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2015年肇慶學院本科插班生考試大綱（教育原理）考試內(nèi)容及要求第一章 教育學概述一、教育學的研究對象和任務(wù)（理解）教育學的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題；（教育學研究的對象是以教育事實為基礎(chǔ)的教育中的一般問題，教育學是研究教育中的一般性問題的科學）教育學的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價值觀念和教育藝術(shù)，指導教育實踐。二、教育學的產(chǎn)生和發(fā)展（識記）教育學的萌芽、教育學的獨立、教育學的發(fā)展多樣化、教育學的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。教育學的概念：教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育科學是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學科的總稱，是若干個教育類學科構(gòu)成的學科總體。教育學的形成分為萌芽和建立兩個階段。教育學的萌芽是指從教育成為人類社會的獨立活動之后，伴隨著教育實踐的不斷發(fā)展和教育經(jīng)驗的日益增多，一些哲學家、思想家開始對教育經(jīng)驗進行總結(jié)和概括，對教育問題進行研究，并在他們的政治、哲學等思想中有了對教育問題的論述和說明。成書于戰(zhàn)國時期的學記，是先秦儒家教育思想和理論的總結(jié)性著作，也是我國古代乃至世界上最早的一部教育專著。其闡述了教育的目的、論述了學校教育制度。學記概括教育的基本原則：1、教育相長原則2、啟發(fā)誘導原則3、預(yù)時孫摩原則4、長善救失原則5、藏息相輔原則教育學的建立：1623年，英國哲學家培根發(fā)表了論學術(shù)的價值與發(fā)展一文，首次在科學分類中將教學的藝術(shù)作為一個獨立的研究領(lǐng)域提了出來，從此標志著教育學在科學體系中有了自己獨立的學科地位。主要教育家及其思想：1、1632年，夸美紐斯大教學論是教育學形成獨立學科的標志。主要思想：1、提出泛智教育。2、提出自然性原則3、確立完整的學校教育制度和教學內(nèi)容，詳細論述了班級授課制。4、論證三大教學原理。評價：大教學論的問世，對創(chuàng)立獨立的、系統(tǒng)的教育學作出了重要的貢獻，為近代西方教育理論體系奠定了基礎(chǔ)，一般認為是教育學成為一門獨立學科的開始。2、 英國洛克教育漫話：洛克的教育思想建立在“心靈白板說”和教育萬能論的基礎(chǔ)上。他主張教育萬能論、教育目的是培養(yǎng)紳士，在論述教育內(nèi)容的同時，第一次對德智體作了明確的區(qū)分。德育是洛克教育理論體系中的重要內(nèi)容，他反對懲罰的德育方法。評價：洛克的教育漫話反映了一種世俗的現(xiàn)實主義教育思想。3、 法國盧梭愛彌兒：反對中世紀宗教教育和封建教育對兒童個性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性。評價：1、以盧梭為代表的自然主義教育理論具有劃時代的意義，體現(xiàn)了時代精神，2、他的理論第一次系統(tǒng)地論證了兒童的生理、心理特點在教育中的極端重要地位，并把它作為教育的出發(fā)點和根據(jù)點，要求教育尊重兒童的年齡特征和天性，3、打破了常規(guī)，把兒童從一個被動塑造的客體變?yōu)榉e極主動的學習。4、 英國斯賓塞教育論：什么知識最有價值科學（科學主義教育） 評價：斯賓塞的課程體系是對古典人文主義教育內(nèi)容的一次革命，它掃除了學校教育中裝飾主義的弊病，把教育與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，促進了課程與教學方法的改革。5、 德國傳統(tǒng)教育學派赫爾巴特普通教育學：1776年，德國康德最早在柯尼斯堡的大學里講述教育學，赫爾巴特是繼康德之后，最早系統(tǒng)講述教育學這門學科，破例長期專門從事教育學教學和研究工作的人。（傳統(tǒng)教育學派）評價：1806年，赫爾巴特的普通教育學在教育學的發(fā)展史上占據(jù)著里程碑的地位，被西方認為是世界上第一本系統(tǒng)、科學的教育學著作，他為后來各國教育學體系的建立提供了理論范型。 教育學的多元化發(fā)展：P151、1939年，蘇聯(lián)教育家凱洛夫教育學：明確提出來教學過程的六個階段感知、理解、概括、鞏固、熟練、測驗；五大教學原則直觀性原則、學生自覺與積極性原則、鞏固性原則、系統(tǒng)性和連貫性原則、通俗性和可接受性原則。P152、 蘇聯(lián)馬卡連柯教育詩：集體主義教育是其教育體系的基礎(chǔ)和核心，主要包括前景性教育和平行性原則兩方面。(特殊教育理論)3、 蘇聯(lián)贊可夫教學與發(fā)展：解釋教學與發(fā)展的關(guān)系。4、 蘇聯(lián)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論：又稱為“潛在發(fā)展區(qū)”，指兒童獨立解決問題的實際發(fā)展水平與在成人的指導下或者在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距。為教育教學改革提供了科學的心理學的指導。（教育心理理論）5、 美國杜威：民主主義與教育：在教育性質(zhì)的判斷上，杜威提出三個命題:1、教育即經(jīng)驗的不斷改造2、教育即生活3、教育即成長三個中心：1、兒童中心2、活動中心3、做中學的教育主張評價：貢獻：這些思想有重大的理論價值和實踐意義，適應(yīng)了20世紀前半期的美國社會生活變化的具體需要，推動了現(xiàn)代教育流派的形成，是教育發(fā)展史上的重要里程碑， 不足：在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學習、忽視了教師在教學過程中的主導作用，忽視了學校的特質(zhì)，并因此受到批判。（實用主義教學）信念：捧著一顆心來，不帶半根草去6、 美國布魯納教學過程：提出來結(jié)構(gòu)主義的教育思想。7、 美國布魯姆教育目標分類學：兩大特征：1、可測性2、目標有層次結(jié)構(gòu)8、 美國拉伊1908年出版實驗教育學：與赫爾巴特的傳統(tǒng)教育學說對立，顯著特點是運用自然科學范式研究教育現(xiàn)象。9、 中國蔡元培“全面發(fā)展教育”思想：五育并舉：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。10、 陶行知“教學做合一”思想：經(jīng)歷了從舊民主主義向新民主主義的的轉(zhuǎn)變，提出來生活教育理論1、生活即教育2、社會即學校3、教學做合一。倡導“六大解放”：思想解放、手的解放、嘴的解放、解放學生的眼睛、空間、時間。第二章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的定義（識記）P36教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點。二、教育的基本要素（識記、理解）P122教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)（教育措施）等要素的涵義、地位和作用。教育構(gòu)成的基本要素：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。教育者：教育者是指直接對求教者的素質(zhì)發(fā)展期影響作用的人學校教師是教育者的主體和代表。教育者在教育活動中的主體性主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、 教育者是社會文化和價值取向的傳播者。2、 教育者是科學知識和社會文明的傳授者。3、 教育者是教育活動的設(shè)計者、組織者和實施者，對整個教育活動的展開起領(lǐng)導作用。4、 教育者是學生學習與發(fā)展的指導者。5、 教育者也是一個具有自我教育能力的學習者。受教育者：所有為提高自身素質(zhì)而進行學習的人都是受教育者學習者的特點：1、學習的目的不同 2、學習背景和基礎(chǔ)不同 3、學習過程中遇到的問題和困難不同。 4、對自身學習行為的反思和管理的意識和能力也不同?，F(xiàn)代教育的觀點：1、學生是教育的對象，是教育的客體。 在教育過程中，受教育者首先是一個求知的個體 受教育這是一個不成熟的個體 受教育這是一個缺乏技能的個體 受教育者也是一個可塑性很強的個體2、學生是學習的主人，是教育的主體。（體現(xiàn)） 受教育者是完成教育任務(wù)的主體 受教育者的身心發(fā)展制約著教師的教 受教育者及其活動是學校職能部門及其管理的中心 受教育者是評價學校與教師的主體 受教育者具有能動性、獨立性、選擇性和創(chuàng)造性教育內(nèi)容： 教育內(nèi)容在學校中的具體形式是課程標準和教科書 教育內(nèi)容時聯(lián)系教育者和受教育者的中介 最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一（教育內(nèi)容包括教育目標，教育目標是衡量教育活動效果的標準，也是教育傳授內(nèi)容的出發(fā)點和落腳點）教育手段： 教育手段是之教育者將教育內(nèi)容傳授給受教育者所借助的各種形式和條件的總和，它主要包括物質(zhì)手段和精神手段。 物質(zhì)手段主要分為教育的活動場所和設(shè)施、教育媒體、教育輔助手段 精神手段包括教育方法和教育途徑（再根據(jù)書本詳細劃分）3、 教育的歷史發(fā)展（識記）教育的產(chǎn)生：生物起源論：教育是一種生物現(xiàn)象，把教育活動歸結(jié)為按生物學規(guī)律進行的本能的傳授活動、（法國的勒圖爾諾、美國的桑代克、英國的沛西.能）心理起源論：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。（孟祿）兩種觀點的共同缺陷：否認教育的社會屬性，否認了教育是一種自覺的、有意識的活動。勞動起源論（正確）：認為教育起源于勞動，起源與勞動過程人的生產(chǎn)需要和發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。教育是人類所特有的現(xiàn)象，它是以人的自覺意識為前提，語言和經(jīng)驗為媒介。教育是與人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，與人類共始終的永恒的社會現(xiàn)象。教育的發(fā)展：教育的發(fā)展分為原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育。原始社會教育的特點：1、教育對象的無階級性 2、教育活動的非獨立性 3、教育實踐的原始性 古代社會（奴隸社會和封建社會）教育的特點： 1、專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員 （學校出現(xiàn)的條件：1、社會生產(chǎn)力水平提高（教師、學生） 2、語言和文字的產(chǎn)生（知識的積累） 3、階級和國家的產(chǎn)生（學校） 2、鮮明的階級性與嚴格的等級性 3、文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容 4、教育與生產(chǎn)勞動分離，學校輕視體力勞動，形成了“勞心者治人，勞力者治于人”的對立 5、教育方法上崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律 6、官學與私學并行的教育體制 7、個別施教或集體個別施教的教學組織形式 現(xiàn)代社會教育特點：現(xiàn)代社會教育特點分為現(xiàn)代外國教育特點、現(xiàn)代中國教育特點和現(xiàn)代教育的基本特點?，F(xiàn)代外國教育特點：1、 從法律上廢除封建教育的等級制，擴大了學校教育的范圍（世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國，在16世紀后半期）2、 學校教育系統(tǒng)逐步完善3、 創(chuàng)立了新的教學組織形式班級授課制4、 教學內(nèi)容日益豐富5、 教學手段和設(shè)備不斷更新和發(fā)展6、 教育的階級性依然存在7、 宗教教育在學校中占有一定的地位8、 民族和種族歧視在移民較多的國家成為一個重要的教育問題現(xiàn)代中國教育的特點：1、 以馬克思主義作為指導思想，由代表全體人民利益的政黨中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導2、 以人類先進的教育思想、科學的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使它們成為德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人3、 創(chuàng)造條件，更好地實現(xiàn)教育公平4、 消除民族和種族歧視，重視少數(shù)民族教育的發(fā)展5、 教育與宗教分離，不受宗教的影響現(xiàn)代教育的基本特點：1、 培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正在由理想走向?qū)嵺`2、 教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一3、 教育民主化向縱深發(fā)展4、 人文教育與科學教育攜手并進5、 教育普及制度化，教育形式多樣化6、 終身教育成為一種富有生命力和感召力的教育思想7、 實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求 4、 教育概念的界定（識記）廣義教育；狹義教育。廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各項活動。狹義的教育(即學校教育）教育是教育者根據(jù)一定的社會要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地對傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展體力和智力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。第三章 教育與社會發(fā)展一、教育的社會制約性（識記、理解） （生產(chǎn)力；政治、經(jīng)濟制度；文化制度、人口因素）生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約 1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才的質(zhì)量和規(guī)格 2、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)的規(guī)模和速度 3、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著課程設(shè)置及教學內(nèi)容的選擇 4、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學方法、手段及其組織形式 政治經(jīng)濟制度對教育發(fā)展的影響和制約 1、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定教育的社會性質(zhì) 2、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的宗旨和目的 3、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的領(lǐng)導權(quán) 4、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著受教育權(quán) 5、政治、經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的管理體制 文化傳統(tǒng)對教育發(fā)展的影響和制約 1、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著教育觀念 2、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著教育內(nèi)容的選擇 3、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著對教育的需求 4、一定的民族文化傳統(tǒng)影響著教育管理體制人口因素對教育發(fā)展的影響和制約 1、人口數(shù)量對教育發(fā)展的影響和制約 2、人口質(zhì)量對教育發(fā)展的影響和制約二、教育的社會功能（理解）教育的經(jīng)濟功能 1、教育通過提高勞動者素質(zhì)促進經(jīng)濟發(fā)展 2、教育是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 3、教育可以生產(chǎn)新的科學知識、新的生產(chǎn)力 4、教育可以提高生產(chǎn)管理水平教育的政治功能 1、教育具有維護社會政治穩(wěn)定和促進社會變革的功能 2、教育通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治功能 3、教育通過傳播思想、制造輿論來影響社會政治生活 4、教育推進著政治民主化教育的文化功能 1、教育的文化傳承功能 2、教育的文化選擇和整理功能 3、教育的文化交流功能 4、教育的文化創(chuàng)新功能教育的人口功能 1、教育是控制人口增長的手段之一 2、教育可以改善人口素質(zhì)，是提高人口質(zhì)量的手段之一 3、教育可以是人口結(jié)構(gòu)合理化 4、教育有利于人口的遷移三、教育的相對獨立性（識記）教育相對獨立性的表現(xiàn)第四章 教育與人的身心發(fā)展一、人的身心發(fā)展及其規(guī)律（識記）人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展有兩種含義：其一是指作為物種的人的發(fā)展，指人類在地球上出現(xiàn)的過程，其二是指個體的發(fā)展，是隨著時間的推進個體身心的變化。人的特性：自然屬性、精神屬性、社會屬性（這三者是人的生命的三維，其中每一維都是全息的，他們相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互包容、相互融通，共同構(gòu)成人的完滿的生命。人的本質(zhì)：人的本質(zhì)表現(xiàn)為多種二重性的矛盾關(guān)系的辯證統(tǒng)一 1、自然性與超自然性的統(tǒng)一 2、現(xiàn)實性與可能性的統(tǒng)一 3、有限性和無限性的統(tǒng)一 4、社會性與個性的統(tǒng)一人的發(fā)展特點；P148人的發(fā)展包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩個方面，關(guān)于心理的發(fā)展，主要由以下幾個觀點：從心理學基礎(chǔ)出發(fā)： 一、認知發(fā)展理論：認知發(fā)展是整個心理發(fā)展的基礎(chǔ)，是人接受外界影響、獲取知識經(jīng)驗的手段和途徑。認知發(fā)展包括感知、記憶、思維、想象等方面。代表人物為皮亞杰和布魯納 瑞士皮亞杰：提出兒童發(fā)展的四個階段 1、感知運動階段（02歲） 2、前運算階段（27歲） 3、具體運算階段（712歲） 4、形式運算階段（1215歲）認知的過程實際上是一個圖式變化的過程，這一過程包括同化、順應(yīng)和平衡。美國布魯納把兒童的認知發(fā)展分為三個階段： 1、動作式再現(xiàn)表象階段 2、映像式再現(xiàn)表象階段 3、符號式再現(xiàn)表現(xiàn)階段2、 智力發(fā)展理論：我國心理學家一般認為智力是由觀察力、記憶力、想象力、思維力、注意力組成，其中，思維力是核心。主要有以下觀點： 1、雙因素說（英國斯皮爾曼） 2、群因素說（美國塞斯頓） 3、三維結(jié)構(gòu)說（美國吉爾福特）3、 道德發(fā)展理論：關(guān)于道德發(fā)展，可以分為（道德認知的發(fā)展）、道德情感的發(fā)展、道德行為的發(fā)展。代表人物：皮亞杰和柯爾伯格皮亞杰：將兒童得到的發(fā)展分為三個階段 1、前道德階段（04歲） 2、他律階段（48歲） 3、自律階段（812歲）柯爾伯格：運用道德兩難故事法，提出三水平、六階段的個體道德發(fā)展理論：水平一：前習俗水平，處于這一水平的兒童，對是非的判斷取決于行為的后果，或是服從權(quán)威和他人的意見，包括兩個階段：獎勵與懲罰的道德定向階段、個人的工具性目的與交換的階段。這一階段奉行的原則是：你對我好，我就對你好水平二：習俗水平：這一水平的主要特點是著眼于家庭、社會的期望，認為道德的價值在于為他們或社會盡義務(wù)，包括兩個階段：好孩子、好公民定向階段、尊重權(quán)威和維護社會秩序定向階段水平三：后習俗水平：這一水平的主要特點是個體超越對社會秩序和權(quán)威的服從，開始用理性建立普遍原則，包括兩個階段：社會契約定向階段、良心或普遍的倫理原則定向階段。四、人格發(fā)展理論：代表人物：奧地利弗洛伊德和埃里克森弗洛伊德：心理欲發(fā)展理論，他認為兒童由出生到發(fā)展要經(jīng)歷幾個先后有序的發(fā)展階段，每一個階段都有一個或幾個特殊的區(qū)域，這個區(qū)域稱為“性感區(qū)”，因此心理性欲劃分為五個時期： 1、口唇期（01歲） 2、肛門期（12歲） 3、性器期（35歲） 4、潛伏期（612歲） 5、生殖期（1220歲）埃里克森：心理社會發(fā)展理論，把人格發(fā)展分為八個階段：1、 基本信任對基本不信任（01歲） 口唇期2、 自主對羞澀和懷疑（13歲） 肛門期 3、 主動對內(nèi)疚（45歲） 4、 勤奮對自卑（611歲） 潛伏期 5、 同一性對角色混亂（1220歲） 生殖期6、 親密對孤獨（2124歲） 成年初期7、 繁殖對停滯（2565歲） 中年期8、 自我整合對失望（65到生命結(jié)束） 成年晚期從社會學出發(fā)：社會化一般是指社會文化環(huán)境對個體發(fā)展的影響。社會化的內(nèi)容有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是作為一個社會人生活所需的知識、技能、行為方式、生活習慣、思想觀念等都屬于社會化的內(nèi)容。影響社會化的因素：1、 家庭的影響（父母的教養(yǎng)方式分為：專制型、溺愛型、放任型、民主型，其中民主型適合兒童良好人格的形成） 2、 學校的影響（學校通過系統(tǒng)的社會化教育，決定著青少年的社會化方向）3、 同伴群體的影響4、 社區(qū)和工作崗位的影響5、 大眾傳媒的影響人的發(fā)展的規(guī)律性：人的身心發(fā)展的動力： 1、內(nèi)發(fā)論：身心發(fā)展的動力主要來自于個體自身的內(nèi)在需要 2、外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外鑠力量的推動（包括環(huán)境的刺激、要求，他們的影響，學校的教育和訓練） 3、差距論：發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一人身心發(fā)展的規(guī)律： 1、身心發(fā)展的階段性（由量變到質(zhì)變，使發(fā)展過程及有連續(xù)性又有階段性，連續(xù)性反映量變，階段性反映質(zhì)變） 2、身心發(fā)展的順序性：身心發(fā)展的順序具有矢量的正向性、不可逆性、也不可逾越 3、身心發(fā)展的不平衡性 4、身心發(fā)展的個別差異性（既有共同規(guī)律，又有個別差異）2、 影響人的發(fā)展的基本因素（理解掌握） （遺傳、環(huán)境、活動、學校教育）遺傳在人的發(fā)展中的作用； 1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理基礎(chǔ)和前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。 2、遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 3、遺傳素質(zhì)對不同技能發(fā)展的影響作用不同，隨著機能的復雜度增大而呈遞減的趨勢 4、遺傳素質(zhì)在個體發(fā)展的不同階段，作用的大小不同，隨著個體的不斷發(fā)展，遺傳的作用日益減弱 5、遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響 6、遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用； 按環(huán)境的性質(zhì)劃分：自然環(huán)境和社會環(huán)境 按環(huán)境的范圍劃分：大環(huán)境和小環(huán)境 按環(huán)境的載體劃分：家庭、學校和社會環(huán)境 1、環(huán)境是個體發(fā)展的資源，為個體的發(fā)展提供了可能性與限制 2、環(huán)境對人的影響取決于環(huán)境自身，也取決于個體的發(fā)展水平 3、環(huán)境對人的發(fā)展影響，最終取決于個體主觀能動性的發(fā)揮個體實踐活動（能動性）在人的發(fā)展中的作用： 個體的活動有三種水平：生理活動、心理活動、社會實踐活動 1、活動是影響人的發(fā)展的現(xiàn)實性因素，對人的發(fā)展起決定作用 2、活動是個體的各種潛能和需要展開、生成的動力 3、活動是人的主體性生成的機制，體現(xiàn)著人的主觀能動性三、學校教育在人的身心發(fā)展中的作用（理解掌握）學校教育的內(nèi)涵；學校教育在人的身心發(fā)展中的作用； 1、引領(lǐng)個體發(fā)展的方向 2、提供個體發(fā)展的動力 3、喚醒個體發(fā)展的意識，挖掘發(fā)展的潛能 4、發(fā)展人的個性學校教育主導作用有效的條件： 1、要求社會的發(fā)展為個頭的發(fā)展提供相應(yīng)的前提 2、注意教育系統(tǒng)內(nèi)部的條件 3、提高教育者的素質(zhì)，保證必要的辦學條件第五章 教育目的P328一、教育目的的概述（識記、理解）教育目的的定義；廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育之后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期待，狹義的教育目的是各級各類學校培養(yǎng)人的規(guī)格或標準，以及各級各類學校在課程或教學方面對所培養(yǎng)的人的特殊要求。教育目的與教育方針的關(guān)系；教育目的的作用；1、 規(guī)范作用（規(guī)范教育的社會功能、人的培養(yǎng)方向、規(guī)范課程與教學活動、規(guī)范教師的工作）2、 期待作用（對教育改造社會、完善人性的期待、對教育活動過程的期待、對課程與教學活動的期待）3、 標準作用（對教育活動的價值取向具有標準作用、對衡量教育活動的結(jié)果具有標準作用）4、 依據(jù)作用（是教育活動的依據(jù)、是評判和衡量教學內(nèi)容、教法方法等合適與否以及教育結(jié)果的依據(jù)）5、 激勵作用（對教育者和受教育者都有驅(qū)動作用）教育目的的類型（教育目的的價值取向）； 1、個人本位論：教育的目的應(yīng)從個人利益出發(fā)，教育的目的應(yīng)使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展。教育目的觀有：倡導人性本位、尊重人的自然本性、關(guān)注個人的價值和地位（代表人物：盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊） 評價：突出了個人的獨立性和能動性，強調(diào)個體的自然屬性的價值，也揭露了封建教育的落后、腐朽，批判了封建社會對人的發(fā)展的束縛與摧殘） 2、社會本位論：社會本位論是一種“外鑠論”，主張教育目的應(yīng)當根據(jù)社會的要求來定，主張重視社會的教育價值重視培養(yǎng)公民及其所承擔的社會責任（凱興斯泰納） 評價：重視教育的社會價值，強調(diào)教育的目的要指向國家利益和公民培養(yǎng)，并據(jù)此來滿足社會需要，有一定的歷史合理性，但是過分夸大了社會的地位和作用，并把教育的目的絕對化，完全割裂了人與社會的關(guān)系，使人工具化。 3、文化本位論：強調(diào)教育目的要圍繞文化來展開，有以下特點：崇尚精神，關(guān)注生命價值強調(diào)文化，倡導人與精神文化的融合 4、生活本位論：教育要為未來生活做準備（斯賓塞、杜威）教育目的的確立依據(jù)： 1、教育目的的確立首先要符合社會政治、經(jīng)濟的需要 2、教育目的的確立還要反映生產(chǎn)力和科學技術(shù)對人才的需求 3、教育目的的確立還要符合受教育者身心發(fā)展的需要二、我國的教育目的（理解應(yīng)用）我國教育目的的精神實質(zhì)； 1、培養(yǎng)“勞動者”是社會主義教育目的的總要求 2、德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義的教育質(zhì)量標準 3、堅持教育目的的“兩個服務(wù)”方向，是我國教育目的的根本特點 4、教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，是我國教育目的一直堅持的原則我國教育目的的實現(xiàn)（全面發(fā)展教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育（P372）。全面發(fā)展教育：社會主義的全面發(fā)展教育是由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)等部分構(gòu)成的，是一個全面反映了社會生產(chǎn)發(fā)展和社會生活需要對人才規(guī)格需求的教育結(jié)構(gòu)，五個部分的緊密聯(lián)系與相互作用為全面人格的形成提供了良好的運行機制。第六章 教育制度一、教育制度的概述（識記、理解）教育制度的概念； 教育制度是一個國家或地區(qū)的各級各類教育機構(gòu)、組織體系及其管理規(guī)則。學校教育制度（即學制）是其基本組成部分，處于核心地位。教育制度的特征： 1、規(guī)范性和系統(tǒng)性（根本特征） 2、權(quán)威性和強制性 3、可操作性 4、歷史性和價值傾向性制約教育制度的因素：學校教育制度的概念； 學校教育制度一般被簡稱為學制，它主要指的是一個國家或地區(qū)各級各類學校的系統(tǒng)，規(guī)定學校的性質(zhì)、任務(wù)、學生入學條件、學校教育的分段以及不同階段學校之間的銜接與聯(lián)系。學制確立的依據(jù)； 1、社會政治、經(jīng)濟制度 2、生產(chǎn)力發(fā)展水平 3、教育對象的身心發(fā)展特點 4、歷史經(jīng)驗的繼承與發(fā)展現(xiàn)代學校制度的類型及變革： 類型：小學教育制度、初中教育制度、高中教育制度、大學教育制度 趨勢：終身教育二、我國現(xiàn)行學校教育制度（理解、應(yīng)用）我國現(xiàn)行學校教育制度的演變； 19021904年的“壬寅葵卯學制” 19121913年的“壬子葵丑學制” 1922年的“壬戌學制” 1951年學制改革 1958年學制改革 1985年教育體制改革 1993年的教育體制改革我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)；P421 學校教育、家庭教育、社會教育我國現(xiàn)行學校教育制度的改革：P429 1、六三學制改革（我國目前的主導學制） 2、五四學制改革第七章 教師與學生一、教師（識記、理解）教師的概念； 廣義的教師是指作為一種職業(yè)的狹義的教師，狹義的教師是指學校產(chǎn)生之后，以培養(yǎng)學生為己任的專門人員。教師的地位；教師的作用； 1、教師是社會的代言人 2、教師是文化的傳播著 3、教師是學生成長的引導者 4、教師是教育活動的主持人 5、教師是專業(yè)發(fā)展的自我促進者教師勞動的特點； 1、教師勞動的復雜性（勞動對象、勞動任務(wù)、勞動過程、勞動手段） 2、教師勞動的創(chuàng)造性（體現(xiàn)：因材施教、教育機智、對教學內(nèi)容的處理、教學方法的選擇與和運用、教育智慧） 3、教師勞動的示范性（決定因素：主體性、向師性和模仿） 4、教師勞動的長期性 5、教師勞動的合作性（體現(xiàn)：師生雙邊活動、教師之間分工）教師的職責、角色和形象；教師的專業(yè)素質(zhì)： 1、教師的專業(yè)信念：包括教師對教育的信念和對自身專業(yè)發(fā)展的信念關(guān)于教育的信念：教育觀、學生觀、教育活動觀關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的信念：教師的專業(yè)理想、教師專業(yè)發(fā)展的自我意識、終身學習的意識、教育研究的意識 2、教師的專業(yè)人格：教師的專業(yè)倫理、教師的專業(yè)人格品質(zhì) 3、教師的專業(yè)知識：學科專業(yè)知識、通識文化知識、教育理論知識、教師個人的實踐知識 4、教師的專業(yè)能力：基礎(chǔ)能力、專業(yè)能力、拓展能力 二、學生（識記）學生的基本屬性； 1、學生是人學生是完整的人學生是具有能動性、主體性的人學生是具有生命獨特性的 2、學生是兒童學生具有與成人身心不同的特點學生處在發(fā)展的過程中學生需要得到成人的教育和關(guān)懷 3、學生是學生學生是以學習為主要任務(wù)學生的學習是在教師的指導下進行的學生的學習以間接檢驗為主學生的學習是一種規(guī)范化的學習學生具有“學生感”學生的社會地位； 1、學生是權(quán)力的主體 受教育的權(quán)利 受尊重的權(quán)力 身心健康權(quán) 人身自由權(quán) 2、學生要履行的義務(wù) 遵守法律、法規(guī) 遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣 努力學習，完成規(guī)定的學習任務(wù) 遵守所在學?；蚱渌逃龣C構(gòu)的管理制度中小學生發(fā)展的時代特點： 1、身體素質(zhì)得到改善，生理成熟提前 2、注重自我發(fā)展，在追求自我完善 3、平等意識增強，富有寬容精神 4、關(guān)心國家大事，具有較強的社會責任感 5、喜歡具有探索性和操作性的學習方式 6、心理問題增多 7、傳播媒介對兒童的不良影響增多三、師生關(guān)系（識記、理解、應(yīng)用）師生關(guān)系的概念、特點、類型；含義：特點類型：專制型師生關(guān)系、放任型師生關(guān)系、民主型師生關(guān)系影響師生關(guān)系的因素；新型師生關(guān)系的建立的策略： 1、堅持“教師主導、學生主體”的教育理念 2、確立教育交往中的民主平等、相互促進的關(guān)系 第八章 課程P467一、課程概述（識記）課程、課程標準、教科書等概念；課程：1、課程即教學科目 2、課程即有計劃的教學活動 3、課程即預(yù)期的學習結(jié)果 4、課程及學習經(jīng)驗 5、課程即社會文化的再生產(chǎn) 6、課程即社會改造 （由此可見：課程是各級各類學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學科（即教學科目）及其目的、內(nèi)容、范圍、活動、進程等的總和課程標準：課程標準是根據(jù)課程計劃制定的有關(guān)學科教學的目的、水準、結(jié)構(gòu)與教學要求的綱領(lǐng)性文件。教科書：教科書又稱課本，是依據(jù)課程標準和學生接受能力編寫的、系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。課程的主要類型有： 1、學科課程與活動課程 2、核心課程與綜合課程 3、潛在課程與顯性課程 4、國家課程、地方課程與校本課程課程的規(guī)范形式有： 1、課程計劃：包括課程設(shè)置（核心）、課程開設(shè)順序、課時分配、學年編制和學周安排 2、課程標準：是課程目標與教科書之間的中介 3、教科書課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭的幾個主要問題二、課程設(shè)計（理解）課程目標的設(shè)計；課程內(nèi)容的設(shè)計。三、課程改革（理解、應(yīng)用）世界各國課程改革發(fā)展的趨勢；我國基礎(chǔ)教育的課程改革。第九章 教學一、教學概述（識記）教學的概念； 教學是指學生在教師有目的的組織領(lǐng)導下，積極主動參與教師組織的或教師指導學生組織的各項學習活動而獲得全面發(fā)展的過程，是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學的意義；1、教學是促進學生發(fā)展的有效形式2、教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑3、教學是社會延續(xù)和發(fā)展的重要手段教學的任務(wù)： 二、教學過程（理解、應(yīng)用）1、教學過程的性質(zhì)教學過程是一種特殊的認識過程；教學過程必須以交往為背景和手段；教學過程也是一個促進學生身心發(fā)展、追尋與實現(xiàn)價值目標的過程。2、學生掌握知識的基本階段 1、傳授/接受教學學生掌握知識的基本階段； 2、問題/探究教學學生獲取知識的基本階段。3、教學過程中應(yīng)當處理好的幾種關(guān)系 1、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系； 2、掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系； 3、智力活動與非智力活動的關(guān)系； 4、教師主導作用與學生主動性的關(guān)系。三、教學原則（識記、應(yīng)用）科學性和思想性統(tǒng)一、理論聯(lián)系實際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進、鞏固性、發(fā)展性、因材施教等教學原則的涵義和要求。四、教學方法（識記、應(yīng)用）1、教學方法概述教學方法及教學方式、教學手段、教學模式、教學策略等概念；教學方法的選擇。2、中小學常用的教學方法講授法、談話法、讀書指導法、練習法、演示法、實驗法、實習作業(yè)法、討論法、研究法等教學方法涵義和要求。五、教學組織形式（理解）1、教學組織形式概述個別教學制；班級上課制；分組教學制。2、教學的基本組織形式與輔助組織形式3、教學工作的基本環(huán)節(jié)備課；上課；課后教導工