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生活與哲學(xué)易錯題檢測注:括號內(nèi)數(shù)字為以往此題得分率。一、單項選擇(每小題2分,共48分)1費爾巴哈認(rèn)為:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的,那么上帝一定是長著羽毛的動物;假如牛能繪畫,那么它畫出來的上帝一定是一頭牛?!边@表明 (42%)A宗教觀念是人腦對客觀事物的正確反映B宗教觀念是人腦自生的,世界上不存在上帝神靈C有什么樣的上帝,就有什么樣的上帝觀念D宗教觀念的原型在人間而不是天上2一些干部為了凸顯政績,浮夸、造假之風(fēng)日盛。這種做法違背了 原理。 (8%)A辦事情要一切從實際出發(fā) B意識對物質(zhì)有反作用C意識能夠反映客觀事物 D物質(zhì)決定意識3納米技術(shù)是研究電子、原子、分子在01納米100納米尺度空間的內(nèi)在運動規(guī)律、內(nèi)在運動特性,并利用這些特性制造出特定功能的高技術(shù)。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),當(dāng)金屬或非金屬被制造成小于100納米的物質(zhì)時,其物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)都會發(fā)生很大的變化。這段話包含的哲理是 (40%)A物質(zhì)決定意識 B意識能夠正確地反映客觀事物C人們可以認(rèn)識和改造自然物 D意識是人腦的反映4“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國的實際情況相符合。我們需要本本,但是一定要糾正脫離實際的本本主義。”毛澤東所說的“本本主義”在世界觀上屬于 ,在實際工作中是 。 (30%)A唯心主義 主觀主義 B唯物主義 主觀主義C唯心主義 經(jīng)驗主義 D唯物主義 經(jīng)驗主義5“增之一分則太長,減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太艷?!边@是古代對人的形象贊美。從哲學(xué)角度看,它告訴人們辦事情必須 (45%)A堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 B注意分寸,掌握尺度C堅持內(nèi)外因相結(jié)合 D看到矛盾雙方的對立統(tǒng)一6傳染病確實可怕,但在與疾病的長期斗爭中,人類從未放棄過努力。19世紀(jì),人類逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的免疫系統(tǒng),建立了免疫學(xué)。特別是多種疫苗的研制成功,為人類與病魔做斗爭提供了強有力的武器。近兩個世紀(jì)以來,人類戰(zhàn)勝疾病的速度越來越快,能力也越來越強。這說明 (51%)A改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界 B事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D矛盾是事物發(fā)展的動力7毛澤東指出:“一分為二,這是個普遍現(xiàn)象?!边@說明 (50%)A矛盾具有特殊性 B矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終C矛盾存在于一切事物中 D矛盾無處不在,無時不有8“十五”計劃綱要指出:要積極探索各種有效方式,有進(jìn)有退,有所為有所不為,加快國有經(jīng)濟(jì)布局的戰(zhàn)略性調(diào)整。堅持“有進(jìn)有退,有所為有所不為”的哲學(xué)依據(jù)是 (42%)A矛盾是普遍存在的 B矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都各有特點C要抓住重點 D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一9一些地方“送教下鄉(xiāng)”、“送書下鄉(xiāng)”,送的書是家電維修、房屋裝修、養(yǎng)生美容,農(nóng)民想得到的都是種植、養(yǎng)殖一類的書,農(nóng)民只能望書興嘆。這說明 (27%)想問題辦事情要以時間、地點為轉(zhuǎn)移 辦事情要分清主流和支流矛盾的普遍性與特殊性在不同場合是可以轉(zhuǎn)化的要具體分析具體問題,才能真正解決問題A B C D10十六大報告指出:實踐證明,十五大和十五大以來中央作出的各種重大決策是正確的,符合最廣大人民的根本利益的,面對復(fù)雜多變的國際局勢,克服困難,取得了新的更大的成就。從辯證法的角度看 (44%)A體現(xiàn)了發(fā)展的觀點 B抓住了事物的主要矛盾C反映了一切從實際出發(fā)的原則 D把握了矛盾的主要方面11不符合上題哲學(xué)道理的做法有 (21%)一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合 區(qū)分主流和支流 工作要做到點子上 金無足赤,人無完人 好鋼要用在刃上 一把鑰匙開一把鎖A B C D12當(dāng)前國際形勢跌巖起伏,復(fù)雜多變,但當(dāng)今的主題及發(fā)展趨勢不會改變,我們面臨的國際環(huán)境依然是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。這說明 (26%)一切事物都是變化發(fā)展的 矛盾雙方主次方面的地位和作用是不一樣的 主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用 事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A B C D13指出下列哪些變化是量變引起質(zhì)變 (41%)水滴石穿 一趾之疾,喪七尺之軀 將涼水加熱為溫水 黨支部領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山,建立社會主義國家 銀行存款增加A B C D14新經(jīng)濟(jì)(即知識經(jīng)濟(jì))的興起使美國出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長高潮,同時也埋下了禍根。這說明 (36%)A事物總是永不停息地向前發(fā)展 B事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C矛盾雙方既對立又統(tǒng)一 D事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果15根據(jù)我國的國情制定“八七“扶貧攻堅計劃,體現(xiàn)了唯物論的 原理。 (35%)A一切從實際出發(fā) B矛盾的特殊性 C意識反作用于物質(zhì) D物質(zhì)決定意識16馬克思主義同舊唯物主義的區(qū)別表現(xiàn)在 (39%)A關(guān)于世界觀的學(xué)說 B是對具體科學(xué)知識的總結(jié)與概括C對物質(zhì)概念作出了科學(xué)回答 D世界觀與方法論的統(tǒng)一17甲認(rèn)為想問題,辦事情應(yīng)該從實際出發(fā);乙認(rèn)為想問題,辦事情應(yīng)從黨的基本路線出發(fā)。以下各答案中正確的是: (40%)A都正確 B都錯誤 C甲的觀點錯誤,乙的觀點是正確的 D甲的觀點正確,乙的觀點錯誤18“一個和尚挑水喝,兩個和尚抬水喝,三個和尚無水喝,”這一故事說明: (46%)A部分離不開整體,整體具有部分沒有的功能 B關(guān)鍵部分對整體功能的發(fā)揮,在一定條件下甚至起決定作用C整體由部分構(gòu)成,整體功能發(fā)揮離不開部分D整體功能小于部分功能之和19下列選項中,不屬于規(guī)律的是 (47%)A.晝夜循環(huán),四季更替 B.作用力與反作用力,兩者力量相等,方向相反C.能量守恒與轉(zhuǎn)化 D.紙幣的發(fā)行量必須以流通中的金屬貨幣量為限度20在常人手里有心栽花花不開,而園藝工程師能做到有心栽花花盛開??梢姡?0%)A.知識構(gòu)成不同,對同一事物的認(rèn)識會有差別 B.意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C.人的努力程度如何是成功與否的前提 D.人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事,才能達(dá)到預(yù)期目的21“皮之不存,毛將焉附?”其意為:皮都不存在了,毛還依附在哪兒呢?該句體現(xiàn)辯證法方面的道理是 (42%)“皮”和“毛”的關(guān)系是事物之間的內(nèi)部聯(lián)系“皮”和“毛”的關(guān)系是事物之間的外部聯(lián)系“皮”和“毛”的關(guān)系是事物之間的因果聯(lián)系 “皮”和“毛”的關(guān)系是決定與被決定的關(guān)系22網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其獨特的優(yōu)越性能夠提高教學(xué)效率和質(zhì)量,但它不能對學(xué)生的個性給予關(guān)注,不能使師生之間產(chǎn)生思想與情感的相互激蕩。由此可見 (52%)A.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 B.任何事物的矛盾都是客觀的C.事物是聯(lián)系、變化、發(fā)展的 D. 事物的矛盾就是對立統(tǒng)一23在人類的思想史上,盡管哲學(xué)的派別五花八門,從共同點看,哲學(xué)都是 (52%)A.理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B.科學(xué)的世界觀C.各門具體科學(xué)的總和 D.辯證法和唯物主義的結(jié)合24恩格斯說:“沒有物質(zhì)的運動和沒有運動的物質(zhì)是同樣不可想象的”這一論斷告訴我們 ( 60%)A 物質(zhì)和運動不可分割 B.沒有運動的物質(zhì)是一種客觀存在C.世界上萬事萬物都在運動 D.運動著的物質(zhì)和物質(zhì)的運動都是不可想象的1加快發(fā)展,必須科學(xué)把握發(fā)展的規(guī)律。這是因為 (34%)A任何事物運動都是有規(guī)律的 B事物運動的規(guī)律是客觀的,違背規(guī)律就會受到它的懲罰C科學(xué)把握了發(fā)展的規(guī)律,也就打動了事物的發(fā)展 D運動和規(guī)律是不可分割的2胡錦濤說 “振興東北老工業(yè)基地,關(guān)鍵是要大力促進(jìn)觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新,引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹立靠改革開放、靠市場機(jī)制、靠自力更生、靠艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)振興的觀念?!鄙鲜鲆蟮奈ㄎ镎撘罁?jù)在于 (53%)A物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識B意識對物質(zhì)具有能動的反作用C人的意識正確與否,受主客觀條件的制約D一切從實際出發(fā)是我們想問題辦事情的根本立足點3從辯證法的角度看,我們之所以要大力促進(jìn)觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新,是因為(34%)A發(fā)展實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B事物是變化發(fā)展的,一成不變的事物是沒有的C物質(zhì)要隨著意識的變化而變化D事物之間以及事物內(nèi)部的相互影響相互制約構(gòu)成了事物的運動變化發(fā)展4我們判斷事物是否是發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是 (6%)A事物出現(xiàn)的先后順序 B是不是新事物代替舊事物C以事物自身力量的強弱、發(fā)展的速度為依據(jù) D看事物是否成熟和完善5在賣方市場條件下,人們強調(diào)的是節(jié)儉;而在買方市場條件下,則需要不斷地刺激消費來拉動生產(chǎn)的發(fā)展。這反映的哲學(xué)道理是 (43%)物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映物質(zhì)是運動的載體,運動是物質(zhì)的根本屬性 人的認(rèn)識是不斷運動變化的 創(chuàng)新是事物發(fā)展的重要條件A B C D6“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”出現(xiàn)這種情況的原因是由于人們的 (42%)A立場不同 B知識構(gòu)成不同C世界觀、人生觀、思維方法不同 D所處的生活環(huán)境不同7沒有精神是萬萬不行的,這是因為 (54%)A物質(zhì)決定意識 B意識對物質(zhì)有能動的反作用C不同的意識對物質(zhì)的反作用不同D意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,還能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律821世紀(jì),人類在認(rèn)識自然的道路上不斷攀登,取得了一個又一個成果。對宏觀世界,已深入到太空深處;對微觀世界,已深入到基本粒子;對人類社會自身的認(rèn)識,成果同樣令人矚目。人類在認(rèn)識自然和社會方面取得的大量成果表明 (57%)A意識能夠反作用于客觀事物 B自然界圖形社會的發(fā)展都是客觀的C世界上沒有不可認(rèn)識的事物 D意識依賴于物質(zhì)92004年5月1日,歐盟從15個成員國擴(kuò)大到25個成員國。歐洲一體化建設(shè)一定會向縱深發(fā)展,成為一支建設(shè)世界多極化進(jìn)程中舉足輕重的力量。這說明 (47%)A新事物的力量是強大的 B新事物的前途是光明的C新事物是占主導(dǎo)地位的事物 D新事物發(fā)展的道路是一帆風(fēng)順的10政治文明建設(shè)要從實際出發(fā),積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。之所以要積極穩(wěn)妥地推進(jìn),是因為 (49%)A量變和質(zhì)變不可分 B量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備C質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D辦事情要堅持適度原則11孔子說:“見小利則大事不成。”這告訴我們辯證法的道理是 (43%)A矛盾雙方是相互依存的 B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C想問題辦事情要從實際出發(fā) D辦事情要從整體著眼,樹立全局觀念12“若有恒,何必三更眠五更起;最無益,莫過一日曝十日寒?!边@副對聯(lián)蘊含的哲學(xué)道理是 (54%)A量變是事物不顯著的變化 B質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化C質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備13溫家寶總理在回答記者問時說:“中國的崛起需要很長的時間,恐怕要多少代人的努力奮斗?!边@是因為 (45%)A事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備C量變必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D量的積累達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變14在過去的一年,我們堅持獨立自主的和平外交政策,把握機(jī)遇,應(yīng)對挑戰(zhàn),主動進(jìn)取,對外工作成績顯著。我國在國際贏得了更多的理解、信任、尊重和支持,國際地位影響力進(jìn)一步提高。從辯證法角度看,上述材料表明 (50%)A看到了矛盾的特殊性 B把握了矛盾的主要方面C抓住了事物的主要矛盾 D堅持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一15和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時代的主題。維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展,是各國人民共同的強烈愿望。但是,國際關(guān)系中不確定、不穩(wěn)定因素有所增加,各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題相互交織。上述對國際形勢的認(rèn)識 (45%)堅持了一分為二的觀點 抓住了事物的主要矛盾 區(qū)分開了矛盾的主要方面和次要方面 體現(xiàn)了共性和個性的統(tǒng)一 A B C D16“要把加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置,作為精神文明建設(shè)的重中之重,納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃,列入重要議事日程。”這一要求體現(xiàn)的哲理是 (32%)A抓主要矛盾 B把握矛盾的主要方面C用發(fā)展的觀點看問題 D看問題要統(tǒng)籌兼顧17目前我國野生動植物保護(hù)喜中有憂,多數(shù)國家重點保護(hù)物種的數(shù)量穩(wěn)中有升,一些非重點保護(hù)物種資源卻在減少。我國野生動植物保護(hù)喜中有憂蘊含的哲理是 (45%)A事物是普遍聯(lián)系的 B事物內(nèi)部存在著對立統(tǒng)一的兩個方面C矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化 D事物的性質(zhì)主要地由矛盾的主要方面規(guī)定18搞好宏觀調(diào)控,既要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定,又要根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的變化,適時調(diào)整政策實施的力度和重點。保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的邊疆性和穩(wěn)定性,其哲學(xué)依據(jù)是 (27%)A意識的作用是永恒的 B整體是由部分組成的C事物存在著“前后相繼的歷史聯(lián)系 D一切事物都是發(fā)展的19不同國家、不同民族、不同地域的人們在不同歷史時期所創(chuàng)造的文化,各具特色,交相輝映,使世界絢麗多彩。這表明 (52%)A事物的矛盾具有特殊性 B矛盾就是對立統(tǒng)一C同一事物在不同發(fā)展階段具有不同的特點 D矛盾雙方具有各自的特點20各國的人權(quán)狀況都是一個不斷發(fā)展的過程,世界上沒有一個國家的人權(quán)狀況可以自詡完美無缺,沒有一個國家可以凌駕于其他國家之上,對別國充當(dāng)教師爺。這是因為 (26%)A矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的 B同一事物在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)不同的特點C意識有正確與錯誤之分 D不同事物的矛盾各不相同21在落實中央宏觀調(diào)控政策的過程中,有些干部總愛強調(diào)地方部門的特殊性,以此來作為不執(zhí)行中央政策的借口。從矛盾的觀點看,這種做法違背了 (43%)A矛盾的普遍性寓于特殊性之中 B特殊事物具有同類事物共同的本質(zhì)和規(guī)律C矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) D主次矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同22“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”,“人類中也沒有兩個完全一樣的指紋”。這表明 (47%)A事物是普遍聯(lián)系的,又是變化發(fā)展的B矛盾是普遍存在的,矛盾存在于一切事物中C矛盾特殊性中包含著普遍性,普遍性存在于特殊性之中D不同事物的矛盾具有不同的特點23科學(xué)認(rèn)識事物的前提和正確解決矛盾的關(guān)鍵是 (50%)A認(rèn)識矛盾的對立統(tǒng)一 B認(rèn)識矛盾的特殊性C認(rèn)識矛盾的普遍性 D認(rèn)識矛盾的客觀性24野鴨或許能被人馴服,但是一旦馴服,野鴨就失去了它的野性,再也無法海闊天空地自由飛翔了。這個事例的哲學(xué)寓意是 (46%)A共性和個性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化 B矛盾是普遍存在的,要堅持兩分法、兩點論C矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D矛盾特殊性是事物千差萬別的根據(jù)1俗話說:“一把鑰匙開一把鎖。”這句話告訴我們 (47%)A一切從實際出發(fā)是我們想問題辦事情的根本出發(fā)點、立足點B聯(lián)系是具體的、多樣的、有條件的C不同事物的矛盾具有其各自的特點D不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法解決2“盡信書,則不如無書。”孟子這句話從哲學(xué)上啟示我們 (5%)A應(yīng)該從實際出發(fā),不應(yīng)從書本出發(fā)B矛盾是普遍存在的,書本知識中有的正確,有的不正確C在一定條件下,事物會向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D要具體問題具體分析3“任何個別都是一般?!睂@句話理解正確的是 (42%)A特殊性存在于普遍性之中 B特殊性懷普遍性沒有本質(zhì)的區(qū)別C普遍性寓于特殊性之中 D普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),特殊性構(gòu)成普遍性4“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,物理使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯與修辭使人善辯。”培根的這一段話表明 (49%)A矛盾具有特殊性 B矛盾是普遍存在的C普遍性存在于特殊性之中 D矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化5“照貓畫虎”、“依葫蘆畫瓢”的做法 (40%)違背了一切從實際出發(fā)的原則 否認(rèn)了矛盾的特殊性原理 否認(rèn)了矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中 肯定了事物是普遍聯(lián)系的 A B C D6下列說法正確體現(xiàn)意識對物質(zhì)具有反作用的是A人有多大膽,地有多高產(chǎn) B不怕做不到,只怕想不到C科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 D以精神文明建設(shè)為中心7列寧諷刺唯心主義是“無頭腦的哲學(xué)”,這是因為A唯心主義者是沒有頭腦的 B唯心主義者把意識看成是可以離開人腦而存在的東西C唯心主義認(rèn)為人腦不會自行產(chǎn)生意識 D唯心主義否認(rèn)用頭腦進(jìn)行思想的8計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成一個整體,把我們居住的地球變成了一個“地球村”。在你看來,計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的建立A是實踐和科學(xué)發(fā)展,使事物之間的聯(lián)系有了新的形式B是人們根據(jù)自己的意志創(chuàng)造的具體聯(lián)系C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D表明意識是物質(zhì)的產(chǎn)物9“士別三日,當(dāng)刮目相看。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是A世界上沒有僵死的、一成不變的事物 B世界上一切事物都是變化發(fā)展的C要學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題 D整個世界就是一個永恒變化發(fā)展的世界10十五大報告指出:“不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有,關(guān)鍵在于控股權(quán)掌握在誰手中。國家和集體控股,具有明顯的公有性,有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍,增強公有制的主體作用。”這一論斷蘊含的哲理是A要用聯(lián)系的觀點看問題 B矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C要一分為二地看問題 D要用發(fā)展的觀點看問題11“物質(zhì)可以變精神,精神也可以變物質(zhì)?!边@句話 (40%)A正確。體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 B錯誤。物質(zhì)和精神不能互變C前一句正確,后一句錯誤 D前一句錯誤,后一句正確12“外行看熱鬧,內(nèi)行看門道 ”,這一俗語形象地說明,對同一事物的不同認(rèn)識受人的A立場的影響 B人生觀的影響 C知識構(gòu)成的影響 D世界觀的影響13宋代詩人盧梅坡的雪梅詩曰:“梅雪爭春未肯降,騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香?!边@首詩蘊含的哲學(xué)道理是A事物的矛盾具有普遍性 B矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C事物的矛盾具有特殊性 D事事有矛盾,時時有矛盾14一個杯子里裝著半杯水,悲觀主義者失望地說:“只剩下半杯水了?!倍鴺酚^主義者則認(rèn)為:“還有半杯水呢。”這說明真理和謬誤有時是難以判定的 人們對客觀事物的認(rèn)識受人生觀的影響仁者見仁,智者見智 人的主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約15辯證唯物主義對物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系表述正確的是 (60%)A、物質(zhì)決定意識,意識反映物質(zhì) B、物質(zhì)決定意識,意識具有反作用C、物質(zhì)決定意識,意識也決定物質(zhì) D、物質(zhì)與意識相互作用,互相影響16我們之所以要大力促進(jìn)觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新,是因為 (34%)A發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B事物是變化發(fā)展的,一成不變的事物是沒有的C物質(zhì)要隨著意識的變化而變化D事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響相互制約構(gòu)成了事物的運動變化和發(fā)展17促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)是 (51%)A事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系B社會主義社會是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機(jī)統(tǒng)一C不同事物之間聯(lián)系的狀態(tài)是不同的D原因和結(jié)果在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的18近10年來,由于黃河污染加劇,黃河河道中原有的16個水生生物種群已有1/3絕跡。上述材料說明的哲理是 (56%)A具有先行后續(xù)的關(guān)系就是因果聯(lián)系B在每一事物的具體因果聯(lián)系中,原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別C任何現(xiàn)象都會引起其
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