高中語文 6 善 良自主廣場 粵教版必修4

用心 愛心 專心1 自主廣場自主廣場 我夯基我夯基 我達(dá)標(biāo)我達(dá)標(biāo) 1 下列加點(diǎn)字的注音不正確的一項是 A 圭臬 u ni 白癡 ch 發(fā)酵 ji o B 參透 c n 稚弱 zh 深邃 su C 戚戚 q 剽竊 pi o 機(jī)杼 zh D 粗糙 z o 潛艇 qi n 煊赫 xu n 解析 解析 D 項 糙 應(yīng)讀 c o 答案 答案 D 2 下列各項中沒有錯別字的一項是 A 白癡 煊染 提練 圭臬 B 濫惡 萌孽 溶冶 熔解 C 編纂 篡奪 襟懷 稚弱 D 戚戚 超拔 笙蕭 參透 解析 解析 A 項 煊 應(yīng)為 渲 練 應(yīng)為 煉 B 項 孽 應(yīng)為 蘗 溶冶 應(yīng) 為 熔冶 D 項 蕭 應(yīng)為 簫 答案 答案 C 3 下列句子中的標(biāo)點(diǎn) 正確的一項是 A 東郭先生 農(nóng)夫與蛇 善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀 故事告訴我們 如果你的對象是狼或是蛇 善良就是自取滅亡 善良就是死了活該 善良就是幫助惡狼或 者毒蛇 善良就是白癡 B 我們還可以問一下 我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中 又有 多少人是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼 C 兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次 因為它宣告了自己的丑惡 善良每敗于 兇惡一次 就把自己弘揚(yáng)了一次 因為它宣揚(yáng)了自己的光明 D 多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也 是不為也 善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?只 是不濫用這種 正當(dāng)防衛(wèi) 的權(quán)利罷了 解析 解析 A 項 東郭先生 農(nóng)夫與蛇 不能用書名號 這里指的不是書 改為 東郭 先生 農(nóng)夫與蛇 B 項 句末句號要用問號 這是一個反問句 C 項 戰(zhàn)勝 要用引號引 起 兇惡 并不是真正戰(zhàn)勝了 善良 引號表示否定 答案 答案 D 4 填入橫線處的詞語正確的一項是 善良與兇惡相對的時候 前者顯得多么稚弱而后者顯得多么強(qiáng)大呀 兇惡會毫不猶豫 地向善良施出毒手 而善良 處于不設(shè)防 不抵抗的地位 兇惡是無所不為的 兇惡 擁有各種各樣的武器 善良是 有所不為的 善良的武器比兇惡少得多 A 仍 或是 因而 所以 B 卻 或是 并且 而 C 仍 乃至 并且 所以 D 卻 乃至 因而 而 解析 解析 第一處是轉(zhuǎn)折關(guān)系 第二處是遞進(jìn)關(guān)系 第三處是因果關(guān)系 第四處為轉(zhuǎn)折關(guān) 系 所以選 D 項 答案 答案 D 用心 愛心 專心2 5 下列各項中加點(diǎn)的熟語使用不正確的一項是 A 故事告訴我們 如果你的對象是狼或是蛇 善良就是自取滅亡 B 這些年輕的科學(xué)家決心以無所不為的勇氣 克服重重困難 去探索大自然的奧秘 C 惡人更是常常四面楚歌 如臨大敵 其鳴也凄厲 其行也荒唐 其和也寡 其心也 惶惶 D 善良也是一種智慧 一種遠(yuǎn)見 一種自信 一種精神力量 一種精神的平安 一種 以逸待勞的沉穩(wěn) 一種文化 一種快樂 一種樂觀 解析 解析 B 項 無所不為 是貶義詞 指什么事都敢做 用在此句 感情色彩不恰當(dāng) 答案 答案 B 6 下列各句語意明確的一句是 A 但是 我多么渴望觀看和傾聽?wèi)騽”硌葸M(jìn)行中對白和動作的相互作用啊 B 在能看見的第一天下午 我將到森林里進(jìn)行一次遠(yuǎn)足 我的眼睛陶醉在自然界的美 麗之中 C 回想自己最初寫小說的動機(jī) 雖不似這位朋友的那般單純 但如他一樣的愿望我也 有 所以 一經(jīng)細(xì)想 發(fā)現(xiàn)這愿望也在全部動機(jī)中占了很大比重 D 即使像胡蜂這樣擁有銳利自衛(wèi)武器的強(qiáng)悍生命 亦仍需依靠它們龐大的數(shù)量 才能 在布滿死亡陷阱的世上不滅地延續(xù)下去 解析 解析 A 項 動賓搭配不當(dāng) 即 觀看和傾聽 相互作用 不當(dāng) B 項 偷換主語 在 我的眼睛 前加 讓 C 項 所以 在句中表示的因果關(guān)系不當(dāng) 答案 答案 D 我綜合我綜合 我發(fā)展我發(fā)展 一 閱讀理解 一 閱讀下面的文字 完成 7 10 題 善良似乎是一個早就過了時的字眼 在生存競爭中 在各種各樣的人際關(guān)系中 利益 原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則 我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃 我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言 故事 東郭先生 農(nóng)夫與蛇 善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀 故事告訴我們 如果 你的對象是狼或是蛇 善良就是自取滅亡 善良就是死了活該 善良就是幫助惡狼或是毒 蛇 善良就是白癡 但我們也不妨想一想 那些需要幫助的人當(dāng)中 那些等待著向他們伸出善良的援助之 手的凍僵者或重傷者當(dāng)中 有多大比例是毒蛇或是惡狼 我們還要問 宇宙萬物中 有多 大比例是毒蛇和惡狼 為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼 不惜以對付毒 蛇與惡狼的法則為自己的圭臬 請問這是一種什么疾病 我們還可以問一下 我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中 又有多 少人是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼 如果說 面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂 的農(nóng)夫或東郭先生 那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之 我們成了什么了呢 是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢 7 下列說法正確的一項是 A 善良是一個早就過了時的字眼 作者在這里談?wù)?善良 是舊話新說 B 在現(xiàn)實(shí)生活中 利益原則與實(shí)力原則已代替了道德原則 善良 已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)作 用 C 對待兇惡的人 誰善良誰就是自取滅亡 善良就是死了活該 所以人就不要太善良 特別是對兇惡的人絕對不能善良 D 在那些等待著向他們伸出善良的援助之手的人當(dāng)中 只有極少比例是像毒蛇或者惡 用心 愛心 專心3 狼的人 解析 解析 A 項 原文說 善良似乎是一個早就過了時的字眼 似乎 作者實(shí)際上是借 這種不肯定的語氣來肯定地指出人們對 善良 存在著一些不正確的認(rèn)識 B 項 在現(xiàn)實(shí) 生活中 確實(shí)存在利益原則與實(shí)力原則代替了道德原則的現(xiàn)象 但絕不是普遍的事實(shí) C 項 全盤否定 善良 認(rèn)為人不應(yīng)該善良的觀點(diǎn)是錯誤的 答案 答案 D 8 對 我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中 又有多少人是經(jīng)得住 時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼 這句話理解正確的一項是 A 我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中的少數(shù)是經(jīng)得住時間考驗的 當(dāng)真的毒蛇和惡狼 B 我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待那些倒霉蛋當(dāng)中經(jīng)不住時間考驗的像真的毒蛇和 惡狼的人是不對的 C 那些倒霉蛋當(dāng)中沒有幾個人是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼 所以我們以對 待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的這些人是不對的 D 那些倒霉蛋當(dāng)中有很多是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼 我們應(yīng)該以對待毒 蛇和惡狼的態(tài)度對待他們 解析 解析 學(xué)會把反問句還原 反問句實(shí)際上是用疑問句的形式表達(dá)否定的意思 答案 答案 C 9 那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之 我們成了 什么了呢 是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢 這句話是什么意思 解析 解析 連用兩個疑問句來表意 比單純用肯定句或否定句語氣更強(qiáng) 參考答案 參考答案 如果我們對待并不是真正兇惡的人卻像對待兇惡的人一樣 那我們也就成 了兇惡的人 10 第二段中引出 東郭先生 農(nóng)夫與蛇 的寓言故事有什么作用 解析 解析 這兩則寓言故事與善良有關(guān) 且引出下文觀點(diǎn) 提出依據(jù) 參考答案 參考答案 為了說明我們對惡狼和毒蛇一樣的人一味善良是不足恃的 同時也為后文 批評有的人對待并不是像惡狼和毒蛇一樣的人 也像對待惡狼和毒蛇一樣的人提供類比論 證的依據(jù) 二 閱讀下面的文字 完成 11 14 題 浮士德小插曲浮士德小插曲 秦 牧 當(dāng)報上登出歌德故居被毀 那千萬人憑吊的小住宅變成一堆瓦礫 而且 屋前象征和 平的橡樹竟變成絞刑架的消息時 一個老德國留學(xué)生惘然地告訴我他和一本德文 浮士德 的美麗悲哀的故事 他十幾年前在德國一個拍賣場上發(fā)現(xiàn)一本精裝的早期出版的 浮士德 里面有異常精 美的十幀插圖 這本書許多名人曾經(jīng)閱讀過 老威廉皇帝讀完之后在上面簽了名字 顯然的 這是一本名貴的 甚至有點(diǎn)古董氣的書 公開拍賣開始了 大家都想要這本 書 于是我們這位朋友和許多德國人競爭著 起初他出幾個馬克 以后人家加到幾十個馬 克 最后他出到七十幾個馬克 勢在必得 但那些德國人競爭的熱情也未稍減 忽然 拍賣員把鈴一搖 笑著宣稱道 這位東方朋友看樣子很喜歡這本書 我們大 家不如本著地主之誼 讓給他吧 那些競爭者們聽了熱烈鼓掌表示同意 于是這位留學(xué)生 以七十幾馬克買了那本寶貴的書 回國后不久戰(zhàn)事注爆發(fā) 這位朋友在戰(zhàn)場上 每次躲空襲 什么東西都不帶 口袋里 卻藏著那本書 但在一次大規(guī)模的轟炸下 他受了傷 那本書也被炸得粉碎 最后的 用心 愛心 專心4 結(jié)局使我們想起歌德的故居和那株染了血的老橡樹 這位朋友敘述這段往事 不勝感慨的神情和聲調(diào) 使我想起他大概將終生不忘歌德的 浮士德 其實(shí)那本書毀了有什么關(guān)系呢 只要書的精神已經(jīng)感染了人 歌德的故居毀了 有什么關(guān)系呢 只要新的德國能夠更重視歌德的遺著 一如新俄時代印著更多的普式庚 普 希金 托爾斯泰等人的著作一樣 普式庚 托爾斯泰等人的白骨銷毀了有什么關(guān)系呢 人類文化史上的浩劫 秦始皇焚書 尼羅皇 尼祿 殺教徒 亞歷山大城的火 中世 紀(jì)的精神桎梏 各個王朝的文字獄 法西斯對文化的殺戮 并不曾使任何一個時代任何 一個角落的文化精神為之真正中斷死亡 這種精神離開簡帛 蘆葉卷 蠟板 紙張 躲藏在 人們的腦中 心中 舌尖上 向同一生活階層的人輾轉(zhuǎn)傳達(dá) 機(jī)會一來 又體現(xiàn)于簡帛 蘆葉卷 紙張中 想到這一層 我真要發(fā)狂地想到我們現(xiàn)在的一簞之食 一瓢之飲 里面 就有古賢哲們當(dāng)年身體中的一滴淚水 一粒元素細(xì)胞 我們現(xiàn)在的一個思想 一陣感情 一種潛意識 都曾經(jīng)受到無數(shù)古人的感染 想起這一層 我們真是喜悅而又顫栗 求生 的人不需要立碑碣 西方的法西斯毀了歌德的故居 東方的法西斯鏟平了魯迅墳頭的碑 碣 行為如出一轍 但可斷言 墳里的人如果有知 決不為自己悲 墳里的人如果能冷笑 那種笑聲一定充滿了堅決與輕蔑 選自 秦牧雜文 注 戰(zhàn)事 指抗日戰(zhàn)爭 11 文中寫的那位老德國留學(xué)生的一本 浮士德 曾有過怎樣的經(jīng)歷 解析 解析 這道題考查對內(nèi)容的概括能力 注意把握內(nèi)容要點(diǎn) 化繁為簡 參考答案 參考答案 1 許多名人閱讀過它 老威廉皇帝讀完之后還在上面簽了名 2 那位老德國留學(xué)生在拍賣場上發(fā)現(xiàn)了它 并用七十幾個馬克買下了這個珍本 3 這本書隨老德國留學(xué)生回到中國 不幸在一次日寇的大規(guī)模轟炸下被炸得粉碎 12 文中前半部分側(cè)重敘事 后半部分側(cè)重議論 請簡要說明本文敘事和議論的關(guān)系 解析 解析 這道題考查對文學(xué)作品表達(dá)技巧的鑒賞能力 注意文章記敘與議論的關(guān)系 常 常是敘議結(jié)合 前面的記敘為下文議論服務(wù) 后面的議論是前文的記敘的深化和升華 參參考答案 考答案 1 敘事控訴法西斯毀滅人類文化的事實(shí)基礎(chǔ) 使下文的議論有針對性 2 議論使事件得到升華 主題得到深化 作者撰文的目的得以表達(dá) 13 結(jié)合全文簡要分析 求生的人不需要立碑碣 的含意 解析 解析 本題考查文中重要句子的含意 要注意結(jié)合文章上下文和主旨來理解 不能孤 立來看 參考答案 參考答案 1 法西斯能摧毀文化偉人的房屋 墳碑 但不能摧毀人們對文化偉人的 崇敬 2 歷代統(tǒng)治者能毀滅人類記載文化的有形的東西 但永遠(yuǎn)也不可能毀滅文化精神 14 下列對這篇文章的賞析 不正確的兩項是 A 本文是一篇優(yōu)美而深沉的敘事散文 B 本文以歌德的故居被毀 屋前的橡樹竟變成絞刑架的消息開頭 以魯迅墳頭的碑碣 被鏟平結(jié)尾 首尾照應(yīng) 有力地表達(dá)了本文控訴法西斯對文化精神摧殘的主旨 C 文中敘寫拍賣員建議那些德國的競爭者把書讓給老德國留學(xué)生的和平情節(jié)與全文主 旨不合拍 可以刪去 D 文中的敘事和議論都給人留下深刻的印象 這種藝術(shù)效果的取得與作者采用了對比 的寫作手法分不開 E 文中列舉了人類文化史上的一系列的大浩劫 形成排比 強(qiáng)有力地揭示了盡管反動 派對人類文化精神一再扼殺 毀滅 但文化精神是永遠(yuǎn)不會真正中斷死亡的 解析 解析 本題考查對全文的整體把握 注意本文