《應(yīng)有格物致知精神》教案2

第 1 頁 共 6 頁 應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 教案教案 2 2 應(yīng)有格物致知精神 1 了解丁肇 中 理解 格物致知 的含義以及真正的格物致知的 精神 2 理清行文思路 把握作者的思維流程 學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法 3 引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受 富有實(shí)驗(yàn)精神 創(chuàng)造精神的重要性 自覺培養(yǎng) 格物 致知 的精神 爭做一個注重實(shí)踐 有開拓精神的人 教學(xué)重點(diǎn) 領(lǐng)悟理解 格物致知 精神的內(nèi)涵極 其重要性 理清作者的論證思路 理解文章的論證 方法 教學(xué)難點(diǎn) 理解真正的格物致知的精神 探 究 研究人文科學(xué) 和 在個人行動上 也要重視實(shí) 驗(yàn)精神的原因 教學(xué)方法 分析歸納法 指導(dǎo)學(xué)生 通讀課文 把握各段意思 理清行文思路 歸納本文 的三要素 教具準(zhǔn)備 多媒體 教學(xué)安排 1 課時 教學(xué)過程 導(dǎo)入 1 同學(xué)們 前幾天 老師在報 紙上看到這樣一則消息 四川省的一名女高中生今年 以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè) 入學(xué) 后 她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口 稱贊 可是 她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差 一連三周下來 她竟未能完整地做好一個實(shí)驗(yàn) 這又使她的老師大為 惱火 這是一個典型的高分低能的例子 造成這個女 第 2 頁 共 6 頁 大學(xué)生高分低能的原因是什么呢 今天 我們就來共 同學(xué)習(xí)丁肇中先生 應(yīng)有格物致知精神 這篇文章 或許 我們能從中找到答案 下面 我們首先對丁肇 中先生做一個了解 同學(xué)們請看大屏幕 2 明確 學(xué)習(xí)目標(biāo) 3 了解作者 4 檢查預(yù)習(xí) 注音 丁 肇中 不知所措 釋詞 格物 推究事物的道理 致知 求知 得到知識 誠意 真心 使自己的思想誠懇 正心 端正 心思 修身 舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng) 齊家 整齊家政 抽象 不能具體經(jīng)驗(yàn)到的 籠統(tǒng) 的 空洞的 袖手旁觀 比喻置身事外或不協(xié)助別 人 一帆風(fēng)順 比喻非常順利 毫無挫折 整 體感知 1 朗讀課文 回答導(dǎo)入問題 同學(xué)們找到 造成這剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎 例 剛才那個女大學(xué)生因?yàn)闆]有格物致知精神 沒有實(shí)踐 能力 所以她的動手能力比較差 我覺得這是因?yàn)?中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神 而 中國的學(xué)生在這個文化背景之下 也是偏向于理論知 識的學(xué)習(xí) 偏向與抽象思維 而不愿意動手 才造成了 剛才那個女大學(xué)生高分低能 2 整體分析課文內(nèi) 容 師 這兩個同學(xué)回答得非常好 實(shí)際上 造成了 剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑?第 3 頁 共 6 頁 物致知精神 格物致知精神既然這么重要 格物致 知 中國詞究竟是上面意思 明確 格物致知就是 從探察事物而得到知識 的意思 格物致知 作 為一種精神 是指從推究事物的原理而得到知識的一 種精神 師 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的 格 傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端 明確 傳統(tǒng) 的中國教育不重視真正的 格 是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的 目的并不是尋求新知識 而是適應(yīng)一個固定的社會制 度 傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向 于抽象的思維而不愿動手 缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精 神的培養(yǎng) 師 作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神 那 么 我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神 作者是怎樣論 述的 明確 前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好 我認(rèn)為作者講 了三方面的道理來證明 我們每個人應(yīng)該有格物致知 精神 這個論點(diǎn)的 道理這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致 的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的 道理這是被科學(xué)進(jìn)展 的歷史和實(shí)驗(yàn)的過程證明了的 道理這也是應(yīng)付今 天的世界環(huán)境所不可少的 作者提倡真正的 格物 致知 精神 即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神 保留一個懷疑 求真的態(tài)度 靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相 這對于今天 第 4 頁 共 6 頁 素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重 要的指導(dǎo)意義 判斷一個人是否具有 格物致知 的精神關(guān)鍵是 什么 明確 判斷一個人是否具有 格物致知 的 精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的 有想象力的 有計(jì) 劃的 積極主動的探索 也就是我們平日所說的 努 力探索 的精神 勇于實(shí)踐 大膽創(chuàng)新 的精神 不具備這些 就不具備真正的 格物致知 的精神 簡述本文的論述思路 明確 本文的題目就是中 心論點(diǎn) 開頭緊扣題目 有 格物致知 的出處 引 出對其含義的理解以及我國古代對 格物致知 并不 重視的原因分析 澄清人們的錯誤認(rèn)識 接著作者從 實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn) 中國學(xué)生存在的問題和作者自 己的親身經(jīng)驗(yàn)三個方面著重分析真正的 格物致知 精神的重要性 最后指出真正的 格物致知 精神的 兩個意義 并發(fā)出號召 逐層深入說理 思路十分清 晰 歸納本文結(jié)構(gòu) 討論并歸納 可從提出問題 分析問題 解決問題這三個部分來列提綱 第一部 分 提出問題 中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 要 格物致知 第二部分 分析問題 第一層 分析 中國教育不重視格物致知的社會根源 舉例王陽明的 第 5 頁 共 6 頁 格物是格已 這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界 第 二層 分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性 第三層 分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以 我 舉例 第三部分 解決問題 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精 神的意義并對我們這一代提出希望 合作探究 明確本文論證方法 1 聚焦論證方法 A 引用論證法 開頭引用 大學(xué) 指出 格物致知 的基本意思 第三段引 用 大學(xué) 介紹 格物致知 的目的 解釋 格物致 知 真意被埋沒的原因 B 舉例論證法 借王 陽明 格 竹苦思頭痛的失敗的事例 論述傳統(tǒng)儒家 對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己 借通過 實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例 論述實(shí)驗(yàn)過程不是消極的 觀察 而是積極的 有計(jì)劃的 借中國學(xué)生成績好而 面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向 于理論輕視實(shí)驗(yàn) 偏向于抽象思維而不愿動手 借作 者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實(shí)際需要 毫無幫助 C 對比論證 中國傳統(tǒng)教育埋沒了 格物致知 的真正意義 強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi) 心體驗(yàn)和自我檢討 與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識 只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對比 明朝大理 論家王陽明 格 竹 把探究外界誤認(rèn)為探討自己 第 6 頁 共 6 頁 終因頭痛失敗的事例 與通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性 質(zhì)的事例進(jìn)行對比 突出知識的獲得只能通過實(shí)驗(yàn) 小結(jié) 本文思路清晰 說理充分 極雄辯地闡明了 格物致知 的精神的重要性 學(xué)習(xí)它 不只增長了 知識 而且大大開啟了我們的思想之門 我們要有意 識地培養(yǎng)這種精神 使自己成為一個努力探索 勇于 實(shí)踐 大膽創(chuàng)新的合格人才 最后我想用丁肇中的一 句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)