從麥克盧漢到喬布斯媒介技術(shù)與環(huán)境保護(hù)文學(xué)論文.doc

從麥克盧漢到喬布斯媒介技術(shù)與環(huán)境保護(hù)文學(xué)論文 【摘要】麥克盧漢和喬布斯這兩位時(shí)或空都沒有交集的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和商界領(lǐng)袖之間卻出現(xiàn)了驚人的一致性麥克盧漢認(rèn)為技術(shù)對文明和社會的影響是巨大的而喬布斯推出的iPhone則推動了整個(gè)智能手機(jī)產(chǎn)業(yè)的前行根據(jù)麥克盧漢的“冷熱媒介說”智能手機(jī)可以說是一種冷得不能再冷的媒介了智能手機(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)手機(jī)的功用使我們對這種技術(shù)設(shè)備的依賴也日益增強(qiáng)我們需要像保護(hù)環(huán)境一樣地去保護(hù)日益技術(shù)化的媒介使技術(shù)不可被濫用 【關(guān)鍵詞】麥克盧漢喬布斯媒介環(huán)境學(xué) 在我們迎來麥克盧漢誕辰100周年之際又送走了蘋果的創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯麥克盧漢當(dāng)然不可能見過喬布斯而從喬布斯的言行來看對麥克盧漢想必也很陌生然而時(shí)或空都沒有交集的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和商界領(lǐng)袖之間卻出現(xiàn)了驚人的一致性 “媒體即信息”又一參考個(gè)案：手機(jī) 雖然麥克盧漢有著“媒介即信息”之類的斷語但國內(nèi)媒介環(huán)境學(xué)當(dāng)仁不讓的譯介大師、深圳大學(xué)的何道寬教授堅(jiān)持認(rèn)為麥克盧漢不是“技術(shù)決定論者”不過曾經(jīng)給萊文森留言否認(rèn)自己是“媒介決定論”的麥克盧漢應(yīng)該自己都會承認(rèn)的是：他的確認(rèn)為技術(shù)對文明和社會的影響是巨大的 手機(jī)的出現(xiàn)無疑是其中之一國內(nèi)有論者甚至給手機(jī)加上了“第五媒介”的稱謂（印刷、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后）雖然這種稱謂在學(xué)術(shù)上未必能完全成立但它所代表的那種“重要性”是確然的 喬布斯不是手機(jī)的發(fā)明者但正如他在年iPhone第一代上市時(shí)所宣稱的：“我們將重新發(fā)明手機(jī)”喬布斯和他的蘋果讓手機(jī)這樣本來僅僅是一個(gè)通訊工具的東西發(fā)生了天翻地覆的變化 上面這張圖來自美國最大的風(fēng)險(xiǎn)投資基金KPCB（凱鵬華盈）于今年1月份發(fā)布的報(bào)告根據(jù)它的調(diào)研發(fā)現(xiàn)人們今天在手機(jī)上只有32%的時(shí)間是用于所謂“傳統(tǒng)的”功能的：打電話和發(fā)短信（圖中的skype是一種通話軟件本質(zhì)上也是打電話）而有9%的時(shí)間用在收發(fā)電子郵件上12%的時(shí)間用于web式應(yīng)用47%的時(shí)間則在其他各種原來想都不會想到的功能上：地圖、游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、各種工具等等 雖然這張圖所描繪的時(shí)間分配是泛指所有手機(jī)但很顯然幾乎所有的移動互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者都同意正是因?yàn)閕Phone的橫空出世才推動了整個(gè)智能手機(jī)產(chǎn)業(yè)的前行從谷歌的安卓系統(tǒng)到微軟的WP7甚至逼迫諾基亞放棄了自己的塞班系統(tǒng)iPhone已經(jīng)儼然成了“智能手機(jī)”的代名詞同時(shí)也讓手機(jī)不能再被簡單地稱為“移動的電話”而真的成了“手上的機(jī)器”也是人們最重要的幾乎片刻不離身的數(shù)碼設(shè)備 但是蘋果的輝煌喬布斯的巨大成功和早已故去的麥克盧漢又有什么關(guān)系呢 以“冷熱媒介說”看手機(jī) 讓我們從麥克盧漢本人受批評最為強(qiáng)烈的“冷熱媒介說”開始吧 麥克盧漢認(rèn)為所有需要人們高度參與才能完成信息接收的都屬于冷媒介；而相對的無需人們花費(fèi)太多額外的注意力就能完成的則屬于熱媒介按照他的說法電視是一種冷媒介因?yàn)殡娨暷軌蛱峁┑男蜗蟛粔蝓r明和清晰看電視的人需要盡可能地去深入?yún)⑴c才能重構(gòu)一閃而過但又略顯模糊的圖像而電影則是一種熱媒介它的圖像很完整以每秒24格畫面的速度播放使得看電影的人遠(yuǎn)比看電視的人“省力氣” 這個(gè)說法后來受到很大的抨擊因?yàn)殡娨曌鳛橐环N設(shè)備而言取得了長足的進(jìn)步隨著今天客廳電視越來越像一個(gè)“家庭影院”抨擊者認(rèn)為“冷熱媒介”的區(qū)分顯得十分怪異和不合時(shí)宜但事實(shí)上麥克盧漢與其說是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者不如說他是一個(gè)預(yù)言家（他的預(yù)言倒是有那么點(diǎn)十中八九的意味）冷熱媒介并不是一種結(jié)論而是一種方法一種思索過程電視和電影究竟是冷還是熱的其實(shí)壓根不重要重要之處在于：如果一個(gè)媒介且屬于人們慣常使用不可或缺的媒介不需要人們深度參與它會如何影響人類的行為從而影響社會而一旦不可或缺的媒介需要人們深度參與了它又將發(fā)生什么樣的影響這才是麥克盧漢及其身后的媒介環(huán)境學(xué)所關(guān)切的重點(diǎn) 麥克盧漢的“冷熱媒介”說根本上是要引出這樣四個(gè)問題也就是他的“媒介四元律”：1.這個(gè)媒介使什么得到提升或強(qiáng)化；2.它使什么東西過時(shí)或取代了什么東西；3.它使什么過時(shí)的東西得到再現(xiàn)；4.它被極端擠壓之后產(chǎn)生了什么東西或變成了什么東西正因?yàn)槿撕兔浇橹g的互動多寡才會使得這個(gè)四元律變得有其意義而當(dāng)我們將智能手機(jī)放到這個(gè)四元律中就會出現(xiàn)一大堆有趣的思索和探究 在喬布斯的iPhone之前智能手機(jī)雖然存在但并不是一個(gè)吸引大眾眼球的東西諾基亞是智能手機(jī)的第一代王者但這種王者是建立在本來領(lǐng)域就不大的基礎(chǔ)上的大街小巷的諾基亞手機(jī)基本上還是以“功能手機(jī)”為主它被人們常用的功能只有兩項(xiàng)：通話（聽說）和短信（閱讀） 功能手機(jī)顯然是一種冷媒介：需要我們投入很大的注意力這大概也是邊打電話邊開車是一件危險(xiǎn)的事的緣故吧但功能手機(jī)往后發(fā)展有一度邁向音樂手機(jī)的趨勢因?yàn)樯a(chǎn)商注意到這樣一點(diǎn)：人們的隨身設(shè)備似乎既需要mp3又需要手機(jī)何不將它們合二為一呢 音樂手機(jī)事實(shí)上讓我們的參與度更高（雖然聽音樂總的來說是一件參與度不高的事即便麥克盧漢還把爵士樂分為了冷熱兩種）因?yàn)樗枰覀儎邮謱⒁魳窂?fù)制進(jìn)去音樂手機(jī)使得每個(gè)人的手機(jī)或多或少有了些差別：我的手機(jī)里放著周杰倫的樂曲而你的手機(jī)則吟唱著帕瓦羅蒂高亢的歌聲 我們現(xiàn)在可以這么說：智能手機(jī)是一種冷得不能再冷的媒介了因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^它去再創(chuàng)造這類創(chuàng)造分為兩個(gè)部分第一個(gè)部分是有一大批人不斷地為智能手機(jī)增加新的功能點(diǎn)這些人被稱為“應(yīng)用開發(fā)者（商）”iPhone上今天有40萬種五花八門的應(yīng)用第二個(gè)部分則是大量的使用者去下載這些應(yīng)用目前蘋果設(shè)備上的應(yīng)用下載已經(jīng)超過了百億次的規(guī)模 媒體發(fā)展中的兩個(gè)節(jié)點(diǎn) 在整個(gè)媒介史的發(fā)展中在我看來有兩個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是“介質(zhì)和內(nèi)容的分離”無論是書本、報(bào)刊還是石碑都是無法分離的東西而隨后出現(xiàn)的電視機(jī)、收音機(jī)乃至mp3播放器、電子閱讀器都使得內(nèi)容得以脫離介質(zhì)而存在所謂的“無字天書”只存在于神話中但“無紙之書”卻存在于現(xiàn)實(shí)中 介質(zhì)和內(nèi)容的分離使得內(nèi)容的傳輸更有效率想象一下把一本書從一個(gè)上海人手中轉(zhuǎn)移到北京人手中勢必要發(fā)生物體（也就是原子）的位移而一份電子文檔的傳輸則是比特式的無需任何介質(zhì)的位移傳輸效率的巨大提升伴隨而來的就是信息復(fù)制的輕而易舉 而第二個(gè)節(jié)點(diǎn)就是介質(zhì)和應(yīng)用的分離電視機(jī)作為一種介質(zhì)雖然里面播放的內(nèi)容不同但都是電視機(jī)兩戶人家的電視機(jī)除了大小、色彩有差異外主要功能是沒有差別的但以電腦為代表的介質(zhì)和應(yīng)用分離使得兩臺電腦的功能都會出現(xiàn)顯著的差異一個(gè)程序員的電腦顯然和一個(gè)專業(yè)文字作者的電腦是完全不同的 介質(zhì)和應(yīng)用一旦分離使得大量的數(shù)碼設(shè)備成為“冷媒介”但這個(gè)冷媒介的意思和麥克盧漢筆下的已經(jīng)有些不同或者說延展了麥?zhǔn)系囊馑即罅康拈_發(fā)者讓媒介設(shè)備呈現(xiàn)出五花八門的功能而更大量的人蜂擁而至成為這些設(shè)備的使用者而在這個(gè)趨勢中手機(jī)就是一個(gè)典型的例子 可以隨身攜帶的一部智能手機(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)手機(jī)的功用它和3G網(wǎng)絡(luò)一起推動了移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是對互聯(lián)網(wǎng)一次根本性的提升和拓展它也讓社交這個(gè)古老的行為重新煥發(fā)出新的活力：無數(shù)人通過使用智能手機(jī)在各種SNS、微博上流連忘返甚至業(yè)界還發(fā)明出了“彈性社交”的概念人和人之間的溝通更加頻繁整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)越來越將“沒有人知道你是條狗”拋棄以iPhone和iPad為兩款重要移動設(shè)備為前驅(qū)的appstore（蘋果應(yīng)用商店）重新定義了產(chǎn)業(yè)界的法則迫使wintel聯(lián)盟解體 過去有一種說法一個(gè)人出門必須帶上手機(jī)、錢包、鑰匙但對于智能手機(jī)而言這三樣?xùn)|西似乎一樣就夠了智能手機(jī)和信用卡捆綁能夠起到錢包的作用在機(jī)場用手機(jī)登機(jī)已經(jīng)不稀罕事了而隨著物聯(lián)網(wǎng)的誕生用手機(jī)開門也不會神話一部小小的手機(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義上的“媒介”功用它已經(jīng)不再是游離于我們身外的一個(gè)配置有時(shí)候它就是我們自己 行文到此似乎充滿著樂觀但我們不妨稍許停頓一下仔細(xì)地審視一下這樣的趨勢真是有百善而無一害的么 不要忽略麥?zhǔn)显\斷的警告意味 在媒介環(huán)境學(xué)的諸位大家中從極度悲觀的芒福德一翼到極其樂觀的萊文森一翼麥克盧漢其實(shí)是位居中間（但稍稍偏于樂觀）的他的很多探索被誤解為熱情洋溢的電子媒介鼓吹者但事實(shí)上并非如此（一個(gè)有趣的花邊信息是他在給家人的信中告誡自己的兒子少讓自己的孫女看電視）他的名言“媒介即信息”如雷貫耳但同樣我們需要注意到他還說過“媒介即按摩”（mediaismassage）用按摩這一詞已經(jīng)清晰地表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：在電子媒介的按摩中我們必須警惕迷失自己 他對冷熱媒介的分析正如前文所說其實(shí)是一種分析媒介對社會影響的“方法論”本身并不蘊(yùn)含多少價(jià)值判斷他真正的價(jià)值判斷在于“地球村”三個(gè)字 在麥克盧漢的理論體系里“地球村”指代著一種重歸部落化的人類機(jī)械量產(chǎn)時(shí)代所造成的面容模糊分裂切割的非部落人需要重新向部落化回歸：一個(gè)整體的人電子媒介能夠起到這個(gè)作用么麥克盧漢并沒有直接解答（正如他一貫喜歡用警句格言而不做直接判斷那樣）雖然電子媒介加強(qiáng)了人與人之間的溝通而非大家都在沉默地閱讀著長得一樣的報(bào)紙但他自始至終是一名技術(shù)環(huán)境保護(hù)主義者他深刻地意識到：媒介對我們的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信息對我們的作用故而我們需要像保護(hù)環(huán)境一樣地去保護(hù)日益技術(shù)化的媒介換而言之技術(shù)絕不可被濫用 喬布斯和他的蘋果重新發(fā)明了手機(jī)也重新創(chuàng)造了程序（在蘋果體系里稱為應(yīng)用）的生產(chǎn)、分發(fā)、變現(xiàn)的過程用“蘋果生態(tài)”這個(gè)詞來形容一點(diǎn)也不過分那么蘋果生態(tài)讓我們重歸部落化了么 很難講比如用手機(jī)上微博這件事今天已經(jīng)非常流行我們經(jīng)常可以看見在飯店中幾個(gè)人坐下來并不是交談或者開始吃飯而是各自在那里發(fā)微博、看微博我們可以用手機(jī)微博填充我們的碎片化時(shí)間但同時(shí)我們也不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)也正是因?yàn)橐苿游⒉┳屛覀兊臅r(shí)間變得碎片化了：動不動就想去看看微博上有什么新東西 iPhone（同時(shí)也是所有智能手機(jī)）上都有著各種用于記事的應(yīng)用比如谷歌日歷就可以和手機(jī)里的應(yīng)用同步我們先是發(fā)現(xiàn)這是一款很不錯(cuò)的讓我們不會誤事的應(yīng)用然后我們隨后就又發(fā)現(xiàn)一旦離開它我們似乎便想不起今天的日程安排了手機(jī)的隨身攜帶性使得我們對這種技術(shù)設(shè)備的依賴性是大的而這種依賴又能言之鑿鑿地說：我們重歸了部落化呢 智能手機(jī)更是存在著一些很曖昧的應(yīng)用比如“彈性社交”這個(gè)類別這種應(yīng)用可以讓你和周圍不認(rèn)識的人搭訕、社交聽上去不錯(cuò)可以拓展我們的人脈圈加強(qiáng)我們和社會的聯(lián)系而不是一頭扎進(jìn)數(shù)字海洋中不能自拔但事實(shí)卻是：LBS（基于地理位置的服務(wù)）現(xiàn)在被解讀成另外一種LBS（locationbasedsex）我?guī)缀蹩梢詳嘌缘氖沁@絕不是喬布斯自己想看到的 喬布斯有助于我們咀嚼麥克盧漢 麥克盧漢曾經(jīng)說“媒介是人的延伸”而他那位自稱是“麥克盧漢不乖的孩子”尼爾?波茲曼則寫道“機(jī)器曾經(jīng)被認(rèn)為是人的延伸可是如今人卻成了機(jī)器的延伸”自麥克盧漢以降一位又一位的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)者在呼吁對“媒介這個(gè)環(huán)境”的人文關(guān)懷和保護(hù)同時(shí)媒介技術(shù)也在數(shù)字英雄們的努力下一步步地向前推進(jìn)技術(shù)的最終走向不是技術(shù)發(fā)明者所能掌控的技術(shù)的善惡取決于我們?nèi)祟愖陨淼睦脧倪@個(gè)意義出發(fā)媒介環(huán)境學(xué)恰恰不是“技術(shù)決定論” 互聯(lián)網(wǎng)誕生之初就有所謂的“數(shù)字鴻溝”學(xué)說但在摩爾定律（用一個(gè)美元所能買到的電腦性能每隔18個(gè)月翻兩番）、吉爾德定律（主干網(wǎng)的帶寬每6個(gè)月增長一倍）、梅特卡夫原則（網(wǎng)絡(luò)價(jià)值等于節(jié)點(diǎn)平方）的效用下數(shù)字鴻溝正在慢慢彌合越來越多的人接入了數(shù)字世界享受信息社會給他們帶來的快感不過我這里必須要說的是數(shù)字鴻溝的寬度可能的確在縮小但它的深度很有可能在增加這句話的意思就是技術(shù)對我們的利弊并不在于技術(shù)本身而在于我們的掌控能力從iPod到iPhone