從麥克盧漢到喬布斯媒介技術與環(huán)境保護文學論文.docVIP

從麥克盧漢到喬布斯媒介技術與環(huán)境保護文學論文 【摘要】麥克盧漢和喬布斯這兩位時或空都沒有交集的學術重鎮(zhèn)和商界領袖之間卻出現(xiàn)了驚人的一致性麥克盧漢認為技術對文明和社會的影響是巨大的而喬布斯推出的iPhone則推動了整個智能手機產業(yè)的前行根據(jù)麥克盧漢的“冷熱媒介說”智能手機可以說是一種冷得不能再冷的媒介了智能手機已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)手機的功用使我們對這種技術設備的依賴也日益增強我們需要像保護環(huán)境一樣地去保護日益技術化的媒介使技術不可被濫用 【關鍵詞】麥克盧漢喬布斯媒介環(huán)境學 在我們迎來麥克盧漢誕辰100周年之際又送走了蘋果的創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯麥克盧漢當然不可能見過喬布斯而從喬布斯的言行來看對麥克盧漢想必也很陌生然而時或空都沒有交集的學術重鎮(zhèn)和商界領袖之間卻出現(xiàn)了驚人的一致性 “媒體即信息”又一參考個案：手機 雖然麥克盧漢有著“媒介即信息”之類的斷語但國內媒介環(huán)境學當仁不讓的譯介大師、深圳大學的何道寬教授堅持認為麥克盧漢不是“技術決定論者”不過曾經(jīng)給萊文森留言否認自己是“媒介決定論”的麥克盧漢應該自己都會承認的是：他的確認為技術對文明和社會的影響是巨大的 手機的出現(xiàn)無疑是其中之一國內有論者甚至給手機加上了“第五媒介”的稱謂（印刷、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后）雖然這種稱謂在學術上未必能完全成立但它所代表的那種“重要性”是確然的 喬布斯不是手機的發(fā)明者但正如他在年iPhone第一代上市時所宣稱的：“我們將重新發(fā)明手機”喬布斯和他的蘋果讓手機這樣本來僅僅是一個通訊工具的東西發(fā)生了天翻地覆的變化 上面這張圖來自美國最大的風險投資基金KPCB（凱鵬華盈）于今年1月份發(fā)布的報告根據(jù)它的調研發(fā)現(xiàn)人們今天在手機上只有32%的時間是用于所謂“傳統(tǒng)的”功能的：打電話和發(fā)短信（圖中的skype是一種通話軟件本質上也是打電話）而有9%的時間用在收發(fā)電子郵件上12%的時間用于web式應用47%的時間則在其他各種原來想都不會想到的功能上：地圖、游戲、社交網(wǎng)絡、各種工具等等 雖然這張圖所描繪的時間分配是泛指所有手機但很顯然幾乎所有的移動互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者都同意正是因為iPhone的橫空出世才推動了整個智能手機產業(yè)的前行從谷歌的安卓系統(tǒng)到微軟的WP7甚至逼迫諾基亞放棄了自己的塞班系統(tǒng)iPhone已經(jīng)儼然成了“智能手機”的代名詞同時也讓手機不能再被簡單地稱為“移動的電話”而真的成了“手上的機器”也是人們最重要的幾乎片刻不離身的數(shù)碼設備 但是蘋果的輝煌喬布斯的巨大成功和早已故去的麥克盧漢又有什么關系呢 以“冷熱媒介說”看手機 讓我們從麥克盧漢本人受批評最為強烈的“冷熱媒介說”開始吧 麥克盧漢認為所有需要人們高度參與才能完成信息接收的都屬于冷媒介；而相對的無需人們花費太多額外的注意力就能完成的則屬于熱媒介按照他的說法電視是一種冷媒介因為電視能夠提供的形象不夠鮮明和清晰看電視的人需要盡可能地去深入?yún)⑴c才能重構一閃而過但又略顯模糊的圖像而電影則是一種熱媒介它的圖像很完整以每秒24格畫面的速度播放使得看電影的人遠比看電視的人“省力氣” 這個說法后來受到很大的抨擊因為電視作為一種設備而言取得了長足的進步隨著今天客廳電視越來越像一個“家庭影院”抨擊者認為“冷熱媒介”的區(qū)分顯得十分怪異和不合時宜但事實上麥克盧漢與其說是一個嚴謹?shù)膶W者不如說他是一個預言家（他的預言倒是有那么點十中八九的意味）冷熱媒介并不是一種結論而是一種方法一種思索過程電視和電影究竟是冷還是熱的其實壓根不重要重要之處在于：如果一個媒介且屬于人們慣常使用不可或缺的媒介不需要人們深度參與它會如何影響人類的行為從而影響社會而一旦不可或缺的媒介需要人們深度參與了它又將發(fā)生什么樣的影響這才是麥克盧漢及其身后的媒介環(huán)境學所關切的重點 麥克盧漢的“冷熱媒介”說根本上是要引出這樣四個問題也就是他的“媒介四元律”：1.這個媒介使什么得到提升或強化；2.它使什么東西過時或取代了什么東西；3.它使什么過時的東西得到再現(xiàn)；4.它被極端擠壓之后產生了什么東西或變成了什么東西正因為人和媒介之間的互動多寡才會使得這個四元律變得有其意義而當我們將智能手機放到這個四元律中就會出現(xiàn)一大堆有趣的思索和探究 在喬布斯的iPhone之前智能手機雖然存在但并不是一個吸引大眾眼球的東西諾基亞是智能手機的第一代王者但這種王者是建立在本來領域就不大的基礎上的大街小巷的諾基亞手機基本上還是以“功能手機”為主它被人們常用的功能只有兩項：通話（聽說）和短信（閱讀） 功能手機顯然是一種冷媒介：需要我們投入很大的注意力這大概也是邊打電話邊開車是一件危險的事的緣故吧但功能手機往后發(fā)展有一度邁向音樂手機的趨勢因為生產商注意到這樣一點：人們的隨身設備似乎既需要mp3又需要手機何不將它們合二為一呢 音樂手機事實上讓我們的參與度更高（雖然聽音樂總的來說是一件參與度不高的事即便麥克盧漢還把爵士樂分為了冷熱兩種）因為它需要我們動手將音樂復制進去音樂手機使得每個人的手機或多或少有了些差別：我的手機里放著周杰倫的樂曲而你的手機則吟唱著帕瓦羅蒂高亢的歌聲 我們現(xiàn)在可以這么說：智能手機是一種冷得不能再冷的媒介了因為我們可以通過它去再創(chuàng)造這類創(chuàng)造分為兩個部分第一個部分是有一大批人不斷地為智能手機增加新的功能點這些人被稱為“應用開發(fā)者（商）”iPhone上今天有40萬種五花八門的應用第二個部分則是大量的使用者去下載這些應用目前蘋果設備上的應用下載已經(jīng)超過了百億次的規(guī)模 媒體發(fā)展中的兩個節(jié)點 在整個媒介史的發(fā)展中在我看來有兩個重要的節(jié)點第一個節(jié)點是“介質和內容的分離”無論是書本、報刊還是石碑都是無法分離的東西而隨后出現(xiàn)的電視機、收音機乃至mp3播放器、電子閱讀器都使得內容得以脫離介質而存在所謂的“無字天書”只存在于神話中但“無紙之書”卻存在于現(xiàn)實中 介質和內容的分離使得內容的傳輸更有效率想象一下把一本書從一個上海人手中轉移到北京人手中勢必要發(fā)生物體（也就是原子）的位移而一份電子文檔的傳輸則是比特式的無需任何介質的位移傳輸效率的巨大提升伴隨而來的就是信息復制的輕而易舉 而第二個節(jié)點就是介質和應用的分離電視機作為一種介質雖然里面播放的內容不同但都是電視機兩戶人家的電視機除了大小、色彩有差異外主要功能是沒有差別的但以電腦為代表的介質和應用分離使得兩臺電腦的功能都會出現(xiàn)顯著的差異一個程序員的電腦顯然和一個專業(yè)文字作者的電腦是完全不同的 介質和應用一旦分離使得大量的數(shù)碼設備成為“冷媒介”但這個冷媒介的意思和麥克盧漢筆下的已經(jīng)有些不同或者說延展了麥氏的意思大量的開發(fā)者讓媒介設備呈現(xiàn)出五花八門的功能而更大量的人蜂擁而至成為這些設備的使用者而在這個趨勢中手機就是一個典型的例子 可以隨身攜帶的一部智能手機已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)手機的功用它和3G網(wǎng)絡一起推動了移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是對互聯(lián)網(wǎng)一次根本性的提升和拓展它也讓社交這個古老的行為重新煥發(fā)出新的活力：無數(shù)人通過使用智能手機在各種SNS、微博上流連忘返甚至業(yè)界還發(fā)明出了“彈性社交”的概念人和人之間的溝通更加頻繁整個互聯(lián)網(wǎng)越來越將“沒有人知道你是條狗”拋棄以iPhone和iPad為兩款重要移動設備為前驅的appstore（蘋果應用商店）重新定義了產業(yè)界的法則迫使wintel聯(lián)盟解體 過去有一種說法一個人出門必須帶上手機、錢包、鑰匙但對于智能手機而言這三樣東西似乎一樣就夠了智能手機和信用卡捆綁能夠起到錢包的作用在機場用手機登機已經(jīng)不稀罕事了而隨著物聯(lián)網(wǎng)的誕生用手機開門也不會神話一部小小的手機已經(jīng)遠遠超出傳統(tǒng)意義上的“媒介”功用它已經(jīng)不再是游離于我們身外的一個配置有時候它就是我們自己 行文到此似乎充滿著樂觀但我們不妨稍許停頓一下仔細地審視一下這樣的趨勢真是有百善而無一害的么 不要忽略麥氏診斷的警告意味 在媒介環(huán)境學的諸位大家中從極度悲觀的芒福德一翼到極其樂觀的萊文森一翼麥克盧漢其實是位居中間（但稍稍偏于樂觀）的他的很多探索被誤解為熱情洋溢的電子媒介鼓吹者但事實上并非如此（一個有趣的花邊信息是他在給家人的信中告誡自己的兒子少讓自己的孫女看電視）他的名言“媒介即信息”如雷貫耳但同樣我們需要注意到他還說過“媒介即按摩”（mediaismassage）用按摩這一詞已經(jīng)清晰地表達了這樣一種觀點：在電子媒介的按摩中我們必須警惕迷失自己 他對冷熱媒介的分析正如前文所說其實是一種分析媒介對社會影響的“方法論”本身并不蘊含多少價值判斷他真正的價值判斷在于“地球村”三個字 在麥克盧漢的理論體系里“地球村”指代著一種重歸部落化的人類機械量產時代所造成的面容模糊分裂切割的非部落人需要重新向部落化回歸：一個整體的人電子媒介能夠起到這個作用么麥克盧漢并沒有直接解答（正如他一貫喜歡用警句格言而不做直接判斷那樣）雖然電子媒介加強了人與人之間的溝通而非大家都在沉默地閱讀著長得一樣的報紙但他自始至終是一名技術環(huán)境保護主義者他深刻地意識到：媒介對我們的作用遠遠超過信息對我們的作用故而我們需要像保護環(huán)境一樣地去保護日益技術化的媒介換而言之技術絕不可被濫用 喬布斯和他的蘋果重新發(fā)明了手機也重新創(chuàng)造了程序（在蘋果體系里稱為應用）的生產、分發(fā)、變現(xiàn)的過程用“蘋果生態(tài)”這個詞來形容一點也不過分那么蘋果生態(tài)讓我們重歸部落化了么 很難講比如用手機上微博這件事今天已經(jīng)非常流行我們經(jīng)常可以看見在飯店中幾個人坐下來并不是交談或者開始吃飯而是各自在那里發(fā)微博、看微博我們可以用手機微博填充我們的碎片化時間但同時我們也不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)也正是因為移動微博讓我們的時間變得碎片化了：動不動就想去看看微博上有什么新東西 iPhone（同時也是所有智能手機）上都有著各種用于記事的應用比如谷歌日歷就可以和手機里的應用同步我們先是發(fā)現(xiàn)這是一款很不錯的讓我們不會誤事的應用然后我們隨后就又發(fā)現(xiàn)一旦離開它我們似乎便想不起今天的日程安排了手機的隨身攜帶性使得我們對這種技術設備的依賴性是大的而這種依賴又能言之鑿鑿地說：我們重歸了部落化呢 智能手機更是存在著一些很曖昧的應用比如“彈性社交”這個類別這種應用可以讓你和周圍不認識的人搭訕、社交聽上去不錯可以拓展我們的人脈圈加強我們和社會的聯(lián)系而不是一頭扎進數(shù)字海洋中不能自拔但事實卻是：LBS（基于地理位置的服務）現(xiàn)在被解讀成另外一種LBS（locationbasedsex）我?guī)缀蹩梢詳嘌缘氖沁@絕不是喬布斯自己想看到的 喬布斯有助于我們咀嚼麥克盧漢 麥克盧漢曾經(jīng)說“媒介是人的延伸”而他那位自稱是“麥克盧漢不乖的孩子”尼爾?波茲曼則寫道“機器曾經(jīng)被認為是人的延伸可是如今人卻成了機器的延伸”自麥克盧漢以降一位又一位的媒介環(huán)境學學者在呼吁對“媒介這個環(huán)境”的人文關懷和保護同時媒介技術也在數(shù)字英雄們的努力下一步步地向前推進技術的最終走向不是技術發(fā)明者所能掌控的技術的善惡取決于我們人類自身的利用從這個意義出發(fā)媒介環(huán)境學恰恰不是“技術決定論” 互聯(lián)網(wǎng)誕生之初就有所謂的“數(shù)字鴻溝”學說但在摩爾定律（用一個美元所能買到的電腦性能每隔18個月翻兩番）、吉爾德定律（主干網(wǎng)的帶寬每6個月增長一倍）、梅特卡夫原則（網(wǎng)絡價值等于節(jié)點平方）的效用下數(shù)字鴻溝正在慢慢彌合越來越多的人接入了數(shù)字世界享受信息社會給他們帶來的快感不過我這里必須要說的是數(shù)字鴻溝的寬度可能的確在縮小但它的深度很有可能在增加這句話的意思就是技術對我們的利弊并不在于技術本身而在于我們的掌控能力從iPod到iPhone