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揚劇我國戲曲百花園中的奇葩 揚劇是江蘇省主要地方劇種之一,原名“維揚戲”,主要流行于蘇北、江南、上海和安徽部分地區(qū)。它是以古老的“花鼓戲”和“香火戲”為基礎(chǔ),又吸收了揚州清曲、民歌小調(diào)發(fā)展起來的地方戲種?;ü膽?,是揚州民間逢年過節(jié)群眾性娛樂的一種表演形式;香火戲,是通過祈神賜?;顒?,配以大鑼、大鼓等樂器進(jìn)行表演的戲劇。20世紀(jì)初,揚州民間花鼓戲逐漸從自娛發(fā)展到唱堂會,先后組班到上海、漢口等地演出。地點有農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市,觀眾由鄉(xiāng)民轉(zhuǎn)為市民,演出性質(zhì)有廟會自娛轉(zhuǎn)向營業(yè)性、經(jīng)常化,這就使得原有的劇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的演出需要。于是,花鼓戲順理成章,開始大量吸收清曲曲牌和曲目?;ü膽虻膬?nèi)容和形式也由此而令人耳目一新。鑒于唱腔細(xì)膩,又以絲竹伴奏,所以俗稱“小開口”。民國8年,花鼓戲藝人臧雪梅和方少卿等人組成鳳鳴社,到杭州演出、掛牌“揚州新戲”。此后,花鼓戲藝人又競相赴滬演出。為適應(yīng)大城市營業(yè)演出需求,花鼓戲又借鑒了京劇的化裝、行頭、劇目和表演藝術(shù)。從此,花鼓戲的舞臺藝術(shù)得到了迅速提高,定名為“維揚文戲”。民國25年(1936年)成立上海市維揚戲研究會,生旦凈丑,行當(dāng)齊全,角色行當(dāng)分生、旦、凈、丑,唱腔上分男腔、女腔。各角色行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)多從昆劇、京劇吸收而來,但始終保持花鼓戲樸素、活潑的特色和濃郁的生活氣息。曲調(diào)有滿江紅、梳妝臺等100多種,常用的有20多種。擁有的大小傳統(tǒng)劇目有近500個,較為流行的有孟麗君、秦香蓮、蓮花庵、雙珠鳳等。當(dāng)揚劇在上海嶄露頭角后,戲劇史家周貽白先生說:“這種以花鼓與清曲結(jié)為一體的揚州小戲,實較其他各地花鼓戲的家底為深厚?!睔v史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:“四明文戲,化裝灘簧,改良申曲,揚州小戲都是上海游樂場中最能代表各地方民眾藝術(shù)的東西?!毙轮袊闪⒑螅S揚戲改稱揚劇。解放后整理改編的傳統(tǒng)戲、新編歷史戲和現(xiàn)代戲有百余個。早在50年代,傳統(tǒng)劇目百歲掛帥進(jìn)京演出,名噪一時,并受到周恩來總理的盛贊。近年來,許多揚劇劇目在全國戲劇大賽中屢屢獲獎,一批演藝新人不斷涌現(xiàn)。揚劇這朵我國戲曲百花園中的奇葩正不斷散發(fā)出新的魅力。揚劇流行于江蘇省揚州、鎮(zhèn)江地區(qū)、安徽部分地區(qū)和南京、上海一帶。是由揚州花鼓戲和蘇北香火戲吸收揚州清曲、民歌小調(diào)發(fā)展而成。揚州花鼓戲原為對歌對舞的“打?qū)ψ印?,只有一小面(丑),一包頭(旦)兩個腳色。后來發(fā)展為“三包四面”的群舞,并穿插笑話“打岔”。清康熙年間,民間已有此類花鼓演出。此后內(nèi)容不斷豐富,開始搬演補(bǔ)缸、小寡婦上墳、雙怕妻等小戲,并從徽班吸收了踩鼓、借妻、探親等劇目,又把清曲的僧尼下山、活捉等搬上舞臺,出現(xiàn)了能演40多個劇目的班社,始形成花鼓戲。因用絲弦伴奏,唱腔比較細(xì)膩,故俗稱“小開口”。蘇北香火戲原為農(nóng)村酬神賽會時,香火(男巫)扮演的戲。劇目出自長篇神書,其中有魏征斬龍、秦始皇趕山塞海等關(guān)目。因用鑼鼓伴奏,唱腔比較粗獷,故俗稱“大開口”。1957年曾發(fā)現(xiàn)乾隆甲辰年(1784)手抄本神書張郎休妻。1911年,“大開口”由揚州進(jìn)入上海,改稱“維揚大班”,名演員有程俊玉、潘喜云等。1919年,“小開口”到杭州大世界演出,次年進(jìn)入上海,改稱“維揚文戲”,名演員有葛錦華、臧雪梅等。由于“大開口”與“小開口”語言一致,30年代初合并演出,以“小開口”為主,稱為“維揚戲”,后簡稱“揚劇”。揚劇的唱腔曲調(diào)有100多種,常用的有20多種,其中原屬花鼓戲的,多數(shù)以劇名為調(diào)名,如探親調(diào)、補(bǔ)缸調(diào)等;來自“揚州清曲”曲牌的有梳妝臺、滿江紅、剪靛花、銀紐絲等;同時也把多年不用的“大開口”七字句、十字句改編成新曲。揚劇的腳色行當(dāng)雖有生、旦、凈、丑的區(qū)別,但在唱腔上仍只分男、女腔,各行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)多從昆劇、京劇吸收而來,但始終保持花鼓戲相互活潑的特色和生活氣息,丑腳尤為突出。揚劇一向重視丑角和旦角的表演,一丑一旦的傳統(tǒng)劇目很多,從而形成了揚劇特有的喜劇風(fēng)格君等。揚州清曲,又名“廣陵清曲”,舊時俗稱“小昌”或“小曲”。傳統(tǒng)劇目有300多個,絕大多數(shù)是用幕表演出的傳說故事劇。建國后整理改編和創(chuàng)作的較有影響的劇目有鴻雁傳書、上金山、恩仇記、百歲掛帥和現(xiàn)代戲有奪印、黃浦江激流等。著名演員有高秀英、金運貴、王秀蘭、石玉芳、華素琴、顧玉揚劇的音樂很豐富,屬于曲牌體,它的音樂由三部分組成:一是花鼓戲音樂,曲調(diào)有種大麥調(diào)、磨豆腐調(diào)、深親調(diào)和跌懷調(diào)等。風(fēng)格健康純補(bǔ)、生動活潑;二是香火戲音樂。曲調(diào)有上字句、十字句??彀?、船調(diào)、漁調(diào)等,具有山歌和車水號于的粗?jǐn)U高亢的特點,鄉(xiāng)土氣息也很濃2三是揚州清曲和揚州小唱。曲調(diào)由滿江紅、疊落。侉侉調(diào)。梳妝臺。剪剪花等組成。清曲字正腔圓,行腔娓娓動聽,且優(yōu)美、典雅、細(xì)膩?,F(xiàn)在揚劇的主要曲調(diào)就是梳妝臺、剪剪花、大陸板、數(shù)板等一百多種曲調(diào)。揚劇的樂隊,文場有二胡(背引、中胡(正引、琵琶。三弦、揚琴。笛、嗩吶等。戲場有板鼓、大鑼。小鑼、饒鈸、堂鼓(演奏的鑼鼓基本上是京劇的程式)。揚劇樂隊最大特色是華彩伴奏,流利快攻,以及它的既規(guī)范而又靈活的演奏,其色彩的鮮明,個性的獨特,在一般劇種中較為少見。揚州清曲源于民歌,形成于清乾隆時期。此際,本地廣為流行的民歌從簡單的傳唱衍升為表演性的演唱藝術(shù),伴奏也開始從單一樂器發(fā)展為數(shù)件樂器,并講究演唱技巧,有了經(jīng)常演唱的劇目。清李斗揚州畫舫錄卷十一內(nèi)稱: “小曲以琵琶、弦子、月琴、檀板合動而歌?!笔沁@一曲種演出活動的最早記載。卷中還記述了當(dāng)時流行的曲牌、曲目和演唱、操樂器的高手名家。從晚清到民國年間,小曲有了很大的發(fā)展,影響日益擴(kuò)大。有不少小曲曲牌流傳到四川、湖北、湖南、江西等??;同時本地小曲也汲取了一些外地民歌,從而使曲牌較以前更豐富,曲調(diào)更多采。在所使用的數(shù)十支曲牌中,有的曲調(diào)簡潔明快,有的旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,腔調(diào)繁多,各具特色。許多曲牌被揚劇吸收,豐富了揚劇音樂。有的曲調(diào)優(yōu)美的曲牌,如 南調(diào)、滿江紅、梳妝臺等,配以多種唱詞,成為久唱不衰的單支曲。在曲牌豐富的基礎(chǔ)上,又出現(xiàn)了大量用多支曲牌連綴的“套曲”,以及由數(shù)首套曲組成的連本套曲,可演唱長篇故事,表現(xiàn)各種人物的思想感情。如三國志、紅樓夢、風(fēng)兒呀以及難度相當(dāng)大、被認(rèn)為可用作檢測清曲歌唱者水平高低的九腔十八調(diào)(即俏人兒我的心肝)等,一直流傳至今。在演唱方面逐漸以男性居多,唱法上有了“可”與“闊口”的區(qū)分,前者指男性模仿女性聲腔,后者指男性用本來聲腔。伴奏漸趁和統(tǒng)一用二胡、琵琶等弦樂器和敲打檀板、瓷盤、酒杯,更顯的典雅和富有地方特色。由以舞為主、以唱為輔的花鼓戲 (俗稱小開口)和以文武做唱相結(jié)合的香火戲(俗稱大開口)以及揚州清曲融匯而成。在其形成和發(fā)展過程中曾使用過揚州花鼓、揚州香火戲、維揚大班、維揚戲、揚州新戲等名稱,1949年后改稱揚劇。揚州花鼓清初即頗為流行,當(dāng)時,女角多由男子扮演。演唱人數(shù)不一,初為一丑一旦對歌對舞,俗稱“對打子”、“踩雙”,后發(fā)展成3人、6人、7人花鼓,甚至多達(dá)15人,穿插打諢(俗稱“打岔”)。 揚州從南北朝時代就是“塵閏撲地,歌吹拂天”的名城。隋唐更不必說,那時的揚州,號稱天下第一。此后歷代,揚州經(jīng)濟(jì)繁榮,人文薈萃。到了清代,特別是乾隆年間,揚州更成了全國戲曲的中心。當(dāng)時京腔、秦腔、弋陽腔等各地戲曲匯集于揚州,清政府還在揚州設(shè)局審查修改全國曲劇。揚州地方參與戲曲活動的人非常多,值得說的是,清嘉靖年間徽班進(jìn)京演出的個藝人中,就有揚州人位,從而為揚州地方戲曲的興起和發(fā)展,培養(yǎng)、積蓄了人材。特別是清朝皇帝弘歷次南巡都在揚州駐足游歷,揚州鹽商極力趨奉,一時百戲雜陳,包括官方戲曲,所謂登大雅之堂的“雅部”昆曲。這就更進(jìn)一步從客觀上促進(jìn)了揚州本地戲曲的興盛。 從清嘉、道以后直至清末民初近百年的發(fā)展,揚州的花鼓戲和香火戲逐步形成了具有地方特色、風(fēng)格的地方戲。揚州城內(nèi)城外的演出活動頻繁,盛極一時。年左右,單揚州城內(nèi)就有花鼓戲班子個,時稱“花鼓小戲”。年前后,揚州文明戲一度興起,花鼓藝人不僅演古裝戲,還演出時裝戲。演出足跡達(dá)上海、南京、杭州、鎮(zhèn)江、漢口、蕪湖,甚至還包括重慶、成都、天津等地。揚州花鼓藝人們還在上海創(chuàng)辦了“明鳴社”、“永樂社”等科班,培養(yǎng)藝徒,揚劇表演藝術(shù)家高秀英就是“永樂社”“秀”輩藝徒。至此揚州花鼓戲進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段,號稱“維揚文戲”,又因她主要是以絲弦伴奏,固又名“小開口”。年,揚州香火戲也登陸上海;年在上海第一次作為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體登臺演出;到年在上海演出的香火戲團(tuán)體已達(dá)個之多;年香火戲正式改名為“維揚大班”?!熬S揚大班”的演唱曲調(diào)高亢激昂,只用打擊樂器伴奏,固又名“大開口”。 “維揚文戲”和“維揚大班”各具藝術(shù)特色?!熬S揚文戲”曲調(diào)優(yōu)美、表演細(xì)膩,但劇目貧乏;“維揚大班”高亢質(zhì)樸、豪放動人,且劇目豐富。二者分別擁有自己的著名演員和觀眾群,但同時各自也存在自己的不足。因此,兩支同出于揚州的一對“劇藝兄弟”,很自然地產(chǎn)生了互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的內(nèi)在要求。終于在年,揚州香火戲和花鼓戲藝人在上海聚寶樓共同演出了劇目十美圖,是“揚劇”的前身“揚州戲”亦名“維揚戲”形成的一個時代標(biāo)志。 新中國成立后,“揚州戲”正式定名為揚劇。年,第一個有史以來由國家舉辦的揚劇藝術(shù)團(tuán)體蘇北實驗揚劇團(tuán)成立。在黨的“百花齊放、推陳出新”的方針指導(dǎo)下,在新文藝工作者和藝人們的共同努力下,揚劇迅速呈現(xiàn)出了新的面貌,無論唱腔表演,還是劇目整理創(chuàng)作等方面都駛?cè)肓艘粋€新的歷史時期。揚州、鎮(zhèn)江、南京以及安徽省天長、來安、滁縣等地紛紛成立揚劇專業(yè)劇團(tuán),并進(jìn)行了一系列的改革。年,華東六省一市共個劇種參加了華東區(qū)戲曲觀摩演出大會,在大會上分別代表江蘇省和上海市參加的揚劇藝人高秀英、顧玉君演出了觀摩劇目鴻雁傳書、偷詩,同時獲得一等獎;年成立的江蘇省戲曲訓(xùn)練班時,專門設(shè)立了揚劇隊,培養(yǎng)了第一批由國家訓(xùn)練的揚劇演藝人員;年,江蘇省第一屆戲曲會演舉行。金運貴、高秀英等獲一等獎;年,由華素琴、高玉英、王秀蘭主演的百歲掛帥由上海海燕電影制片廠拍攝成戲曲藝術(shù)紀(jì)錄片,后來此劇被改編為由梅蘭芳主演的京劇穆桂英掛帥;年,揚州建立揚劇藝術(shù)學(xué)校,并逐年招收學(xué)員,后來許多人都成了揚劇舞臺上的藝術(shù)骨干。江蘇省揚劇團(tuán)以百歲掛帥、挑女婿等經(jīng)過改編整理的揚劇傳統(tǒng)劇目赴京演出,在北京戲劇界引起了轟動,并受到周恩來總理的盛贊,把揚劇的復(fù)興推向了高潮;年春,在南京舉行了江蘇省揚劇流派大會演,大會同時成立了江蘇省揚劇協(xié)會。同年秋天,由王鴻等創(chuàng)演了揚劇現(xiàn)代戲奪印,后被很多劇種移植演出,并被改編拍成同名電影。 文革十年,和所有文藝團(tuán)體一樣,揚劇不例外地遭到了史無前例的摧殘;年,揚劇重獲新生,文革中解散的劇團(tuán)都陸續(xù)恢復(fù);年,江蘇省揚劇藝術(shù)研究會在揚州成立。年,培養(yǎng)揚劇人材的揚州市戲劇學(xué)校掛牌招生。至此,揚劇步入了一個新的發(fā)展時期。 改革開放后,揚劇有了新的發(fā)展,創(chuàng)作演出了眾多的如皮九辣子、血冤、王昭君、史可法等的優(yōu)秀劇目。如今,揚劇擁有了獲得包括“梅花獎”、“金唱片獎”等的演員,擁有在省內(nèi)外享有很高知名度的一批優(yōu)秀編劇,以及許多獲得如“五個一工程”獎等眾多大獎的劇目,揚劇演員還代表國家文藝團(tuán)體出國演出。黨和國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人周恩來、*等都曾多次看過揚劇的專場演出,并對揚劇的發(fā)展給予了極大的關(guān)心。揚劇演員徐秀芳、李正成、葛瑞
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