高中歷史婚姻變化相關(guān)

三次婚姻印證中國近代史變遷 毛澤東曾經(jīng)稱蔡元培先生為 人世楷模 他一生的言行 確有許多令人景仰的方面 然而更耐人尋味的是他的婚姻 這位革命的先行者 一生經(jīng)歷了 3 次婚姻 這 3 次婚姻正 好印證了蔡元培一生思想的變革 也印證了中國近代史的變遷 蔡元培第一次婚姻 父母之命性格不合蔡元培第一次婚姻 父母之命性格不合 婚禮 之前從未見面 1889 年 蔡元培迎娶了他的第一位夫人王昭 蔡元培的第一次婚姻 可以說完全是奉父母 之命 媒妁之言的舊式婚姻 此時的蔡元培在婚禮之前甚至從來沒有和王昭見過面 王昭 有潔癖 而且花錢極節(jié)省 但蔡元培卻生性豪放 不拘小節(jié) 他更有大男子主義 常常要 求王昭在所有事情上對他無條件服從 兩人婚后經(jīng)常發(fā)生口角 在最初的幾年里 蔡元培似乎難以接受自己的妻子 就更別提愛她了 婚姻的契約只讓他 義務(wù)性地呆在妻子身邊 當一個所謂的丈夫 就這樣一晃過了 7 個年頭 直到王昭為他陸 續(xù)生下了兩個兒子 他們才慢慢找到了夫妻生活的感覺 王昭是舊社會的婦女 在蔡元培面前 總要謙虛地稱他為 老爺 為此 參與百日維新 的蔡元培還嗔怪她 你以后可不要再叫什么 老爺 也不要再稱什么 奴家 了 聽 了多別扭呀 而王昭總是溫順地說 唉 奴家都叫慣了 總是改不過來呢 1900 年 接受西方民主與科學(xué)思潮的蔡元培寫了一份 夫妻公約 詳細地說明男女關(guān)系分目交 體交與心交 特重心交 所謂心交 指夫婦同心 兩情融合 并強調(diào)重新調(diào)整夫妻關(guān)系 讓大家更和睦地生活在一起 這對結(jié)婚十多年的夫妻逐步互相理解 修復(fù)感情的裂痕 蔡元培與王昭維持了一段幸福的婚姻 蔡元培還告訴好友 伉儷之愛 視新婚有加焉 可是好景不長 由于奔波勞碌 身體虛弱的王昭在這一年里因病去世 蔡元培和黃仲玉及子女 第二次婚姻 一幅畫結(jié)緣作畫人第二次婚姻 一幅畫結(jié)緣作畫人 婚禮 演說會代替鬧洞房 王昭去世的時候蔡元培剛滿 33 歲 在江浙一帶的知識界已經(jīng)頗有名氣了 來他家里提 親的人踏破了門檻 蔡元培面對紛至沓來的媒人 磨濃墨 鋪素箋 揮毫寫下了一張征婚 啟事貼在書房的墻壁上 他提出了五個條件 第一是不纏足的女性 第二是識字的 第三 是男子不得娶妾 不能娶姨太太 第四 如果丈夫先死那么妻子可以改嫁 第五 意見不 合可以離婚 消息傳開來 媒人們頓時一個個退避三舍 也許是姻緣天定 蔡元培在杭州辦學(xué)的時候 有一天在朋友家看到一幅工筆畫 線條秀麗 題字極有功底 他一打聽 作者是江西名士黃爾軒的女兒黃世振 又名仲玉 黃仲玉出身 書香門第 不但沒有纏足 而且識字又精通書畫 孝敬父母 完全符合蔡元培的擇偶標準 于是他請朋友從中撮合 1902 年元旦 蔡元培在杭州舉辦了他一生中的第二次婚禮 這次婚禮中西合璧 蔡元培用 紅幛綴成 孔子 二字 代替懸掛三星畫軸的傳統(tǒng) 以開演說會的形式代替鬧洞房 1907 年 已近不惑之年的蔡元培開始了 4 年海外留學(xué)的生活 在德 4 年 他編著了 中國倫理 學(xué)史 蔡元培由最初的大男子主義思想 轉(zhuǎn)變成為尋求婦女平等權(quán)利的斗士 他的第二 位夫人黃仲玉可謂對此作用不小 1920 年年底 蔡元培由北京大學(xué)派遣去歐洲考察 就在這期間 陪伴了蔡元培近 18 年的 黃仲玉病逝了 蔡元培非常悲痛 寫了一篇 悼亡妻黃仲玉 表達了他對亡妻的無限追 思 悼亡妻黃仲玉 字字血淚 情真意切 后來被收入了中學(xué)課本 成為抒情散文的典 范 蔡元培與周峻 1924 年在法國考察 第三次婚姻 相差第三次婚姻 相差 2424 歲的師生戀歲的師生戀 婚禮 蘇州留園拍婚紗照 在蔡元培 54 歲時 時任北大校長的他決定續(xù)娶 他再次提出自己的條件 一 具備相 當?shù)奈幕刭|(zhì) 二 年齡略大 三 熟諳英文 能成為研究助手 這時一個名叫周峻的女孩子 走進了他的生活 周峻是蔡元培先生原來在上海成立的愛國 女校的一名學(xué)生 這名學(xué)生對蔡元培先生一直抱有一種敬佩與熱愛的情感 她一直到 33 歲 還沒有結(jié)婚 這在當時的中國是難以想象的 當時蔡元培和周峻兩人年齡相差有 24 歲 1923 年 7 月 10 日 蔡元培和周峻在蘇州留園舉行了隆重的婚禮 這是蔡元培的第三次婚 禮 這次的婚禮完全是現(xiàn)代文明式的 當時蔡元培到周峻下榻的賓館迎接周峻 之后兩人 一起到蘇州留園拍攝了結(jié)婚照片 當時的蔡元培西裝革履 周峻身披白色的婚紗 婚后第十天 蔡元培和周峻攜子女威廉 柏齡赴歐洲學(xué)習(xí) 周峻在相夫教子之余攻讀西洋 美術(shù)課程 她把對蔡元培的愛傾注在她的作品 蔡元培半身像 中 而蔡元培則在上 面題詩一首 唯卿第一能知我 留取心痕永不磨 1940 年 3 月 5 日 也就是離周峻 50 歲生日還差兩天的時候 蔡元培在香港因病逝世 身體力行樹新風(fēng) 蔡元培從小接受的是舊式文人的教育 光緒年間 他先中了舉人 后點了翰林 中舉 的這一年 他迎娶了王昭女士為妻 1900 年夏 他的原配夫人王昭病逝 那時蔡元培才 33 歲 后來的兩次婚姻及兩次征婚啟事 正是蔡元培從 我 做起 以 我 為例 改革社會風(fēng) 氣 沖破封建陋俗 提倡男女平權(quán) 打破中國傳統(tǒng)在婚姻問題上對婦女的束縛 但要使整 個社會為之煥然一新 蔡元培認為當從教育入手 以啟民智 因此 他把自己的一生都獻 給了中國的教育事業(yè) 1907 年以后 他曾赴歐留學(xué) 歐洲留學(xué)的經(jīng)歷對他的教育思想影響 深遠 站在另一個文明的高度反觀中國舊傳統(tǒng) 自然受益頗多 總之 從可感可知的角度來看 建國六十年以食用菌 來 中國人的婚姻觀念確實發(fā)生了 很大的變化 而且變化很多 遠遠不止上述三點 但這些變化可能是漸進的以至于有些變 化難以被覺察 同時也會由于人們對已變化的觀念太習(xí)以為常以至于忽略無識 毫無疑問 就婚姻觀念的變化而言 它反映了我國婚姻制度連帶的社會制度的巨大變化 這些變化對 婚姻主體的個人而言 相對建國初 普通的社會成員無疑是生活在一個相對更加開放 更 加寬容和更加理性的時代 畢竟作為婚姻主體的個體社會成員對自己的婚姻有了更多的掌 握 婚姻越來越成為個人作決定的私人事務(wù) 從婚姻習(xí)俗看中國近代婚姻觀念的變化 摘 要 本文闡述中國近代婚姻習(xí)俗的變化 從中分析中國近代人們婚姻觀念的變化 分 析這種變化形成的社會原因 以及這種婚姻觀念對社會發(fā)展的影響 關(guān)鍵字 婚姻習(xí)俗 婚姻觀念 中國近代 從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭開始 傳統(tǒng)閉關(guān)自守的狀態(tài)逐漸被打破 隨著國門的打 開 西方文化涌入中國 對中國傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生了巨大的影響 傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗不可避免 地受到了西方近代文明婚俗的沖擊 人們的婚姻習(xí)俗發(fā)生了變化 人們的婚姻觀念不斷地 發(fā)生變化 一 婚姻習(xí)俗的變化 1 仿西方文明結(jié)婚的興起 中國傳統(tǒng)的婚俗遵守父母之命 媒妁之言 婚姻當事人則毫無選擇權(quán)利 父母 從自己的婚姻標準出發(fā)為子女擇婚 他們更多考慮到家族利益 門當戶對 往往甚至 犧牲兒女的利益 造成很多家庭婚姻的不幸 這樣很多婚姻固然在中國歷史上有過其 進步意義 對穩(wěn)固封建統(tǒng)治秩序 穩(wěn)定社會細胞起過一定的作用 但是不可否認 這 樣的婚姻 對于當事人缺乏最基本的感情交流基礎(chǔ) 新婚花燭才知對方 男女往往成 為婚姻的犧牲品 也正是由于傳統(tǒng)的婚姻方式存在種種弊端 因此在最早能接觸到西 方文明的地方最早出現(xiàn)了新式仿西婚姻 在最早接觸西方的一些沿海大城市中西式的 婚俗逐漸流行起來 最早的新式婚禮 村催模仿西方婚禮方式 通常婚禮在教堂舉行 由西方牧師主持 仿照西方婚禮的習(xí)慣 但是畢竟在中 國信奉基督教的人是少數(shù) 看起來 這種西式婚禮也不過是趕時髦 對于大多數(shù)中國 人還是選擇傳統(tǒng)的婚禮模式 因此 這種婚姻方式并不被大多數(shù)中國人所接納 到 20 世紀初 隨著西方文化逐漸滲透 人們開始熟悉了新式婚禮的優(yōu)勢 更多的人由排斥 轉(zhuǎn)向羨慕 或者追隨 新式婚禮更多地為先進的中國人采納 并逐漸形成了一種具有中 國特色的新式的婚禮形式 徐珂編撰的 清稗類鈔 記載了當時 文明結(jié)婚 情況 迎親之禮 晚近不用者多 光 宣之交 盛行文明結(jié)婚 倡于都會商埠 內(nèi)地亦漸行之 禮堂所備證書 有新郎 新婦 征婚人 介紹人 主婚人姓名 由證婚人宣讀 介紹人 即媒妁 證婚人 男女賓代表皆有頌詞 亦有由主婚人宣讀訓(xùn)詞 來賓唱文明結(jié)婚歌 者 西式婚俗無須父母之命 媒灼之言 較之傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗 男女青年有了一定的 婚姻自由 他們經(jīng)過自己或他人介紹認識 彼此交往 最終確定婚姻 有了一定的感 情基礎(chǔ) 比較尊重了男女雙方的意愿 體現(xiàn)了男女青年的自主意識 利于發(fā)揮人們的 獨立人格 增強人們的民主觀念 結(jié)婚禮儀也大大簡化了 人們漸漸地體會到了新生 事物的優(yōu)越 因而日益受到社會各界的歡迎 仿西方文明結(jié)婚的越來越多 2 新式結(jié)婚儀式的變化逐步趨向規(guī)范 新式婚姻不僅是舊習(xí)俗的意識變化 同時在形式上也越來越規(guī)范 男女雙方到婚喪用 品服務(wù)社買兩張印好的結(jié)婚證書 填上雙方姓名 年齡 籍貫 等到舉行婚禮時 由證婚人 介紹人和男 女雙方主婚人用印 就算成了 證婚人是男 女雙方共同邀請的 一般是有一定社會地位 在群眾中有威望的長者 主 婚人則是新郎 新婦雙方的家長 結(jié)婚典禮可以在家里舉行 也可以在飯店里舉行 迎娶過 程及典禮也有相應(yīng)規(guī)范的程序 如 一 司儀人入席 面北西首立 二 贊唱 三 奏樂 四 男賓入席 面北東首立 等 禮儀十分周全 有既定的程序 婚禮嚴格地按程序進行 在這個過程中 新的結(jié)婚程序逐漸形成 清末民初的新式結(jié)婚與社會上傳統(tǒng)的舊式婚禮交雜在一起 后者還占上風(fēng) 因而 從婚 禮形式到婚禮內(nèi)容都不免新舊混雜 不倫不類 不甚規(guī)范 甚至新舊參半 經(jīng)過將近三十 年的實踐 到 30 年代初 文明結(jié)婚 的禮儀逐漸改變了過去那種新舊雜陳 不倫不類的 儀式而終于定型 3 新式婚禮在全國各地的流行 新詩婚禮被人們接納有一個過程 后來逐漸地區(qū)與流行 首先表現(xiàn)在地域范圍的擴大 20 年代以后 新式婚禮在全國各地大規(guī)模流行起來 由沿海向內(nèi)地延伸 大中城市向小城 市甚至村鎮(zhèn)鎮(zhèn)延伸 其次參加新視婚姻的人員也從少數(shù)到多數(shù) 結(jié)構(gòu)明顯發(fā)生了變化已開 始開明的知識分子 城市上等居民 后來發(fā)展到城市市民 一般民眾等 從婚禮儀式的程 度上看 民國初年那種不成熟的禮儀不多見了 形成了一套規(guī)范化的文明結(jié)婚程序 從婚姻 觀念上看 人們由一開始的抵觸懷疑逐漸過渡到對新式婚禮抱贊賞和同意的態(tài)度 對那些舉 行新式婚禮者抱羨慕態(tài)度 轉(zhuǎn)而接納并加入新視婚姻的行列 當然 對于新式婚姻習(xí)俗變化 不可能一一道盡 比如后來還發(fā)展到集體結(jié)婚典禮等 不再一一敘述 二 近代婚姻觀念的變化 從中國近代婚姻習(xí)俗的變化 可以看出近代中國婚姻觀念的變化 1 傳統(tǒng)的包辦婚姻 局部過渡到婚姻自由 而且許多人不斷提出了 廢除婚制 婚姻革命 的主張 2 是 婚姻制度發(fā)生了重大變化 一夫多妻制逐漸受到人們的質(zhì)疑 納妾制受到猛烈批判 一夫一 妻制逐漸成為主要的婚姻制度和家庭制度 3 隨著結(jié)婚自由度的提高 草率婚姻也不斷出 現(xiàn) 人們的觀念越來越民主 離婚也趨向自由 離婚案件增多 4 婚禮儀式趨向簡化 新 式婚禮日益流行 繁瑣的舊禮節(jié)逐漸被人們認識 簡約化成為一種時尚 禮節(jié)越來越簡化乃 至更新式的更簡化的婚禮形式 集體結(jié)婚 逐漸興起 傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗向新型的婚禮習(xí)俗的變化 不僅僅是一種習(xí)俗變化 體現(xiàn)的更重要的是 人們婚姻觀念的變化 久的婚姻觀念不斷受到挑戰(zhàn) 新的婚姻觀念在重重阻撓中不斷形成 和流行 新舊婚姻觀念交雜交替的過程更是人們新舊思想激烈交鋒的過