【解析】本題考查對于孫中山民生主義的含義的理解。孫中山的民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本。即只要實行以土地國有和節(jié)制資本為主要內(nèi)容的一系列民生主義政策，就能夠避免出現(xiàn)大資本家，就能防止社會財富集中于少數(shù)人手中，就能防止資本家專制。還要注重分配問題。我們注重的分配方法，目標不是在賺錢，是要供給大家公眾來使用?？梢妼O中山的民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的即均富，故此題應該選擇D。23有這樣一種文學，“它排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢幻世界?！边@種文學是（ ）A現(xiàn)實主義 B浪漫主義 C現(xiàn)代主義 D印象派【答案】A【解析】分析材料可以理解到，這種文學體系“排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、-”，應是現(xiàn)實主義，現(xiàn)實主義側(cè)重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強。24某些畫家根據(jù)光色原理對繪畫色彩進行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫的褐色調(diào)子，并直接面對自然風景寫生，將光色瞬間變幻的效果記錄下來。這一繪畫流派是（ ）A古典主義 B浪漫主義 C印象主義 D現(xiàn)代主義【解析】C 根據(jù)題干提供的信息和所學史實打破了傳統(tǒng)繪畫的褐色調(diào)子，并直接面對自然風景寫生，注重對光和色彩的感覺屬于印象派繪畫的特點。所以此題正確選項是C。25章柏青主編的中國當代電影發(fā)展史將新中國電影劃分為歷史的時代、國家的時代、政治的時代、藝術(shù)的時代、市場的時代、產(chǎn)業(yè)的時代六個歷史時期。拍攝于1988年的電影紅高粱在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力，這部電影應該劃分到（ ）A 歷史的時代 B 政治的時代 C 藝術(shù)的時代 D 產(chǎn)業(yè)的時代【答案】C【解析】20世紀80年代屬于電影史上的藝術(shù)時代。二非選擇題2640.（12分）幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同，根據(jù)下列表格回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。中國西方古代1不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。2“多子多?！笔切腋５娘@著標志?！安恍⒂腥瑹o后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。1蘇格拉底把由理性指導的精神滿足當做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。2中世紀的歐洲，人們普遍認為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。近現(xiàn)代近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當作終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學業(yè)、事業(yè)。19世紀的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。當代改革開放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標準?！皩幵缸趯汃R車里哭，也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當作個人幸福的體現(xiàn)。（1）從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？（1分）概括中國古代幸福觀的突出特點及形成這一特點的原因（2分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析近代中西方幸福觀改變的原因？（6分）（3）根據(jù)材料概括，西方社會從古到今的幸福觀，并闡釋你的幸福觀。（3分）（1）從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？（1分）概括中國古代幸福觀的突出特點及形成這一特點的原因（2分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析近代中西方幸福觀改變的原因？（6分）（3）根據(jù)材料概括，西方社會從古到今的幸福觀，并闡釋你的幸福觀。（3分）（1）共同之處：注重精神滿足（或答忽視物質(zhì)追求）或重視道德修養(yǎng)。（2分）特 點：家族的觀念突出，主張個人幸福服從家族發(fā)展（2分）。原 因：小農(nóng)經(jīng)濟；宗法觀念；儒家思想（答對一點即可）（2分）（2）中國：政治：半殖民地半封建社會，使國家和個人都陷入生存的危機（或民族危機嚴重）。（2分）經(jīng)濟：小農(nóng)經(jīng)濟逐步瓦解，民族資本主義的發(fā)展。（2分）思想：西方民主思想（啟蒙思想）的傳播，更多人要求個性解放。（2分）西方：政治：資產(chǎn)階級革命的開展；（2分）經(jīng)濟：工業(yè)革命帶來經(jīng)濟的巨大發(fā)展；（2分）思想：文藝復興、啟蒙運動、宗教改革解放人們的思想；享樂思想流行。（2分）（3）發(fā)展趨勢：古代：追求精神享受和道德境界（或答忽視物質(zhì)享受）；（2分）近代：追求物質(zhì)享受（或答享樂主義流行）；（2分）現(xiàn)代：在滿足一定物質(zhì)需求的條件下，注重個人社會價值的追求（2分）。 個人幸福觀略。27在許多方面宋朝在中國都是個激動的時代，它統(tǒng)轄著一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時期。閱讀下列材料回答問題：材料一 英國科學院院士李約瑟博士在中國科學技術(shù)史中所說：“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。”材料二 日本學者藪內(nèi)清在中國科學文明中說：“北宋時代儒學方面興起了后來被稱作宋學或朱子學的新儒學。”新儒學講究由心而發(fā)，格物致知，在文學藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠影響。材料三 蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認為，“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人。”材料四 宋徽宗趙信以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題 “野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。（1）結(jié)合所學的知識，舉三例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明的進步所起的重要作用。（6分）（2）根據(jù)材料二、三、四，概括指出新儒學的產(chǎn)生對宋代文人、書法、繪畫特點的影響（3分）（3）明代晚期，思想家李贄對統(tǒng)治階級極力推崇的新儒學大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類”。結(jié)合所學的知識，談談李贄這樣做的社會原因。（5分）（1）活字印刷術(shù)；推動世界文化的傳播；（2分）火藥廣泛運用于軍事，幫助西方資產(chǎn)階級在近代戰(zhàn)勝封建專制；（2分）指南針運用于航海；在地理大發(fā)現(xiàn)中（或新航路開辟）起來重要作用。（2分）（2）宋代理學的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，（1分）反映在書法上強調(diào)精神氣度，（1分）繪畫上更加注重意境。（1分。）（3）君主專制制度達到頂峰；（2分）商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；（2分）新儒學進一步束縛了人們的思想（或反映了當時人們追求個性自由發(fā)展的愿望）。（2分）39.（1）標志：新航路開辟。（1分）（如答出迪亞士、達伽馬、哥倫布的具體航運活動的各得1分，滿分不超過2分）影響：打破了世界各地孤立、分散、隔絕的狀態(tài)，世界市場初具雛形。（2分）28美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯對20世紀的歐洲乃至整個人類社會的發(fā)展狀況進行了深入研究，提出了諸多令人耳目一新的觀點。閱讀下列材料，回答問題。美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯對20世紀的歐洲乃至整個人類社會的發(fā)展狀況進行了深入研究，提出了諸多令人耳目一新的觀點。閱讀下列材料，回答問題。在某種意義上說， 20世紀歷史的進程意味著西方的衰落。倫敦、巴黎和柏林不再左右世界的新聞。它們也不再控制世界上的帝國。受第二次世界大戰(zhàn)的影響，傳統(tǒng)的歐洲體系的崩潰已成為不可改變的事實歐洲除了在進入一個衰落的時期外，還在進入一個成功的時期：它的思想、技術(shù)和制度正比以往任何時候更迅速地傳遍全球。從根本上說，這意味著歐洲三大革命工業(yè)、科學和政治革命的傳播在戰(zhàn)后的年代里，越來越多的民眾積極地、自覺地卷入了西方化的進程。當今時代的希望和危險遠遠超過世界歷史上的任何時代。人類還從未看到過展現(xiàn)在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。 運用上述材料，結(jié)合所學知識，論證材料中的觀點。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清楚）1、20世紀歐洲走向衰落，喪失世界政治格局的中心地位：美蘇兩極格局形成，第三世界興起（或不結(jié)盟運動興起）多極化趨勢出現(xiàn)與加強。2、20世紀歐洲文明在世界范圍內(nèi)傳播，帶來了積極的影響：廣泛采用機器生產(chǎn)，經(jīng)濟全球化進程加快；民主政治制度被實踐應用；啟蒙思想廣泛傳播。3、歐洲文明的傳播也給人類社會帶來了許多弊端：環(huán)境污染問題，貧富差距拉大問題；金融危機；能源危機，恐怖主義威脅等非傳統(tǒng)安全問題。（本小題采用SOLO評分法。第一層次，04分，觀點不明確，沒有結(jié)合史實論述，邏輯關(guān)系不清楚。第二層次，58分，觀點較清楚，只結(jié)合部分史實論證。第三