復(fù)件議論文閱讀及答案.doc

議論文閱讀一、考試要求：1.對(duì)論點(diǎn)的辨析、判斷、提取、歸納；例如：請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者的主要觀點(diǎn)（宿遷2013中考）。2.對(duì)論據(jù)類型（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）的認(rèn)識(shí)、分析，對(duì)論據(jù)作用的把握；例如：聯(lián)系上下文，理解第段中劃線的句子（宿遷2013中考）3.對(duì)論證方法（事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證）的辨識(shí)及作用的把握；例如：第段使用了哪些論證方法？其作用是什么（宿遷2013中考），4.對(duì)論證結(jié)構(gòu)的整理、劃分；例如：根據(jù)全文回答，作者為什么說“閱讀是最有情義的”。（ 宿遷2010中考）5.對(duì)論證方式（立論、駁論）的分辨；6.對(duì)議論文語言（準(zhǔn)確性、概括性）的了解；7.對(duì)文章思想和內(nèi)容的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。例如：請(qǐng)聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受(宿遷2012中考)二、方法指導(dǎo)：1.關(guān)于論點(diǎn)：從標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等處找（也要注意中間），通過分析論題找論點(diǎn)，由語言的表述形式判斷論點(diǎn)（肯定或否定句），根據(jù)語言標(biāo)志來判斷論點(diǎn)（ “總而言之”“我認(rèn)為”“足以證明”等），根據(jù)論據(jù)判斷論點(diǎn)；2.關(guān)于論據(jù)：區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，概括事實(shí)論據(jù)，分析論據(jù)的作用（論據(jù)都是用來證明觀點(diǎn)的，這個(gè)觀點(diǎn)不一定就是全文的中心論點(diǎn)，有可能只是一個(gè)分論點(diǎn)），補(bǔ)寫論據(jù)；3.關(guān)于論證：列舉確鑿的事實(shí)來證明論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力；道理論據(jù)具有很強(qiáng)的論證力量；比喻論證可以使論證淺顯易懂，形象生動(dòng)，易于被讀者接受；對(duì)比論證從正反兩方面進(jìn)行論述，能更加鮮明的表明作者的觀點(diǎn)。答題思路：（1）道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。（2）事實(shí)論據(jù)，從哪個(gè)角度，或具體而有力地來證明論點(diǎn)。（3比喻論證，或生動(dòng)形象證明了，或深入淺出證明了（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）。（4）對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。4.關(guān)于論證結(jié)構(gòu)：語言表述格式，先通過引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用的例子或名言加以論證，最后得出的結(jié)論。5. 關(guān)于語言：分析時(shí)要從它的具體語境中找依據(jù)句子、支撐句子，這些句子的前后往往存在著一些具有詮釋、提示、破解作用的詞語或句子，我們可以借它來進(jìn)行闡發(fā)；6. 關(guān)于文章內(nèi)容和思想的理解與評(píng)價(jià)：要讀懂文章，準(zhǔn)確把握作者觀點(diǎn)，把握作者態(tài)度。三、真題引路（一）（2013宿遷市）閱讀下面的文字，完成1315題（8分）融 張金剛?cè)?，有形，是一個(gè)漸變的過程，浸潤著時(shí)間的味道，演繹著滲透的傳奇。融，無形，是一種情感的交匯，憑借著心靈的溝通，形成了彼此的默契。生活的圈子，是無數(shù)個(gè)體在不同領(lǐng)域的交集，讓邂逅成為永恒的要旨便是“融”。央視2012年開學(xué)第一課，于丹講得好：把生雞蛋、胡蘿卜、茶葉分別放在三個(gè)鍋里煮。第一個(gè)鍋里，生雞蛋被煮熟，變得硬邦邦。生活中有些只固守著自己內(nèi)心、不肯融合的人，最后變成了孤家寡人，被生活煮硬。第二個(gè)鍋里，胡蘿卜被煮得軟塌塌，成了胡蘿卜泥。有些人因?yàn)闆]有生命的堅(jiān)持，被生活煮得沒了自己。第三個(gè)鍋里，茶葉在沸騰中自己舒展了、豐美了、滋潤了，同時(shí)它把無色無味的水變成了一鍋香茶，有些人，在煎熬里成全了自己，改變了別人。其實(shí)，這正是社會(huì)、個(gè)體間正能量、負(fù)能量的較量與融合。社會(huì)并不完美，個(gè)人也不是完人，學(xué)會(huì)適應(yīng)，彼此融入，才會(huì)統(tǒng)一。有時(shí)，堅(jiān)守，并不合時(shí)宜，就要嘗試接納和改變；有時(shí)，妥協(xié)，就會(huì)被現(xiàn)實(shí)無情地打敗和拋棄；最佳，便是融合，你中有我，我中有你，共生共榮，做一片既能釋放、傳遞正能量，又能承受煎熬、歷煉，涅槃重生的“茶葉”。這便是做人、處世的通用法則。一直有人在置疑，僅一些模范、英雄能否撐社會(huì)善美的天空。我無法回答。但我更希望將他們看作“源頭活水”，在其汩汩噴涌、涓涓流淌間，滋潤、澆灌出周邊茂盛的花草，融匯、吸納無數(shù)奔流向海的細(xì)流，一起融入浩瀚的湖海。一人、兩人、多人，漸漸傳遞、互融，終可匯成大愛、大德、大義。人與人，融洽和睦，其樂融融。社會(huì)，被愛包容，和諧祥和，自會(huì)一派融融。13.請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者的主要觀點(diǎn)。（2分） 14.第段使用了哪些論證方法？其作用是什么？（3分） 15.聯(lián)系上下文，理解第段中劃線的句子。（3分） 參考答案：13.人與人之間，人與社會(huì)之間，只有相互融合，才能共生共榮。（表述完整，意思對(duì)即可）14.比喻論證，類比論證，對(duì)比論證，引用論證（寫出其中兩個(gè)即可）。深入淺出、生動(dòng)形象地詮釋“融”的含義，并在對(duì)照（比較，對(duì)比）中突出了傳遞正能量，彼此融入的必要性（論證方法1分，作用2分）；15.作者希望英雄模范發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，不斷釋放自己的正能量（1分），帶動(dòng)（影響，輻射）越來越多的人相互接納，融入社會(huì)（1分）最終達(dá)成共生共榮（或人與人融洽和睦，社會(huì)和諧祥和）之目的（1分）（得分要點(diǎn)：英雄個(gè)人踐行帶動(dòng)他人踐行達(dá)成目的。三個(gè)階段各1分，若直接抄句子至段末而不分析得1分）（二）（2012宿遷）閱讀下面的文字，完成10-13題(12分)何為書 張煒這個(gè)世界就是這樣：有人能夠思想、懷念、激動(dòng)和幻想，而有人卻不能不知從什么時(shí)候喪失了這種能力。后一種人覺得前一種人很奇怪，甚至還有些令人費(fèi)解；而前一種人卻認(rèn)為自己擁有這些都是自然而然的，并保有一種充實(shí)的幸福?，F(xiàn)在到處都是書，可是那些書的作者卻不盡是前一種人。書是什么？書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實(shí)感情的投影。然而許多書并沒有感情，或者說沒有真切樸實(shí)的感情。這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個(gè)人的心事牽引著，走向很遠(yuǎn)。我們于是在這時(shí)候也會(huì)想起自己的一些事情，咀嚼生活，濾過流逝的時(shí)光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花；還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄藏起來的溫暖這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們?cè)陂喿x中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。當(dāng)然，如果堆在我們面前的是一些虛假贗品，我們是不會(huì)與之交換的。由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個(gè)真字。只要真就會(huì)誠，就會(huì)親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受；而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。在拜金時(shí)代和數(shù)字時(shí)代，理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著自己的時(shí)代被作價(jià)賣掉，或被淺薄生硬的技術(shù)主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。 （摘選自讀者2012年第5期，有改動(dòng)）10作者認(rèn)為怎樣的書才算作是“真正意義上的書”呢?請(qǐng)用原文中的話回答。(3分) 11.請(qǐng)說出詵文第節(jié)句子中加點(diǎn)詞語“這些”所指的內(nèi)容是什么。(2分) 12請(qǐng)指出選文第節(jié)中劃線句子運(yùn)用的論證方法，并分析其作用。(3分) 13請(qǐng)聯(lián)系全文，說說作者所說的“真正意義上的書”能夠給讀者帶來怎樣的閱讀感受。(4分) 參考答案：10.(3分)書是真誠待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切樸實(shí)感情的投影。(3個(gè)點(diǎn)，每答對(duì)1個(gè)點(diǎn)得1分。如果答“所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書”，或者答“由此看來，世上所有的文字，最重要的還是一個(gè)真字”，得1分。) 11(2分)能夠思想、懷念、激動(dòng)和幻想(或“思想、懷念、激動(dòng)和幻想的能力”，如果答“思想、懷念、激動(dòng)和幻想”也可得2分。) 12.(3分)對(duì)比論證，通過對(duì)比強(qiáng)調(diào)(突出)了我們欣然接受真正的文字的態(tài)度，或者答：通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)(突出)世上所有的文字，最重要的還是一個(gè)真字。(論證方法1分，作用2分。) 13.(4分)我們應(yīng)該被一個(gè)人的心事牽引著，走向很遠(yuǎn)。我們于是在這時(shí)候也會(huì)想起自己的一些事情，咀口爵生活，過濾流逝的時(shí)光。我們?cè)陂喿x中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。只要真就會(huì)誠，就會(huì)親近和親切。(3個(gè)點(diǎn)，答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分，每點(diǎn)意思對(duì)即可。)（三）（2013南京）閱讀下面的文章，完成1315題。(10分)碑與帖 蔣勛 碑與帖是漢字書法上兩個(gè)常用的字?！氨敝傅犊淘谑系奈淖?，“帖”指毛筆寫在紙帛上的文字。魏晉以后，書法界普遍認(rèn)為“碑”與“帖”分別代表重拙樸厚和瀟灑飄逸兩種截然不同的書法風(fēng)格。 魏晉之后南北朝形成了對(duì)峙局面，書法論述也一般習(xí)慣把“碑”與北朝連在一起，稱為“北碑”。以“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)為主的“帖”，自然就被認(rèn)為是流行于南朝文人間的“南帖”。比如北朝著名的張猛龍碑，蒼勁古樸，而“南帖”名作王羲之的蘭亭集序則靈動(dòng)灑脫，兩者大有徑庭。 “碑”還原到原始意義，是指石碑上用刀刻出來的文字。這些石碑文字，最初雖然也用毛筆書寫，但是一旦交到刻工手上，負(fù)責(zé)石刻的工匠難免會(huì)有刀刻技法的介入，這就改變了原來毛筆書寫的線條美感。張猛龍碑字體端方，筆畫厚重，許多線條的風(fēng)格就不是毛筆容易表現(xiàn)的，那是石匠在刀刻的過程中融入了刀法的利落、明快、剛硬。因此，“碑”與“帖”書風(fēng)的差別，或許并不只是北朝與南朝的問題。 一九六五年在南京出土的王興之夫婦墓志、王閩之墓志石刻，刻于東晉咸康到永和年間，永和九年正是王羲之寫蘭亭集序的那年。王興之、王閩之也是王氏家族中的精英文人，但是從墓志石碑的字體來看，卻與王羲之書風(fēng)完全不同。碑文字體方正，拙樸剛健，點(diǎn)捺用筆都明顯看出了刻工的刀法，不像“南帖”，卻更接近“北碑”。 筆、墨、紙、硯成為“文房四寶”，如果在漢代，是不大可能的，因?yàn)闈h代始終以竹簡書寫為主，紙的使用微乎其微。魏晉則是竹簡書寫過渡到紙帛書寫的重要時(shí)期，王羲之正是紙帛書寫到了成熟階段的代表人物。用“紙”、“帛”一類纖細(xì)材質(zhì)書寫，增加了漢字線條“行走”、“流動(dòng)”、“速度”的表現(xiàn)力。漢字在以紙帛書寫的晉代文人手中流動(dòng)飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或“行”或“草”，瀟灑飄逸，創(chuàng)造了漢字嶄新的行草美學(xué)。如王羲之蘭亭集序中運(yùn)筆的轉(zhuǎn)折，既豐富又精煉，既飄忽又有力，充分體現(xiàn)了“帖”瀟灑俊逸的書法風(fēng)格。 “碑”是石刻，“帖”是紙帛，從另一個(gè)角度看，書法史上“碑”與“帖”的書風(fēng)問題，或許可以有新的理解。 (選自漢字書法之美，有刪改)13從全文來看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分) 14結(jié)合文章內(nèi)容，回答問題。(5分) 第二段加點(diǎn)詞語“大有徑庭”的含義是什么?(2分) 第四段的作用有哪些?(3分) 15下面兩幅書法作品，你更欣賞哪一幅?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從筆畫的角度說說原因。(3分)參考答案：13(2分)書寫材料的不同造成了“碑”與“帖”書風(fēng)的差別。 14(5分)指南北書法風(fēng)格差別很大?；驈埫妄埍?、蘭亭集序書法風(fēng)格的差別很大。(2分)承接上文，為“碑與帖書風(fēng)的差別，或許并不只是北朝與南朝的問題”作例證；為下文提出自己的“新的理解”提供依據(jù)。(3分) 15(3分)示例一：我更欣賞張猛龍碑，與蘭亭集序相比，它的筆畫厚重，點(diǎn)、捺用筆利落、剛硬。示例二：我更欣賞蘭亭集序，較張猛龍碑，它的筆畫靈動(dòng)，運(yùn)筆的轉(zhuǎn)折，既豐富又精煉，既飄忽又有力。（四）（2013蘇州）閱讀下面一篇文章，完成1416題。由“到此一游”想到的 李浩燃， 埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，赫然刻著“到此一游”的漢字。神廟與漢字，兩大文明競以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風(fēng)模仿還是年幼無知、出于炫耀，這種行為都污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。 相對(duì)大多數(shù)中國游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、無視一米黃線、在飛機(jī)上爭奪行李架空位因?yàn)檫@些行為，在國外一家市場調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，中國游客名列“最差游客榜”第二名。“每個(gè)人都是一部中國讀本”，當(dāng)中國出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，這句提醒更有特殊意義。 面對(duì)“到此一游”的刻字，在媒體大討論中，譴責(zé)、反省成了評(píng)議這場風(fēng)波的主調(diào)。當(dāng)事孩子的父母也主動(dòng)聯(lián)系媒體，公開道歉，并承擔(dān)疏于教育的責(zé)任?！澳贻p人犯錯(cuò)，上帝也會(huì)原諒”，尤其是未成年人，犯錯(cuò)在所難免，我們應(yīng)予以必要的寬容并助其改正。同時(shí)，我們也應(yīng)以此為鏡、檢視自己：在公共場所我有隨意吐痰的習(xí)慣嗎？行駛在擁堵的公路上我有隨意變道的舉動(dòng)嗎？在別人排隊(duì)等候時(shí)我有加塞插隊(duì)的行為嗎？在網(wǎng)絡(luò)空間爭論是非時(shí)我有惡語相向的粗口嗎？我們更要問一問，這種不文明行為何以會(huì)代代相傳？何以會(huì)“走向世界”呢？ 平心而論，這一回的“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，是國人不文明言行的不自覺“輸出”，它的出現(xiàn)并非偶然。君不見，大江南北的名勝古跡上，這樣的胡涂亂抹實(shí)在屢見不鮮：北京故宮大水缸上的劃痕，杭州岳飛墓前秦檜夫婦被捏得發(fā)亮的鼻子，蘇州千年古塔上的涂刻這些都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了闖紅燈，出了國可能也會(huì)“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國外也難以主動(dòng)調(diào)低音量。從這個(gè)角度說，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，國人文明素養(yǎng)的整體提升，更需要每個(gè)人的日常踐行。 今日中國，吃飯穿衣已不是問題。然而，很多人卻感覺“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，生活上逐漸富裕的我們又怎能放任精神文明的貧乏？政府部門倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，出臺(tái)“文明行為指南”，這些都讓人看到，提高國人文明素養(yǎng)已越來越成為“發(fā)展的必修課”。 讓我們?cè)谛纳峡滔逻@令人蒙羞的“到此一游”，以此自戒自省，規(guī)范言行，為整個(gè)社會(huì)文明程度的提高盡一份自己的力。（摘自人民日?qǐng)?bào)2013年5月2