淺談?dòng)绊懗r民俗音樂(lè)的主要因素.doc

淺談?dòng)绊懗r民俗音樂(lè)的主要因素摘要：在眾多國(guó)度中，朝鮮對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)可謂堪稱(chēng)典范，其民俗音樂(lè)更是國(guó)民的驕傲。著名的傳統(tǒng)音樂(lè)農(nóng)調(diào)、散曲、盤(pán)索里等深受民眾的喜愛(ài)，盤(pán)索里已被列入了人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的名錄里?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)民俗音樂(lè)對(duì)朝鮮的影響非同一般。與西方的音樂(lè)不同，朝鮮的傳統(tǒng)音樂(lè)中有著較暗的音樂(lè)色彩，其影響因素也多種多樣。本文力在通過(guò)細(xì)致條理的分析，總結(jié)出上世紀(jì)朝鮮民俗音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程眾多主要影響因素。小清新：朝鮮族；民俗音樂(lè)；影響音樂(lè)是一門(mén)抽象的藝術(shù)，以一種特有的有組織的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，用于宣泄人類(lèi)的情感。節(jié)奏和旋律是其兩大基本要素，聲樂(lè)和器樂(lè)則作為其兩大門(mén)類(lèi)。人們通過(guò)音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)自己的情感，抒發(fā)自己的感情，將音樂(lè)視為靈魂的伴侶和感情寄托的藝術(shù)。無(wú)論是唱或聽(tīng)，都需要音樂(lè)將濃郁的情感得到模擬與升華，可以說(shuō)，人類(lèi)造就了音樂(lè)，同時(shí)，音樂(lè)改變著人類(lèi)。音樂(lè)不分國(guó)界、地域，無(wú)論你來(lái)自哪個(gè)國(guó)家，說(shuō)著何種語(yǔ)言，音樂(lè)都是人們心靈溝通的橋梁，作為一門(mén)古老而深遠(yuǎn)的藝術(shù)，作為一個(gè)民族或者國(guó)家的社會(huì)文化的組成部分，音樂(lè)渲染著民族的文化，書(shū)寫(xiě)了民族的歷史，成就各國(guó)的音樂(lè)地位。更是將民俗音樂(lè)推向了國(guó)際的舞臺(tái)，讓人類(lèi)認(rèn)知了另一種美，讓溝通更無(wú)國(guó)界化、地域化。一、朝鮮民俗音樂(lè)的主要特點(diǎn)朝鮮民俗音樂(lè)的調(diào)式體系旋律和調(diào)式的形式原理有著獨(dú)特的風(fēng)格。就其調(diào)式的骨干音分析，朝鮮的調(diào)式主干音的位置不同，所產(chǎn)生的各調(diào)式內(nèi)的各音級(jí)也各異。這就使得與同樣是建立與五聲音階調(diào)式基礎(chǔ)上的印度、中國(guó)、日本等國(guó)家有所區(qū)別。朝鮮民族長(zhǎng)期受到封建統(tǒng)治階級(jí)的壓制、殘暴、以及外族的略侵和蹂躪，這樣一個(gè)在苦難中成長(zhǎng)的民族，內(nèi)心深處有著凄涼、無(wú)助的人生悲劇的陰霾，痛苦長(zhǎng)期積壓在人們的心中，久而久之也對(duì)大部分的朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了影響，使朝鮮的傳統(tǒng)音樂(lè)的色彩較為陰暗。音調(diào)進(jìn)行上也有著這種陰暗的氣息，并表現(xiàn)在裝飾音的具體處理上，微分音和它常用的傾向性解決方面，也都有著下行進(jìn)行和降號(hào)方向的特征。比起中國(guó)的傳統(tǒng)的五音階調(diào)式的體系，朝鮮的傳統(tǒng)民俗音樂(lè)則有著以五聲音階調(diào)式為基礎(chǔ)的界面調(diào)和平調(diào)的調(diào)式體系，旋律也主要是平調(diào)旋法和界面調(diào)旋法進(jìn)行的特點(diǎn)。在朝鮮王朝的后期，界面調(diào)已從原來(lái)的五聲音階改變成了三聲或者四聲音階，保留了五聲音階。歌曲中的平調(diào)曲是羽調(diào)，有宗廟祭禮樂(lè)、別羽調(diào)打令、靈山再會(huì)等等，界面調(diào)則有三弦靈山會(huì)相、平調(diào)會(huì)相等等?？偟膩?lái)說(shuō)，界面調(diào)的表現(xiàn)形式多樣，種類(lèi)也較為豐富，在歌曲中占大多數(shù)。對(duì)于各種散調(diào)、梵唄、巫樂(lè)中平調(diào)和民謠等還是少數(shù)部分，大部分都是變質(zhì)的界面調(diào)。朝鮮民俗音樂(lè)主要是由三音或者四音音階而構(gòu)成的，并有著明顯的特征，例如，三音或四音音階用于構(gòu)成單純的音階的音樂(lè)主要是依賴(lài)于弄弦法，而退聲法和轉(zhuǎn)聲法則是用于使其獲得自身特有的獨(dú)具一格的風(fēng)格。這些作為朝鮮民俗音樂(lè)主要特點(diǎn)的因素與其他民族的音樂(lè)在演奏法上具有區(qū)別性。二、影響朝鮮民俗音樂(lè)的主要因素（一）巫樂(lè)對(duì)朝鮮傳統(tǒng)民俗音樂(lè)的影響從歷史的角度上推算，巫教起源于新石器時(shí)代。是韓國(guó)最古老的土著宗教。其主要的活動(dòng)內(nèi)容包括祖先崇拜、巫俗信仰、祭天儀式、自然崇拜等等。有不少研究宗教人類(lèi)學(xué)宗教起源的韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為，巫教起源于原始時(shí)代中的萬(wàn)物有靈信仰，伴隨歷史的發(fā)展而進(jìn)入不同的歷史時(shí)期，是朝鮮民族的原生性宗教。此外，巫教還有神服、舞蹈、神歌、音樂(lè)等多種文化因素。其中，音樂(lè)則被稱(chēng)為巫樂(lè)，通過(guò)巫教儀式流傳到民間。巫樂(lè)對(duì)朝鮮民族的影響始于上古時(shí)期和三國(guó)時(shí)代，朝鮮民族用歌舞來(lái)傳播巫教，在這個(gè)過(guò)程中，歌舞為巫教提供了所提倡的內(nèi)容和體裁，經(jīng)研究和考證，朝鮮人民得出朝鮮的傳統(tǒng)民俗音樂(lè)中有部分確實(shí)起源于巫樂(lè)。除此之外，巫樂(lè)影響了并促進(jìn)了朝鮮民族音樂(lè)的發(fā)展。但是，宗教的目的是讓藝術(shù)為它服務(wù)，這樣，往往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容有所掩蓋，不能真實(shí)的反應(yīng)，有阻于朝鮮民族音樂(lè)的發(fā)展。（二）作品帶有強(qiáng)烈的革命性和戰(zhàn)斗性朝鮮民俗音樂(lè)中帶有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的黨性，這與其歷史背景不可分割。朝鮮的工業(yè)是在重重考驗(yàn)中成長(zhǎng)起來(lái)的，早期，受到日本侵略者的破壞，劫走了技術(shù)人員和技術(shù)資料，之后，美帝又發(fā)動(dòng)了侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的多數(shù)朝鮮的工廠已是一片廢墟。人民是在堅(jiān)強(qiáng)不屈，刻苦專(zhuān)研的情況下，以令人驚嘆的速度重建了更多新的工廠來(lái)。所以，多數(shù)朝鮮的大型音樂(lè)的主題都與勞動(dòng)黨指出的當(dāng)前的革命形勢(shì)和任務(wù)有著密切的關(guān)系?！扒Ю锺R”等運(yùn)動(dòng)都有促進(jìn)革命的宣傳，包括著名的以表現(xiàn)抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的歌劇密林啊，告訴我吧，就是創(chuàng)造與千里馬時(shí)代的最成功的歌劇作品之一。還有諸如將軍星升在長(zhǎng)白山上、不要忘記這支歌、母親的懷抱等優(yōu)秀歌劇作品皆是處于這一時(shí)期。因?yàn)楦锩囊魳?lè)能夠促進(jìn)人們的革命和勞動(dòng)熱情，讓共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)深入人心，讓人們堅(jiān)持貫徹黨的政策和自強(qiáng)不息的精神。因此，音樂(lè)家們?cè)谶x材方面十分注重作品的革命、奮斗主題。讓音樂(lè)反應(yīng)人們心中所想的，同時(shí)，讓音樂(lè)去感染人們。有人會(huì)擔(dān)心，如果按照這種思想去進(jìn)行創(chuàng)作，在題材上往往容易受到限制，導(dǎo)致作品沒(méi)有新意，趨向公式化。事實(shí)上，朝鮮作曲家們?cè)趧?chuàng)作上的成就，很好的駁斥了這種觀點(diǎn)，正是由于作曲家們真正的走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的生活中，才從多方面表現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的真諦，才更為深刻的解釋了新式帶新群眾們豐富的精神文化世界。使得題材更為豐富多樣，使得就的表現(xiàn)形式得到突破，得以向更好的方向發(fā)展。（三）節(jié)奏的影響節(jié)奏是音樂(lè)的骨架，是決定旋律性格的主要元素之一。朝鮮的傳統(tǒng)民俗音樂(lè)有著自己獨(dú)特的、多樣的節(jié)拍節(jié)奏組織形式，并且是以一種完整的體系呈現(xiàn)，主要由“長(zhǎng)短”構(gòu)成。朝鮮民俗音樂(lè)的“長(zhǎng)短”由一個(gè)3拍子為節(jié)拍單位構(gòu)成，我們所熟知的8分復(fù)合拍子所構(gòu)成的“長(zhǎng)短”事實(shí)上就是由幾個(gè)3派合并的“長(zhǎng)短”。其中，這些三拍子通常是由各種強(qiáng)弱規(guī)律和各自節(jié)奏所組成的?？梢哉f(shuō)，三拍子是朝鮮傳統(tǒng)民俗音樂(lè)的主要的節(jié)奏型。生活語(yǔ)言音節(jié)的節(jié)奏組合與朝鮮民俗語(yǔ)言節(jié)奏型的產(chǎn)生有著十分密切的關(guān)系。朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)的長(zhǎng)短中，包括了搖聲法、轉(zhuǎn)聲法、退聲法、三拍分法等重要特征。雖然在西洋音樂(lè)理論中，這些傳統(tǒng)的技術(shù)法被認(rèn)為是不正統(tǒng)的，可是，如果去掉這些因素，會(huì)使得其音樂(lè)喪失原有的生命力，失去了它特有的風(fēng)格和韻味?？偠灾r民族傳統(tǒng)音樂(lè)不用于其他民族音樂(lè)的地方可以歸納為幾點(diǎn)：1、朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)中的 聲樂(lè)曲和器樂(lè)曲多數(shù)都是在“合長(zhǎng)短”即強(qiáng)拍開(kāi)始的。2、其中大部分的終止是采用四度下行亦或是音節(jié)式下行的終止法。3、在平調(diào)和界面調(diào)中，轉(zhuǎn)聲和搖聲多在上行是用，而退聲多是在下行時(shí)用。4、朝鮮傳統(tǒng)音樂(lè)的“長(zhǎng)短”罰與西洋音樂(lè)的節(jié)奏在本質(zhì)上有所區(qū)別。5、朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂(lè)的唱法是在明暗教程中帶有柔軟性的顫音，而西洋唱法則是以亮為主。6、朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂(lè)在裝飾音上主要以上行裝飾音為主，日本民族傳統(tǒng)音樂(lè)則是以下行裝飾音為主。就搖聲的用法上來(lái)說(shuō)，日本傳統(tǒng)音樂(lè)也多是用下行，朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂(lè)常用上行。（四）中國(guó)文化流入的影響中國(guó)與朝鮮的交歷甚廣甚遠(yuǎn)。雖然朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂(lè)有著其固有的特點(diǎn)，與西洋音樂(lè)，日本和中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有著不同特征，但是，朝鮮的傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，確實(shí)有著許多密切的關(guān)系。因?yàn)槎叨細(xì)w屬于東方音樂(lè)，作為其拍子系統(tǒng)的一員。唐樂(lè)最早流入高麗，至宋朝，中國(guó)與高麗已有著密切的交往。在高麗志中便有記載“高麗樂(lè)有二品，曰鄉(xiāng)樂(lè)，高麗樂(lè)聲甚下，無(wú)金石之飲，即賜乃分為左右二部，左曰唐樂(lè)中國(guó)之音，右曰，鄉(xiāng)樂(lè)其故習(xí)也”。中國(guó)的音樂(lè)、文化對(duì)朝鮮傳統(tǒng)文化影響頗深，單在音樂(lè)方面，就涉及到樂(lè)器的創(chuàng)作、樂(lè)譜的記法、樂(lè)隊(duì)的編制、音調(diào)的進(jìn)行等影響。可見(jiàn)，朝鮮音樂(lè)的本身特點(diǎn)和固有性與與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有著密切的聯(lián)系。三、總結(jié)朝鮮民族的傳統(tǒng)民俗音樂(lè)在世界的舞臺(tái)上扮演著重要的歷史角色，其對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)值得我們鑒賞和學(xué)習(xí)，我們知道，要將中華民族的文化很好的傳播需要我們?nèi)ジ鼮橛行б?guī)劃，設(shè)計(jì)，實(shí)施。同時(shí)，要提高民族音樂(lè)的教育更應(yīng)該始于民族傳統(tǒng)文化的繼承，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度去實(shí)現(xiàn)，我們也應(yīng)該和朝鮮的音樂(lè)工作同行們并肩作戰(zhàn)，學(xué)習(xí)他們的精神，為創(chuàng)造有新生命，新力量的音樂(lè)藝術(shù)而奮斗不息，永不止步。這樣，才能不負(fù)祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)，才能更好的弘揚(yáng)民族優(yōu)秀音樂(lè)文化和民族精神。文章來(lái)源海內(nèi)論壇:參考文獻(xiàn)1樸宇英.朝鮮音樂(lè)史M.