材料作文“有用與無用”寫作指導與示例.doc

材料作文“有用與無用”寫作指導與示例【文題展示】閱讀下面的材料，按照要求作文。有的人自認為在做有用的事，事實證明價值卻不大；有的人喜歡做些無用的事，但留下的東西卻讓后人受用無窮。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的看法也不盡相同，請聯(lián)系實際談談你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦懽髦笇А?.關于審題有的人自認為在做有用的事，事實證明卻價值不大；有的人喜歡做些無用的事，但留下的東西卻讓后人受用無窮。這是一則有思辨色彩、富有哲理的材料。材料中“有用的事”和“無用的事”是兩個重要的概念，“有用的事”前面有“自認為”，后面有“價值不大”詞語，可見“有用的事”并非真的有用，或者只能說是暫時有用，短期有效，從長遠來看真是無用，或者是害人不淺的?！盁o用的事”前面有“喜歡”一詞，后面有“留下的東西讓人受用無窮”一句，可見“無用的事”并非無用，只是短時看不出來，或者暫時效果不太明顯，但從長遠來看，對人生發(fā)展非常有利，是真正有用的東西。作者或命題者意在批評“做有用的事”的人，因為事實證明做有用的事，價值不大。同時肯定“做些無用的事”的人，因為能夠“讓后人受用無窮”。這種現(xiàn)象生活中普遍存在，聯(lián)系生活，“有用的事”所指可以很多，追求看得見、摸得著的物質(zhì)或利益；跟升官、發(fā)財、成名有關的事；追求急功近利、名利至上的實用主義；過分看重早教、購買學區(qū)房進名校、參加奧數(shù)培訓班等短期教育行為；選擇將來能夠找到好工作、發(fā)財?shù)膶I(yè)，選擇能考取公務員、有房有權有錢的職業(yè)；跟GDP有關的政府官員熱衷的形象工程、政績工程；跟政績有關的房地產(chǎn)開發(fā)、土地拍賣、仿古街區(qū)。與此相反的“無用的事”所指同樣很多，崇尚心中的事業(yè)理想、精神生活；跟升官、發(fā)財、成名沒關系的、能豐富情感、滋養(yǎng)精神的事；選擇為民謀福利的民生工程以及尊重大自然的生態(tài)建設；淡泊名利、不求功利、本真地享受生活；選擇不能發(fā)財?shù)睦溟T專業(yè)甘之如飴，并且留下了值得稱道的東西；注重學習方法、培養(yǎng)良好習慣、養(yǎng)成文明禮貌、品德高尚風氣的學校教育；倡導學生讀書、在讀書中提升閱讀素養(yǎng)、培養(yǎng)能力的做法；淡化物欲和名利的思想、親近大自然、用文學凈化心靈的舉動；親近文化名人、走進經(jīng)典名著的讀書活動；堅守民族氣節(jié)、弘揚民族道德的行為；堅持理想的信念；保持艱苦樸素的傳統(tǒng)美德。2.關于立意立意應該從材料出發(fā)，是對材料的發(fā)掘和提煉?？忌鷳摐蚀_詮釋什么是所謂“有用的事”，什么是在有些人看來“無用的事”，然后要揭示“有用的事”只是暫時有用，短時有效，長遠看實則無用，而且對人生或社會發(fā)展還有害的真相或本質(zhì)，與此同時，還要分析“無用的事”實則包含著有用的道理，只是暫時看不出來，不明顯罷了，從長遠來看，從發(fā)展來看，從科學性看，無用之用，方為大用，因為它是心靈世界的東西、精神層面的事情，事關人的思想性格品德的養(yǎng)成，事關人生發(fā)展的基本素質(zhì)、能力要求、幸福追求?？忌梢詡戎匾粋€方面，而兼顧另一方面，但要把道理說清楚，把“有用”與“無用”的辯證關系闡述清楚，這是審題的關鍵，也是評判作文審題立意的重要因素。3.思路指導“有用”和“無用”是本則材料的核心詞，相反相成，不可分割。而從材料的傾向看，著意于強調(diào)看似無用的東西實際是有用的，所以寫作的著力點主要在表現(xiàn)實際“有用”的“無用”。具體寫作角度有：剖析認識實質(zhì)。頻頻出現(xiàn)“無用論”的實質(zhì)是什么？是功利化的認識，是狹隘的思想，是膚淺的認知水平，是目標主義。無目的的旅游最美，無目的的觀影最美，無目的的交友最美，無目的的藝術創(chuàng)造最美分析二者關系。首先，“有用”和“無用”是相輔相成的，二者共同構成“用”的完滿。其次，“有用”和“無用”會相互轉(zhuǎn)化，“有用”會轉(zhuǎn)化為“無用”，“無用”也會轉(zhuǎn)化為“有用”。此時有用，彼時或許無用；此地有用，彼處可能無用。列舉現(xiàn)實病例。在這個成功，金錢，權力，名位充斥的時代，“無用論”自然在很多人的心里勃勃生長，并表現(xiàn)為現(xiàn)實的行動。 個人層面，功利化認識，功利化做人，結果成為扁平人，甚或空心人；信譽不佳，美譽不足，交不到真朋友，不會有大格局。政府層面，功利化發(fā)展，為了眼前的稅收和產(chǎn)值，破環(huán)環(huán)境，高耗資源，不顧子孫后代。教育方面，功利化教育，對就業(yè)無用的不學，結果就是創(chuàng)新能力不足，人文素養(yǎng)欠缺，人格發(fā)育不健全，很多成為問題孩子?！咀魑睦摹坑杏门c無用（70分）風蕭蕭處，多少莘莘學子星夜兼程赴考場；溫柔鄉(xiāng)里，多少貪官污吏機關算盡赴名利；平凡城市，多少工作家庭拼命工作求生存；一國一家，多少人物大筆一揮便是發(fā)展圖強。倘將上述均歸為“有用”之行列，試問豈不是過于草率？“急之國”的人們，可以為的是名利，但大多只為了生存。當然，這絕不曾與“無用”相違背，因為“無用”并非簡單的時間揮霍，更多只是精神訴求、心態(tài)平和?？梢韵胍?，提“貧家子弟”的人只是在混淆概然而放眼大千世界，“有用”、“無用”已成為一對互不共生的矛盾，原因很簡單，“有用”看不清“無用”的價值，“無用”也不明白“有用”的意義。于是一邊高舉儒家大旗，一路高歌猛進；一邊卻心浸老莊思想，躺在室外桃源。不過倒也奇怪，儒家華麗外衣里包裹的只是名利，而非急躁，與速度毫無關系。子曰：“欲速則不達?！毙募睔庠耆绾文芮蟮妹?？倒是黃老學說徹底無為，無為成為避世，自然無法成為主流價值觀。只能說，提出“無用”之人同樣在混淆概念，心急與名利并無必然聯(lián)系，甚至恰好相反，心急做的只能是無用功。追本溯源，英國工業(yè)革命興起速度之風，進而世界風行，傳至中國亦不能例外?；叵腭R克思韋伯對工業(yè)革命的結論：生命本是一張由意義構成的豐富之網(wǎng)，而當下人們早就把這張網(wǎng)給撕破了。換而言之，“有用”被撕成了“無用”，“無用”進化成為“有用”，甚至成為財富、聲譽、地位的代名詞。由是，二則本末倒置、南轅北轍、愈演愈烈、一發(fā)而不可收拾。試舉一例，一件藝術品究竟有用沒用？對藝術家而言，“有用”因為這是自己的生存之道。于是急于求成、粗制濫造、推向市場，遇到一個心求“無用”的買家為粉飾自己本無知的修養(yǎng)，成為“有用”的門臉道具，于是在市場經(jīng)濟體系下惡性循環(huán)，藝術家生產(chǎn)出越看似“有用”的“無用”產(chǎn)品，消費者越買進裝飾“無用”的“有用”之作，可謂一拍即合。堅持“無用”的藝術家就算作品真成了無用，大概也會用心將其成為“有用”。靈感孕育激情、匯聚灑脫，潑墨寫意，正如品茗一般，三月不知肉味，倘若遇一知己子期，縱是一生潦倒也無復何求。見高更情愿放棄城市生活與野人同吃同住，梭羅身由心往，居瓦爾登湖畔。伴隨實用主義的大廈將傾，恐怕人們才會明白“有用”引人前行，而“無用”才是生命的歸宿啊。有用與無用（66）生于“急之國”的我們從甚至未出生起就被功名所困，忙碌的生活更是使我們的情感與精神世界額色彩單調(diào)而乏味。我想說，“緩緩你不停奔跑的腳步吧，讓蝸牛牽引你去花園走走?！爆F(xiàn)代人都有急于求成的毛病，都市的柏油路太硬，踩不出足跡，于是我們只成了一個個匆匆過客，而不知道生活終究為了什么。這樣的社會風氣不僅應追究于個人，更應整個社會反省。在學術界，清華大學為了校慶而特意將“著名校友”的照片拼制成“二校門”的形狀，至頂?shù)亩际钦缑?，依照級別逐個而下，而更多的學者、專家則不見其影。這便是現(xiàn)今高校的縮影。如同一個小小官場，有言道：“大學之大，非大樓之謂也，乃大師之謂也?！弊鳛橹袊鴮W術界的先鋒都如此棄大師于不顧，以功名定義成就，那又如何指望社會有個積極的風氣。因此，大學們應更重視學術為“有用”，給正在下墜的靈魂們一個有力的托舉。無用與有用并非絕對的。所謂厚積薄發(fā)正是這個道理。喬布斯讀大學時幾乎花光了養(yǎng)父母的積蓄，但是貧窮并未阻擋他作出正確的選擇：放棄父母期許的大學學位，選擇退學。事實證明他是對的。退學后他學習的他所喜愛的美術字體看似無用，但他運用到了之后電腦開發(fā)的過程，微軟也借鑒與此。喬布斯當初的選擇也只是出于精神需求，但日后這成為了他成功路上的一把鑰匙。智者的才能就體現(xiàn)在他們目光遠大，而不是一時求成。有人說，貧窮的人只有靠夜以繼日的苦讀才能與富人喝上一杯咖啡，鼓勵他們做無用之事是站著說話不腰疼。我想，每個人心中都有一把秤界定什么是成功?！昂瓤Х取痹谖铱磥聿⒎侨松慕K極目標。我們努力、奮斗，不只是為了獲得物質(zhì)生活，更重要的是充實內(nèi)心，修身養(yǎng)性。而真正能填補人精神空虛的正是看似無用的精神食糧。想起錢鐘書的圍城：城里的人想出去，城外的人想進來。多少人在垂涎于富人們的財富，而富人們更容易領悟精神生活的重要性。只有靈魂跟上腳步，生活才有意義。上躥下跳，四處叫囂的那是內(nèi)心空虛的人，升官成名又有何用？智者的人生如同喝茶，水是沸的，心是靜的，他們懂得真正有用的不是如那氤氳般繾綣般飄散的名利，而是留在杯中的甘甜。 有用與無用（分）記憶中，“有用”與“無用”的論述應該是道家學說的一個亮點。那般的樸素辯證法與后來所謂的一些玄學上的釋義其實大多共通。之于我個人而言，我選擇以“有用”為始態(tài)，以“無用”為終態(tài)。生發(fā)于“有用”，回歸于“無用”。有些人說得不錯，那些貧困出身的子弟，正式夜以繼日地努力做了“有用”之事，才能獲得與不同出身的人同等的地位。這也許過于現(xiàn)實，但也正是現(xiàn)實應該教會我們的奮斗拼搏追求“有用”之道。人的一生姑且不談出生與死亡，單是過程就足以精彩，點綴其中的“繁星”便是無數(shù)的理想與目標，這樣的目標無論是大是小，使得其所安貧樂道，抑或是孫文所道“天下為公”，周恩來所言“為中華崛起而讀書”，都要經(jīng)過不懈的努力將其付諸實現(xiàn)。于是，我們可以看到王選院士、陳景潤教授為了看似“無用”的1+1做大量時間的研究；可以想象海明威用鉛筆寫作時的樣子，一遍遍擦去重復修改的身影；能夠體會到錢鐘書專心致志做學問完全不為外界所干擾的靜心。這便是“有用”。褪去追名逐利、升官發(fā)財?shù)乃滋妆举|(zhì)是對理想目標至高無上的信仰和追求，值得喝彩。既然如此，何為“無用”，它的意義又是什么，也許就是抽象的“讓腳步暫停等靈魂跟上，以平和的心境迎接新境界”，或者說，回歸生命的本真色彩，擲棄浮華與喧囂，葉落歸根。也許有人會疑惑不解，為什么像巴菲特、比爾蓋茨一樣的名人會選擇早早地推出那個給自己帶來無限物質(zhì)和精神財富的圈子。道理其實很簡單，他們經(jīng)歷過了，享受過了“有用”，最終悟出了“無用”的真諦。正如喬布斯所言：“過程就是獎勵”。是時候讓自己放下一切，讓心態(tài)歸于平靜，去做些平日沒有機會完成的事吧。抽出時間讀一本好書；和家人聚會；帶上相機去公園捕捉瞬間的美麗；回望人生一筆一畫勾去“清單”上的項目，然后會心一笑。我想這些就是人生的大道了吧?！坝杏谩焙汀盁o用”并不應該是矛盾的兩個對立面，反之它們應該是兩個連續(xù)的有交集的過程：我們要先奮斗，先經(jīng)歷“有用”，再逐漸實現(xiàn)過渡，經(jīng)歷“無用”。從另一方面來講，“有用”的過程促進了“無用”的體悟，越是滄海桑田的心就越能感知淡然和平靜的可貴；與此同時，在“有用”的實踐中也不能忘記適時地讓自己置身于“無用”之中，讓身體與心靈平衡地完成契合，再全身心投入新一輪的追逐中。這便是螺旋式上升，起點謂“有用”，終點謂“無用”。反觀當下，有太多的“拜金者”和“安提戈涅”，他們還未曾看透。不過，我想，這也許便是生命的魅力：純粹干凈，不露鋒芒。相信，他們最終會理解，有用和無用其實早就貫穿在生命中間。 有用與無用（63分）何謂有用？我問蘇格拉底，他說，思考人的無知；我問白松禮們，他們說騎人力車為孩子們賺讀書的錢；我問街上埋頭疾走的人，他說，工作，賺錢。何謂無用？我問南山下的種豆士，他說為功名所累；我問“慢之國”的人，他說，整體拼命工作；我問“急之國”的人，他說，蝸牛一般的生活。我想，有用和無用本就是在特定的時刻才有各自的標準。有用之事可以因為無人享受而終化成一堆泡影，而無用之事有時即使平淡卻可以讓靈魂奔得更快。有用的事，一般是指可以獲得可見利益的事情。它可以幫助我們高效處理人與物質(zhì)的關系，讓我們享受各種物質(zhì)帶來的便利，如同高鐵上那串代表時速的數(shù)字可以輕而易舉地在無數(shù)致于做有用事的工程師的努力下創(chuàng)造一個又一個記錄。又如同浦江兩岸的現(xiàn)代化建筑，一個又一個迫不及待得向世界宣告著我們經(jīng)濟發(fā)展的速度。我們，怎能離開有用的事？可，有用真的讓我們?nèi)硇亩伎鞓?，都奔向幸福了嗎？丹麥人說，走太快了，歇一歇，讓靈魂跟上腳步。無用，絕不是在高福利政策下催生出的“垃圾”，相反，那些慰籍心靈，滋孕精神的事，正在讓很多人覺醒，當一個城市的精神強大了，它才是真正的活出了有用。輪椅上的作家，史鐵生，他的身體以無法愉悅他了，可他還有思想。他時而俯瞰自己，時而和自己并坐，時而又站著遠遠大餓。他在探索生命的價值，做著對拯救他身體看似無用的事。他用平和的心態(tài)迎接生命一個又一個的鬼門關。無用的事帶給我們的是內(nèi)在的利益，教我們將野心減速，教我們喝茶聊天品生活，教我們找回自我，而不至于迷失在千篇一律的鋼筋水泥墻間。有用和無用之間其實連一層薄沙都沒有。無論是對于天生不愁物質(zhì)的人來說，還是對于那些一心追求物質(zhì)的“貧家子弟”來說，如今他們定義的有用的確可以讓生活更富裕，可當財富積累到一定程度，那便成了無用。這兩者從來沒有明顯的區(qū)分，每個人心中都有屬于自己的有用和無用，那是隨時間、閱歷，生活而變的事?，F(xiàn)在的我們離不開做更多有用的事，這是時代的決定?？勺鳛閭€人，我更愿做些無用的事，為自己的心靈找一個庇護所，讓它不至于被“急”纏繞，讓它更堅強的支撐我去做有用的事。讓你感覺活得踏實，是有用的事；讓你感覺活得幸福，那便是無用的事。 有用與無用（62分）俄羅斯的化學實驗室，每年花費大量人力和物力，用原子對撞機“打”出一個新原子，如是一年年，元素周期表已經(jīng)被填滿，這是個偉大的科學創(chuàng)舉。有人質(zhì)問：“有用嗎？”有用嗎？這個問題好像很難回答。好像沒什么用，不是嗎？但是把目光放回幾百年前，當孟德爾在教堂后院記錄豌豆的性狀時，當拉瓦錫在實驗室里分離出氧氣時，他們不會知道他們的所作所為是多么的“有用”，許多人也不知道，直到二人被世人分別冠以“生物之父”與“化學之父”。目光轉(zhuǎn)向當下，有用與無用卻好像很“容易”區(qū)分了：升官、發(fā)財、成名才是有用，追隨自己的精神情感成了無用。但歷史的經(jīng)驗告訴我們，當世的一些“名人”或許“不廢江河萬古流”，而精神與科學的偉人才是“浪花淘盡”的英雄。就像革命的代名詞，切格瓦拉，他的死，被當時人認為是革命之消亡，但事實是，他與革命并沒有消亡，相反地，他隨著革命永生了。我們從不批判一個人追求現(xiàn)世的榮耀，因為理想，熱血這是特屬于青年人的事物。一個中年人，他追求精神靈魂，他極有可能在生活上是不幸福的，但一個青年人，正應該追求“無用”，做一個“自由而無用的靈魂”。一個青年人，如果過早地追求“有用”，他從精神上可能也是不幸福的。如果沒有一群追求理想，有熱血的年輕人，那么一個國家的未來是堪憂的。BBC有一套紀錄片人類星球，那些志同道合的攝影家們深入不毛之地，探尋在極地，草原，叢林，沙漠的人類生活，其展現(xiàn)的鏡頭中的人們，無一不是生活在我們所未知的世界，在城市的擴張下，這些人傳統(tǒng)的生活方式或?qū)⑾?，這也增加了它的寶貴。那些為拍一個鏡頭可以守候數(shù)周的攝影家們，他們實非為了名與利，而是純樸的熱愛和人文關懷。這個世界并不框定我們?nèi)プ鲇杏没驘o用之事，每個人也許都認為自己做的是有用的。但是有一些“無用”是我們可以去隨心追逐的，越來越多的大學中充滿“無用”的靈魂，這也是一種保護，當社會的觸角伸向一個個充滿理想的大腦，另一個聲音告訴我們：“跟著心走?！币驗椤盁o用之用，方為大用?！庇杏门c無用在這個快餐式時代，人們總會不自覺地問：“這有什么用呢？”當這句話成為口頭禪的時候，一種可怕而怪誕的習慣就養(yǎng)成了：于我有用者，親之；于我無用者，棄之。而且這樣的舍棄被視為理所當然。有用，簡單說來，就是有使用價值，對人有利、有益。重視使用價值，能使事物發(fā)揮其最大的功用，這是無可厚非的。但當所有人都對“有用”趨之若鶩的時候，“無用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。顯然，無用，只有價值，沒有使用價值，它似乎不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。畢竟，物競天擇，適者生存，“無用“難逃被淘汰的厄運。君不見，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無用的窄窄的胡同。君不見，多少無用的哲學書被束之高閣，有用的經(jīng)濟類書刊長期熱賣。這個時代追求速度，追求立竿見影，要有用之用。無用之用，只能眼看著時代的車輪飛速滾過，卻無可奈何。這是一個實用主義盛行的時代。它急躁、輕浮，它來不及等待無用之用，只好迫不及待地投入“有用”的懷抱，與物質(zhì)纏綿交織。但是，有用與無用的標準又是如何劃分呢？它在時間、空間上又有怎樣的定義呢？于今世無用，那于后世呢？于此地無用，那于彼地呢？我們似乎無從知曉，也許，是因為沒有時間深究，因為我們都被無形的手推著快速往前走。無怪乎，王爾德說：“我不想謀生，只想生活?！敝\生有用，生活無用。所以現(xiàn)代人都少了仰望星空、閉目感受生活的愜意心情。舍棄無用，其實就是舍棄生活本身。當講求實用、追求經(jīng)濟效益的溫州商人把法國一條古老街道的咖啡館、快餐店都換成“服裝一條街”的時候，法國人不滿、抗議，要求“還我咖啡館”。他們需要“無用”，需要生活，午后休閑的咖啡館是他們生活的一部分。法國人對無用的浪漫有著一份中國人看來難以理解的認真與執(zhí)著。有用之用，是生活必需；無用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無用是一杯清茶，有淡淡的人生味。 無用還是無處用“垃圾是放錯地方的資源?！被蛟S此刻你手中的鋁罐，明天會是我家的鋁窗。很多人都以為某些事物毫無用處，其實只是不知道于何處發(fā)揮它們的作用。有用與無用，是相對的。用辯證的思維去看待世間萬物，它們的作用便不同。電影新少林寺中方丈問凈能：“一塊金子與一塊泥土，誰的作用大？”凈能不假思索地說：“當然是一塊金子?！狈秸苫貞骸敖o你一顆種子呢？”我們往往過于肯定一樣事物的性質(zhì)，卻忽視了它與其他事物的聯(lián)系。用聯(lián)系的觀點看問題，便能清楚事物的作用，產(chǎn)生“蝴蝶效應”的神奇效果?！靶切侵?，可以燎原”，在一定場合與條件下，無用之物能夠有處可用。所以，不要輕易放棄星火之光，我們往往不知道前方是否有叢草，為英雄用武提供一席之地。因而，對于無處用的事物，我們應該善于發(fā)掘它的作用條件。集腋成裘，聚沙成塔，這是許多看似微不足道的事物產(chǎn)生的積累效應。我們?nèi)艉鲆暳藦牧孔兊劫|(zhì)變的過程，便不能運用好無處用的事物的積累效應。另外，在平時生活中注重觀察，我們能發(fā)現(xiàn)很多由渺小事物產(chǎn)生的作用。比如，奧斯特因為發(fā)現(xiàn)磁針在電流旁有微弱偏轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應。如果不相信電流產(chǎn)生的這種微弱作用，那次偶然就可能只歸因于風或振動了。整體的功能，也是許多細小的部分組成的。一顆獨立的螺絲毫無作用，但在航天飛船上便決定了成敗。了解細小部分的用處很關鍵，善于發(fā)掘，它便將閃光。我們需要肯定事物的作用。人的主觀能動性，將賦予微渺的無用事物以巨大作用。我們可能因為沒信心而不相信，從而忽視了事物的價值。事物有他們發(fā)揮作用之處，但同時也必須