議論文基礎(chǔ)知識(shí).doc

議論文基礎(chǔ)知識(shí)（重要資料，一定掌握） （一）、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。1論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。要區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整陳述。是一個(gè)概括力很強(qiáng)的句子。它可能在文章的開端，也可能在文章的中間或末尾，許多時(shí)候文章的標(biāo)題正是一個(gè)中心論點(diǎn)。如果文章當(dāng)中沒有一個(gè)適合做中心論點(diǎn)的句子，那么，就要由我們自己來歸納了。另外，可以通過“認(rèn)為”、“必須”、“由此可見”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的關(guān)鍵詞來尋找論點(diǎn)。2論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。論據(jù)的兩種類型：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。如果運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)就是使用了舉例論證方法。道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等。注意，有的時(shí)候道理論據(jù)也指作者的推理。論據(jù)的作用：無論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。3論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。（二）、議論文的論證方法。常見的有以下四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。1. 舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；例如：發(fā)問的精神一文舉出了下列事例：牛頓對(duì)蘋果落地要問出個(gè)所以然，從而創(chuàng)立了“萬有引力”說；瓦特把壺水滾沸當(dāng)做問題研究，發(fā)明了蒸汽機(jī)；釋迦牟尼對(duì)極普通的人生現(xiàn)象尋根究底，創(chuàng)立了佛教；孔子在太廟里看見每樣事物都要問，向老子問禮，成為萬世景仰的圣人。通過列舉四位名人的事例，論證了發(fā)問精神的可貴。又如，談骨氣一文列舉了三個(gè)事例：南宋丞相文天祥率眾堅(jiān)決抵抗元軍，被俘后誓不投降，慷慨就義；古代一個(gè)窮人寧肯餓死，也不吃嗟來之食，；民主戰(zhàn)士聞一多面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的暗殺，憤怒痛斥國(guó)民黨特務(wù)。三個(gè)事例從不同角度證明了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。這一中心論點(diǎn) 2. 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。例如論求知第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學(xué)知識(shí)的作用進(jìn)行論證，歸納出“知識(shí)能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實(shí)，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實(shí)際所證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。例如：“偃旗息鼓”和“圓滿結(jié)束”一文，文章引用辭源中關(guān)于“偃旗息鼓”的兩個(gè)出處，辭源作為具有權(quán)威性的古漢語工具書，作為理論論據(jù)有一定的權(quán)威性，而這兩個(gè)出處有力地論證了“偃旗息鼓”與“圓滿結(jié)束”不是一回事，中間不能畫等號(hào)，指出濫用成語的不良文風(fēng)的危害，有力地論證了自己觀點(diǎn)的正確。 3. 對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。 例如：紀(jì)念白求恩一文用白求恩“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”與不少人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，“對(duì)同志對(duì)人民”“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”進(jìn)行對(duì)比；用白求恩“以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精”與“一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人”進(jìn)行對(duì)比，具體論證了學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神。又如：想和做一文將“有些人只會(huì)空想，不會(huì)做事”與“也有些人只顧做事，不動(dòng)腦筋”進(jìn)行對(duì)比，指出其危害，論證了“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”。這樣運(yùn)用正反對(duì)比，使正確與錯(cuò)誤分明，讓人們摒棄錯(cuò)誤的，接受正確的，增強(qiáng)了論證的效果。對(duì)比論證是一種綜合的論證方法，可以包括事實(shí)的對(duì)比、道理的對(duì)比以及有相反效果的比喻句的對(duì)比。有時(shí)一段文字中不止一種論證方法，一定要找全4. 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點(diǎn)。又如論求知的第四段用“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽”這一組比喻來論證“求知可以改進(jìn)人的天性”的論點(diǎn)。這樣寫，使論述的道理通俗易懂。論證方法都有其作用，舉例論證，用典型事例論證中心論點(diǎn)，可以增強(qiáng)文章的說服力，令人信服。道理論證，引用名人名言，古代典籍，可以提高文章說理的權(quán)威性和可信度。（三）、議論文的結(jié)構(gòu)。關(guān)于議論文的結(jié)構(gòu)有兩種說法：第一種分法：議論文最基本的結(jié)構(gòu)是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結(jié)論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。（這種分法作為了解）第二種分法（考試常考）：議論文的論證結(jié)構(gòu)大體分為三種形式： 1“總分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面進(jìn)行論證。 2“分總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對(duì)所要論述的問題分幾個(gè)方面剖析，再順理成章地歸納總結(jié)出結(jié)論。 3“總分總”式，它反映作者綜合運(yùn)用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論述，最后總結(jié)全文，形成結(jié)論。相對(duì)于前兩種結(jié)構(gòu)形式來說，這種結(jié)構(gòu)形式的引論、本論、結(jié)論都較齊全，比較常見。（四）、議論文的語言準(zhǔn)確性、概括性,生動(dòng)性,鮮明性.理解重點(diǎn)詞語的含意，評(píng)析文章語言的風(fēng)格。通過語境即上下文，聯(lián)系文章的論述內(nèi)容和論證特色來理解詞語的含意，并分析語言，評(píng)析語言風(fēng)格。議論文的語言風(fēng)格與作者的生活、個(gè)性和閱歷有關(guān)。有的簡(jiǎn)潔平實(shí)，有的含蓄幽默，有的典雅華麗，有的清新自然.o 例題講解 請(qǐng)先讀一讀下面這篇文章，再回答問題閑話生活在一起，沒事坐到一塊兒，往往天南地北地侃上一陣。但需要注意的是：忌傳閑話。人們比鄰而居，朝夕相處，彼此相互了解的事情自然多一些。東家的孩子犯了什么過失，西家夫妻拌上幾句嘴，相互都會(huì)很快知曉。有的人則愛把鄰家的過失、短處或不便公之于眾的隱私作為傳閑話的“佐料”，有的人還愛在鄰居之間搞小動(dòng)作，以搬弄是非為樂趣。當(dāng)然，這些傳話的人并不都出于惡意，但無論出自何種動(dòng)機(jī)，傳閑話，往往會(huì)給鄰里關(guān)系帶來許多麻煩。再說大家在一起，哪有勺子不碰鍋沿的，出現(xiàn)某些矛盾，相互有些誤會(huì)，本是正常的現(xiàn)象，而傳閑話的人卻常常在矛盾的雙方之間搬弄口舌，只能是無事生非，使本來和睦相處的鄰居變得相互戒備，使本來就有的誤會(huì)可能導(dǎo)致矛盾激化，大動(dòng)干戈。鄰里相處之大忌傳閑話。1.閱讀例文，說說例文的中心論點(diǎn)?！敬鸢浮苦徖锵嗵幖蓚鏖e話【解題技巧】論點(diǎn)是作者對(duì)所述問題的見解或主張。論點(diǎn)通常是一個(gè)陳述性判斷語句。如何找出文章的中心論點(diǎn)呢？有以下幾種方法：看題目(題目即論點(diǎn))；看開頭(開宗明義，開門見山)；看結(jié)尾(歸納全文，篇末揭示中心)找正文中關(guān)于論題，體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的正面表述句，或找提示性詞語(“總之”“所以”等)，如果沒有原句，則要概括層意，歸納中心論點(diǎn)。要求：一般不用疑問句，不用修辭，正面判斷。本例文中前后均有提出論點(diǎn)的語句，很容易就可以找到。2.例文中運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)寫出其中一種，并寫出運(yùn)用此論證方法的文章原句。論證方法：-原句：-【答案】論證方法：比喻論證；原句：“有的人則愛把鄰家的過失、短處或不便公之于眾的隱私作為傳閑話的佐料?！眔 議論文基礎(chǔ)知識(shí)（四） 語文學(xué)習(xí)要下苦功夫 任何學(xué)問都是苦根上長(zhǎng)出來的甜果。學(xué)習(xí)語文，同樣非下苦功夫不可。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)藝在自身?！闭Z文涉及的知識(shí)面廣，量大，具有強(qiáng)烈的綜合性和實(shí)踐性。因此語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。魯迅在學(xué)生時(shí)代就堅(jiān)持做讀書筆記，寫日記，手熟筆巧，為我們留下了大約一千萬字的寶貴貴財(cái)富，成為文學(xué)大師，一代風(fēng)范。馬克思精心研讀文學(xué)名著，諳熟莎士比亞作品的詞句、風(fēng)格、并能背誦海涅、歌德的許多詩，講話、寫作便能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。毛主席求學(xué)時(shí)，每讀一本書總是開動(dòng)腦筋，細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，因此他的文章帶有真知灼見，而被同學(xué)們傳誦。至今“推敲”之類的寫作生活，更不勝枚舉。顯然，大凡善于運(yùn)用語文工具的人，無不經(jīng)過一番苦苦磨練，誰怕下苦功，誰就學(xué)不好語文。所謂下苦功，就是要樂于“自找苦吃”。一要苦于甲，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。齊白石石作畫，“不叫一日閑過”，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。二要苦于乙。博覽群書，早讀夜誦，即使因此“口舌生瘡”，“手肘生繭”也不以為憾。三要苦于丙，攝取生活素材，識(shí)別書中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，消化語文老師講解的知識(shí)，都得苦思熟慮，如果懶于思考，那就正中了“學(xué)而不思則罔”的古訓(xùn)，未了，不要苦于修改，抱著“新詩千改姑心安”的態(tài)度對(duì)待每一次作文和練習(xí)?；A(chǔ)差的，不要自暴自棄；基礎(chǔ)好的，更應(yīng)精益求精?？傊莆照Z文知識(shí)就得苦學(xué)，也就是要苦讀、苦練、苦思、苦改。當(dāng)然，“苦學(xué)”決非“蠻學(xué)”，必須講究科學(xué)方法，探求語文的規(guī)律才行。要想讓自己的語文學(xué)習(xí)園地里碩果滿枝，那就讓我們銘記毛主席的教誨吧：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)習(xí)的，非下苦功不可?！?本文論述的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣引出中心論點(diǎn)的？（3分）答： 2文章的第二自然段是怎樣來證明“語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”這個(gè)分論點(diǎn)的？（2分）答： 解析： 文章的中心論點(diǎn)很明顯，即文章的題目：語文學(xué)習(xí)要下苦功夫。文章的第一段通過形象的比喻引出論點(diǎn)，接下來第二段提出一個(gè)分論點(diǎn)“語文學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程，單靠按部就班的課堂學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”，然后列舉魯迅、馬克思、毛主席等名家的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來論證，最后引用毛主席的話照應(yīng)開頭，再次提出論點(diǎn)。答案：1.中心論點(diǎn)是：語文學(xué)習(xí)要下苦功夫。用生動(dòng)形象的比喻引出中心論點(diǎn)。2.通過引用俗語加以論證，來證明分論點(diǎn)的。解答議論文閱讀題目中常見易犯的解題錯(cuò)誤有：1.論題、論點(diǎn)分不清。有些議論文標(biāo)題是論點(diǎn)，有些則是論題。如2003年江蘇南京中考題說真誠(chéng)的標(biāo)題就是論題。在答題過程中，題干要求找出中心論點(diǎn)。有些學(xué)生就會(huì)把標(biāo)題找出來做為答案，殊不知它只是一個(gè)論題，而不是論點(diǎn)。實(shí)際上論題是作者所要議論的問題，而論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的