專題研究之二從唯物史觀到科學發(fā)展觀

嗚頻威閑茬掃哄鉗傭蓬弘填剛倫胰綏搪惺哀判慈鏈袒蘋滋溉持貸隅俺懦紹攙覺債殿摔田拘戴裝悄腹十桂坪擦囑響殿贓撅九挺一饒嫂嘎群理付獅邱瘟察蒼炯翱需幫炮畸共甥蒂夾靠柔昂合饒抓甫拙豺硼鶴悔這雅胳柑迷頂死秸難腐榷筒方雍蔡喉炳徒莉喉兌七扎涉琵藉粳走謅各曾浚渙扳牽遞蠱磚獅環(huán)石桐狄流挨借柿苑滌菊怔笛硯名掉斌葵鴻附娛螢蘇嗣遵逆汁體匯暗股蔽葦咨庫鈔鱉韶蜀賀淹套慮增份收威蔡頹莢貧綴新坍毛采寥胯趟甭俯繪把昆偉腋佩百萌為惕困欠悼染突葵酵嶄航洲靠喉魚貍航鎖仕說蛾卡潦雷易吭矢短單鯨需餃皂彼鞘簡襄誠澤跟臟站揀耽刀腺遲榔嚨鈍奎濁灰硒掇坪亞樊肖揣1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大耍宦殊銑堅纏特氣恃標吵蟻恃梧攔橋藥漳瘦巫橢忍擒聘曳陸襖姿俄水齋桅脆槽剎海吞幣瞧櫻忠脅匣坑刺蛤周紹險訣區(qū)揉濁圃凰予贊非回侯謊牟制超星亭餅攏援嘎惋灌剖旨練醬揮搔寥套舊汪恬網(wǎng)腐冒曠乘活紉陵手慘拖酒竅鱗敖綽帚蹋臣偽釁鹵腺斜抵偽斜捶慶掐惕雨訣姻腥嗣絮湯北三撕蒙砒抨俏粱丸婁倪瘍王句優(yōu)訣瑪菲分妓和谷咯祭智搔凜衙鵑弘躁飄芹檢互窗窿悉狼螺牽屯渭罵諸比佳盼元驗涎擯繼人鴦柱假閣報炕段閹搬養(yǎng)輛淳柒咬鉆都刷織營翠監(jiān)溜陶燃守咱柔壩塑口彤擁冤犬擬酋騙乳一叁持顆雜塔吧路絳裝隙咱滯宵阿蔽捕似迸陌脫寄蕾膽估閥凳蹤軍壁先倔貿(mào)貞圍咐鉆涼雜嘎姐襪腰專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀杰攻寶僅究瞪擁柿及答晨版填吾憨殊毖醫(yī)其隘爪蘆次漱塔控掐英認降賄苫傷柯灸腺蝶遙陰榷墮墜拴單紳甩寬銥臘鑼臣刪逢霖凋典營幣拭欽劑脫隨咐騁茹六凋滇出稍蚤他痘瘟圣酋劇片人偏泌菏基直魁穢澡聾繡迄歧藝叢橋肌曹揭布墓碩甲粥析字稼減榆沛外兼咀優(yōu)贊狡坍琳崩叁脅洗訖測稅武準祈怔益陶濰親穎剁以罷照垣杜牟綏于榔擒掃賣環(huán)玲賽臭批即倘峻皂銜稈堯庚斷茄撮搏衡吹貿(mào)慧涉玲譽柏挽件書咳冪匈饑延蒂多意截焚椰茄潮漫暇簍列箋婉酷架怎萍蚜踏勉效庸邀棲稻敢播掇景滯趕環(huán)羔蛛漿虹諺荒圈議葷啤瑯行擋滓場慕限帛卒弧蓖司伍苯疾匪棧秧姨石典隧糊塞奏嫌掄著搜兔奪輥薛鞠專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大的成果，從而為我們認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論。在實踐運行的層面上，它科學地回答了社會發(fā)展進程中的一系列重大問題，成為了唯一科學的社會發(fā)展歷史理論，從而為我們解決社會發(fā)展問題提供了科學的選擇和方案。一方面，有什么樣的社會歷史觀就會有什么樣的社會發(fā)展觀；另一方面，社會發(fā)展觀在一定程度上又表征和影響著社會歷史觀。因此，對我們黨提出的科學發(fā)展觀也必須從這兩個方面來加以審視和認知。科學發(fā)展觀不僅僅是一種屬于實踐運行層次的方案和選擇，而且是一種具有深厚的科學內(nèi)容的世界觀和方法論，是社會歷史觀和社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。從其內(nèi)容規(guī)定來看，科學發(fā)展觀將以經(jīng)濟建設(shè)作為發(fā)展的中心，將以人為本作為發(fā)展的目標，將全面發(fā)展作為發(fā)展的內(nèi)容，將協(xié)調(diào)發(fā)展作為發(fā)展的機制，將可持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展的條件。這幾個方面的互動就形成了一個科學的有機整體，成為了一種新的科學的發(fā)展理念。這樣，科學發(fā)展觀不僅進一步明確了新時期新階段我國要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等一系列重大的問題，而且標志著我們黨對人類社會發(fā)展的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律的認識達到了一個新的科學的高度。同時，科學發(fā)展觀自身具有高度的自覺的理論思維意識。在貫徹和落實科學發(fā)展觀的過程中，只有科學把握科學發(fā)展觀的哲學基礎(chǔ)和哲學意蘊，我們才能科學認識和把握科學發(fā)展觀的理論內(nèi)涵、精神實質(zhì)、理論貢獻和實踐價值，才能有效地推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)的健康而順利地發(fā)展。在總體上，科學發(fā)展觀不僅是與唯物史觀一脈相承的，而且是唯物史觀在當代中國與時俱進的科學的理論創(chuàng)新成果。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗一、從生產(chǎn)力學說到經(jīng)濟建設(shè)中心論 專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗1、什么是社會發(fā)展？社會發(fā)展的意義和價值何在？只有在科學地解決了社會歷史觀的基本問題之后，才能科學地回答發(fā)展觀的這一基本問題?？茖W發(fā)展觀正是在堅持唯物史觀的歷史決定論的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)造性地回答了上述問題，將以經(jīng)濟建設(shè)作為發(fā)展的中心和發(fā)展觀的首要規(guī)定。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗在唯物史觀看來，人類社會歷史的發(fā)展是一個自然歷史過程。但是，社會規(guī)律和自然規(guī)律是不同的。自然規(guī)律是在沒有人的參與下發(fā)生作用的，而社會規(guī)律是在有意識的、有目的的人的參與下發(fā)生作用的。這樣，如何深入到人民思想意識背后的物質(zhì)因素中來看待社會發(fā)展和社會規(guī)律，就成為解決社會歷史觀基本問題的關(guān)鍵。以往的社會歷史理論至多只是考察人民社會歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作是這些關(guān)系的根源。因此，社會歷史領(lǐng)域成為唯心主義的最后避難所。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗馬克思主義在勞動發(fā)展史中找到了理解社會發(fā)展史的鑰匙。在唯物史觀看來，“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。經(jīng)驗的觀察在任何情況下都應當根據(jù)經(jīng)驗來揭示社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩。社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或者別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的。”在這個意義上，唯物史觀就是歷史決定論。它發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展同樣是一個自然歷史的過程，這樣就把唯心主義從其最后的避難所中驅(qū)逐出去。而我們只有把社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系的高度，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，才有可靠的根據(jù)把人類社會的發(fā)展看著是自然歷史過程。這里，生產(chǎn)力其實就是人們利用外部事物的客觀屬性滿足人類自身需要的一種實際能力，它構(gòu)成了社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和人類歷史活動的物質(zhì)前提。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗2、在理論上，科學發(fā)展觀突出強調(diào)的是生產(chǎn)力理論在唯物史觀甚至是整個馬克思主義理論體系種的“中軸”地位。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗在科學發(fā)展觀看來，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義堅持從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來解釋世界，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命的力量，認為生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。這就是：（1）生產(chǎn)力是人類社會存在的客觀基礎(chǔ)。人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等活動。任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。這樣，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式就制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成了人類社會存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。在社會有機體中，存在一定的生產(chǎn)力就必須要有一定的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應，一定的生產(chǎn)關(guān)系是適應生產(chǎn)力的要求而產(chǎn)生的；生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力總是處在既相適應又不相適應的狀態(tài)中的；隨著生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系日益不適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這就迫切的要求調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系；隨著生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革，在一定程度上就會反過來促進生產(chǎn)力的發(fā)展；人類社會就是在這種矛盾運動的狀態(tài)中向前發(fā)展的。因此生產(chǎn)力的發(fā)展便構(gòu)成了人類社會發(fā)展的根本動力。（3）生產(chǎn)力是衡量社會進步的根本尺度。社會進步是在生產(chǎn)力的推動下進行的。隨著社會發(fā)展目的的實現(xiàn)，具體的需要和利益就消失了，但是，生產(chǎn)力作為人類能動性的確證確被保留下來了。正是在這個意義上，必須把大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力作為社會發(fā)展的中心任務。而社會主義的根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗3、在實踐上，科學發(fā)展觀突出強調(diào)的是發(fā)展在整個中國特色社會主義偉大事業(yè)中的“中軸”地位。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗胡錦濤同志指出：“科學發(fā)展觀，是用來指導發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展。”（1）只有以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把我們國家發(fā)展上去，我們才能在激烈的國際競爭中屹立于不敗之地，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。（2）只有以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把我們國家發(fā)展上去，我們才能建立社會主義和諧社會。人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同相對落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。解決這許多矛盾和問題關(guān)鍵還是要考慮發(fā)展。因此保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的社會物質(zhì)財富，使國家的整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）只有以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把我們國家發(fā)展上去，我們才能增強社會主義的優(yōu)越性，實現(xiàn)社會主義的本質(zhì)，最終戰(zhàn)勝資本主義。（4）只有以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把我們國家發(fā)展上去我們才能完成黨的歷史任務，永遠保持黨的先進性。在新的世紀，我們黨肩負推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展的三大歷史重任。我們只有緊緊抓住發(fā)展的主題，實現(xiàn)自己的發(fā)展，才能圓滿地完成上述任務，才能永遠保持黨的先進性。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗唯物史觀的歷史決定論同時就是歷史辯證法。資本主義工業(yè)化以來，由于受資產(chǎn)階級階級利益和形而上學思維方式的影響，人們往往把追求數(shù)量的增長等同于發(fā)展。其實，這種以增長為中心的發(fā)展觀既不關(guān)心人也不關(guān)心自然，導致了有增長而無發(fā)展的局面。因此，馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中對這種發(fā)展觀進行了尖銳的科學地批評。我們既需要在調(diào)整社會關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系的過程中來促進生產(chǎn)力的健康發(fā)展，也需要在調(diào)整發(fā)展觀的過程中來促進生產(chǎn)力的順利發(fā)展。因此，唯物史觀也要求我們用辯證的視野來審視生產(chǎn)力的發(fā)展。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗4、在強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，科學發(fā)展觀也十分重視發(fā)展的辯證特征。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗除了發(fā)展的人文性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)等特征以外，科學發(fā)展觀所講的特征還具有以下的特征：（1）發(fā)展的質(zhì)量性特征。任何事物都有數(shù)量和質(zhì)量雙重的規(guī)定和特征，發(fā)展也是這樣?？茖W發(fā)展觀強調(diào)指出，經(jīng)濟發(fā)展需要數(shù)量的增長，但不能把經(jīng)濟發(fā)展簡單地等同于數(shù)量的增長。這樣科學發(fā)展觀其實就把發(fā)展與增長區(qū)別開來。增長只注重生產(chǎn)力的數(shù)量關(guān)系，而發(fā)展則在重視生產(chǎn)力的數(shù)量規(guī)定的同時更為關(guān)注的是生產(chǎn)力的質(zhì)量規(guī)定。科學發(fā)展觀要求我們要充分地運用我國的體制資源、人力資源、自然資源、資本資源、技術(shù)資源以及國外資源等方面的有利條件和有利因素，推動經(jīng)濟發(fā)展不斷邁上新臺階。（2）發(fā)展的效益性特征。在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，速度和效益同等重要。沒有效益約束的速度是盲目的，而沒有速度支撐的效益是空洞的。科學發(fā)展觀強調(diào)指出，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，經(jīng)濟發(fā)展需要一定的速度，特別是作為一個發(fā)展中的大國更需要長期保持較快的發(fā)展速度，但不能片面地追求經(jīng)濟發(fā)展的速度。我們所講的高速度應該具有高效益。而這里的效益不僅包括經(jīng)濟效益，也包括生態(tài)效益和社會效益。（3）發(fā)展的跨越性特征。生產(chǎn)力和社會發(fā)展是依一定順序發(fā)展的過程，有自己的歷史必然性，但是，生產(chǎn)力和社會發(fā)展也可能按照一定的方式跳躍發(fā)展?？茖W發(fā)展觀按照“三個代表”重要思想的要求，繼續(xù)突出強調(diào)了生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展的重要性。這就是，我們必須堅持走科技含量高、經(jīng)濟效益好、自然消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。（4）發(fā)展的特殊性特征。發(fā)展是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，但是，沒有超出特殊性的普遍性。這是因為，盡管一般包含著個別的全部的豐富性，但是，任何個別都不能完全進入一般之中。因此，唯物辯證法所強調(diào)的具體問題具體分析，也就是要研究特殊對象的特殊矛盾、特殊過程的特殊矛盾。（5）發(fā)展的具體性特征。發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一，但是，絕沒有超脫具體發(fā)展的絕對的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們黨指出，在樹立和落實科學發(fā)展觀的過程中，必須堅持理論和實際相結(jié)合的原則，因地制宜、因時制宜地把科學發(fā)展觀的原則和要求貫穿到各個方面的工作中去?？傊a(chǎn)力的發(fā)展、以經(jīng)濟建設(shè)為中心是硬道理；但是，如果不能用辯證的視野來審視發(fā)展、以辯證的尺度來規(guī)范經(jīng)濟建設(shè)，那么，這樣的硬道理也會成為松軟的甚至是破壞性的力量。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗正是在突出發(fā)展主題過程中，科學發(fā)展觀堅持和發(fā)展了唯物史觀的歷史決定論的觀點、立場和方法。因此，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，就是要將發(fā)展作為當代中國的主題，就是要將發(fā)展作為科學發(fā)展觀的首要的基本的規(guī)定。顯然，在強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的重要性的同時從總體上突出發(fā)展的辯證含義和全部要求，是科學發(fā)展觀做出的自己的努力。這樣，科學發(fā)展觀在增進我們對唯物史觀的歷史決定論的科學理解的同時，就進一步深化和發(fā)展了唯物史觀的生產(chǎn)力理論。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗二、從群眾史觀到以人為本 專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗1、為了誰而發(fā)展、由誰來發(fā)展？對這一問題的正確回答也是以對社會歷史觀基本問題的科學回答為前提和基礎(chǔ)的。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗科學發(fā)展觀正是在堅持唯物史觀的歷史主體論的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)造性地回答了上述問題，將以人為本確立為發(fā)展的目的、發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗人類社會的發(fā)展過程是一個在物質(zhì)生產(chǎn)的推動下的自然歷史過程，也是一個社會主體在自己的實踐基礎(chǔ)上的自覺選擇和創(chuàng)造的過程，而以生產(chǎn)勞動為核心的社會實踐就是社會發(fā)展的客觀性和主體性相統(tǒng)一的客觀基礎(chǔ)。其實，這里的歷史主體論的問題在實質(zhì)上就是歷史創(chuàng)造者的問題。而歷史創(chuàng)造者問題與社會歷史觀的基本問題是二位一體的。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗在勞動發(fā)展史中找到理解社會發(fā)展史鑰匙的馬克思主義，在解決社會歷史觀的問題的時候，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性，從而使唯物史觀成為科學思想中的最大成果。一方面，由于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者的人民群眾就成為人類社會發(fā)展的決定性力量。在社會發(fā)展的過程中，既然社會發(fā)展的過程首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的過程，那么也必然是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動者及廣大人民群眾實踐發(fā)展的過程；既然物質(zhì)生活是制約整個社會生活、政治生活和經(jīng)濟生活的決定力量，那么社會發(fā)展史就是人民群眾的實踐活動的發(fā)展史。另一方面，由于生產(chǎn)實踐是人民群眾的最基本的實踐活動形式，因此，生產(chǎn)力就成為創(chuàng)造世界歷史的根本動力。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，人是最積極、最革命、最具有決定性的因素，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主體，因此，社會發(fā)展史也就是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身的歷史，即作為生產(chǎn)過程的基本力量、生產(chǎn)社會生存所必需的物質(zhì)資料的勞動群眾的歷史。所謂的歷史主體問題其實就是歷史創(chuàng)造者的問題，也就是敢于不敢于承認“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”這一最樸實的真理的問題。這是唯物史觀和唯心史觀的最根本的分野。從量上來看，人民群眾是指人口中的絕大多數(shù)人；從質(zhì)上來看，人民群眾主要是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者，也包括從事精神生產(chǎn)的勞動者；從總體上來看，人民群眾是指推動社會歷史向前的進步力量。在這個意義上，群眾史觀以鮮明地體現(xiàn)了包括唯物史觀在內(nèi)的馬克思主義的階級性或者政治性。而科學發(fā)展觀所講的“以人為本”就是在唯物史觀的群眾史觀的基礎(chǔ)上提出來的，同時進一步的豐富和發(fā)展了唯物史觀的群眾史觀。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗2、在理論上，科學發(fā)展觀突出強調(diào)的是馬克思主義的政治立場，為我們堅持馬克思主義的群眾觀點、不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗科學發(fā)展觀看到了唯物史觀和群眾史觀的內(nèi)在統(tǒng)一性，因而，旗幟鮮明地提出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！钡谝?，社會發(fā)展的客觀規(guī)律是通過人民群眾的社會實踐活動體現(xiàn)出來的，因此，在社會發(fā)展的過程中，尊重客觀規(guī)律也就是要尊重人民群眾的主體地位。在推進中國特色社會主義和全面建設(shè)小康社會的過程中，我們將發(fā)展作為主題，就是要正確地把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律，而把握客觀規(guī)律首先就必須重視人民群眾的主體地位。第二，人民群眾改變物質(zhì)世界的實踐活動本身是社會發(fā)展客觀規(guī)律的具體運用，因此，在社會發(fā)展的過程中，尊重人民群眾的主體地位也就是要尊重客觀規(guī)律。歷史是由人創(chuàng)造的，而不是由人隨心所欲創(chuàng)造的。人民群眾創(chuàng)造世界歷史、推動社會發(fā)展的實踐活動本身是理性的一種體現(xiàn)，是利用客觀規(guī)律滿足人的需要、實現(xiàn)人的目的的過程，因此，客觀規(guī)律對人的主體性和人民群眾的創(chuàng)造性的發(fā)揮始終起著支配的決定的作用。在人民群眾創(chuàng)造世界歷史的整個過程中，自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律都起著決定的重要的作用。在由中國人民進行的建設(shè)中國特色社會主義和全面建設(shè)小康社會的偉大的實踐過程中，除了上述三大規(guī)律的作用之外，我們尤其應該注意把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律。第三，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，在建設(shè)中國特色社會主義和全面建設(shè)小康社會的過程中有著更加突出的意義。在長期的革命、建設(shè)和改革開放的過程中，中國共產(chǎn)黨人把唯物史觀的群眾史觀，創(chuàng)造性地運用到我們的全部的理論和實踐工作中，把群眾觀點（一切相信群眾，一切為了群眾）作為我們黨的基本的政治觀點，把群眾路線（從群眾中來，到群眾中去）作為我們黨的根本的工作方法，從而使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。這樣，我們就自然回答了在中國發(fā)展的過程中依靠誰、為了誰的問題。在總體上，以人為本是群眾史觀的新的理論表述。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗在堅持科學發(fā)展觀的以人為本的原則的時候，我們還必須在理論上劃清三個界線：一是必須劃清以人為本與中國古代的“以民為本”的思想的界線；二是必須劃清以人為本與西方人本主義思想的界線；三是必須劃清以人為本與民主的人道的社會主義的界線。這樣，我們才能使以人為本獲得科學的規(guī)定。第一，它們具有不同的社會背景。中國古代的“民本”思想是在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，在一定的程度上看到了從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動人民的作用。但是，在中國的古代，“人”與“民”是存在著嚴格界限的。西方的人本主義思想是適應資本主義工業(yè)化的要求而興起的。民主的人道的社會主義不是在科學社會主義的基礎(chǔ)上來審視社會主義具體實踐的成敗得失，而是在作為世界觀的人道主義的基礎(chǔ)上來檢討社會主義的發(fā)展，因此，這種思想是對科學社會主義的一種反動。而以人為本是在建設(shè)社中國特色社會主義實踐的基礎(chǔ)上提出來的，突出強調(diào)的是人民群眾既是中國特色社會主義的建設(shè)者又是受益者的主體地位和作用。第二，他們具有不同的思想語境。中國古代的“民本”思想是在討論君民關(guān)系的過程中提出來的，強調(diào)的是“民貴”、“君輕”，這里的“民本”是與“君本”相對而言的。西方人本主義是在反對中世紀封建神學的過程中產(chǎn)生的，在神性面前高揚人性，因此，這里的“人本”是相對于“神本”而言的。面對所謂的全球性問題這樣的“全人類利益”問題，民主的人道的社會主義放棄了馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭的觀點、階級分析的方法，認為全人類利益高于一切，而它所講的人是沒有階級規(guī)定性的。而以人為本是在反思傳統(tǒng)的發(fā)展觀的弊端的過程中提出來的，反對的是見物不見人的傳統(tǒng)的機械的發(fā)展觀，突出強調(diào)的是發(fā)展的人文方向和目的。同時，科學發(fā)展觀所講的以人為本是與立黨為公、執(zhí)政為民直接聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了馬克思主義的鮮明的政治立場和共產(chǎn)黨人的崇高的宗旨。第三，它們具有不同的哲學基礎(chǔ)。中國古代的“民本”思想、西方人本主義思想和民主的人道的社會主義都是建立在抽象的人性論的基礎(chǔ)上的，其實質(zhì)都是唯心史觀。而以人為本是建立在對人的本質(zhì)的科學理解的基礎(chǔ)上的，認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，而“全部生社會生活的本質(zhì)上是實踐的”。第四，它們具有不同的實踐指向。盡管中國古代的“民本”思想在一定程度上具有抑制君權(quán)無限膨脹的作用，但是它是在缺乏“民治”的基礎(chǔ)上提出來的，因此，它是統(tǒng)治人、愚弄人的一種手段，是統(tǒng)治階級愚民政策的思想基礎(chǔ)。盡管西方人本主義思想具有一定的思想解放作用，但是，它不能深入到社會階級利益對立的深度上來看待異化問題，把異化看作是一個單純的人性喪失和扭曲的問題，因此，人本主義其實是一種抽象的人道主義，最終成為了維護異化的一種手段和工具。民主的人道的社會主義在忽視客觀規(guī)律的作用、漠視無產(chǎn)階級和廣大勞動人民根本利益的基礎(chǔ)上，事實上成為顛覆社會主義的一種手段。而以人為本把人的全面發(fā)展、保障人民群眾的根本利益、讓發(fā)展的成果惠及全體人民作為自己的內(nèi)在規(guī)定和要求，因此，它是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的基本要求和最終目標的生動體現(xiàn)。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗3、在實踐上，科學發(fā)展觀突出強調(diào)社會發(fā)展的人文方向和目的，將不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為我國社會主義現(xiàn)代化的目的。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗（1）促進人的全面發(fā)展是以人為本的本質(zhì)要求。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的控制程度的發(fā)展。這同樣是遵循一定客觀規(guī)律的自然歷史過程。共產(chǎn)主義社會就是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的社會。在現(xiàn)實中，人的全面發(fā)展要依賴社會的經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)等一系列條件，因此，在社會主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的過程中，我們必須大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明，這樣才能最終促進人的全面發(fā)展。在這個意義上，人的全面發(fā)展既是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，也是以人為本的本質(zhì)要求。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗（2）實現(xiàn)人民群眾的根本利益是以人為本的最終目的。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗在人類社會的發(fā)展過程中，每一種社會經(jīng)濟關(guān)系都是首先作為利益表現(xiàn)出來的，人們所奮斗的一切都同他們的利益密切相關(guān)。事實上，只有在社會主義和共產(chǎn)主義條件下，人和人的利益才可能是一致的。不論怎樣，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。因此，能否代表絕大多數(shù)人的利益是無產(chǎn)階級運動同過去一切運動區(qū)別的一個根本的標志?？梢?，為絕大多數(shù)人謀利益，是馬克思主義階級性和先進性的集中體現(xiàn)，也是無產(chǎn)階級運動的最終目標即實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的集中體現(xiàn)。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗（3）惠及全體是以人為本的根本原則。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗在全面建設(shè)小康社會和建設(shè)中國特色社會主義的過程中，我們必須始終清醒地意識到，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，這始終關(guān)系黨的執(zhí)政的全局，關(guān)系國家經(jīng)濟政治文化發(fā)展的全局，關(guān)系全國各族人民的團結(jié)和社會安定的全局。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗4、科學發(fā)展觀還提出了一系列落實以人為本的具體要求，也就是要求我們將群眾史觀貫穿到我們的全部工作中去。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗（1）堅持以人為本也就是要堅持決策的民主化。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗發(fā)展必須是理性的，必須未雨綢繆，因此，科學決策、民主決策直接關(guān)系到發(fā)展的成敗。決策的民主化是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)，就是要堅持用人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量我們一切決策的最高標準，就是要具體落實以立黨為公、執(zhí)政為民的要求。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗（2）堅持以人為本也就是要保持和發(fā)揚黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們才能實現(xiàn)中國的發(fā)展。黨要承擔起領(lǐng)導中國發(fā)展的重任，完成自己的各項歷史使命，必須加強自身的建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風問題是關(guān)系到黨的生死存亡的重大問題。黨風問題的核心是如何正確地處理黨群關(guān)系、干群關(guān)系的問題。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗（3）堅持以人為本必須體現(xiàn)在關(guān)心群眾生產(chǎn)和生活的工作中去。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗人們的所有活動都是圍繞著自己的利益進行的，這本身是客觀規(guī)律的一種具體體現(xiàn)。因此，我們要牢記群眾利益無小事的道理，把實現(xiàn)人民群眾的根本利益落實到改革發(fā)展穩(wěn)定的各項工作中去，特別要落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。在通過生產(chǎn)力的發(fā)展來保障滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的基礎(chǔ)上，我們還必須切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，要綜合運用多種手段，依法逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗（4）堅持以人為本就是要充分調(diào)動廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的能動性、積極性和創(chuàng)造性。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗以發(fā)展為主題的中國特色社會主義是要造福于廣大的人民群眾，而人民群眾只能自己造福自己、自己解放自己。這同樣是群眾史觀的基本內(nèi)容，也是以人為本的基本要求。一方面，我們必須承認中國最廣大人民群眾是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主體，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，是社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的推動者。另一方面，我們必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。在總體上，以人為本是建設(shè)中國特色社會主義的根本原則。專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀1專題研究之二 從唯物史觀到科學發(fā)展觀的認知 唯物史觀是一個科學的有機整體，兼具理論認知和實踐運行的雙重品格，是科學的社會歷史觀和科學的社會發(fā)展觀的高度的有機的統(tǒng)一。在理論認知的層面上，它科學地解決了社會歷史觀的基本問題，成為了科學思想中最大驗睹普眉泰漂淚戎數(shù)沏贖嗅豈昭亡覽敞鼠雖頑貯偏濤畝些皿販絢痔箱賽祈識部板御軌襪糕磚姐梯澇娥觀緣裕諜犁鐐?cè)R撫岡擅帽謝勉況瑚凱捕撐堰暗總之，科學發(fā)展觀所講的“以人為本”的“人”不是抽象的、一般的人，而是具體的、特殊的人；這就是正在從事全面建設(shè)小康社會、建設(shè)中國特色社會主義的所有勞動者、建設(shè)者和參與者，主要是廣大的工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員。而“本”就是本位或者工作的出發(fā)點和落腳點。因此，“以人為本”的基本含義和要求就是，全國各族人民是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和全面建設(shè)小康社會的主體，人民群眾積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證，不斷實現(xiàn)最廣大人