元吾氏——我的出神經(jīng)驗(yàn)——界的連續(xù)性與相互驗(yàn)證.doc

元吾氏博文文錄元吾氏16B.修道經(jīng)驗(yàn)7.我的出神經(jīng)驗(yàn)界的連續(xù)性與相互驗(yàn)證從79年開始修煉，89年開始出神到物質(zhì)界，之后到靈界，到現(xiàn)在已經(jīng)有二十多年的出神經(jīng)驗(yàn)了。（如果算清醒夢的話，則有四十多年經(jīng)驗(yàn)了從小就會(huì)。）出神（=入定）后能夠進(jìn)入不同的空間次元，或者簡稱之為“界”。從物質(zhì)界到本源界大致可分為七個(gè)大界。剛開始出神的頭兩年，雖然很高興，困惑也接踵而來。簡述如下。A、各界互不易見第一個(gè)困惑：進(jìn)入一界后，只能見到本界，很難見到其它界。如：進(jìn)入第1界，只能見到物質(zhì)界。進(jìn)入第2界，只能見到情感界。第二個(gè)困惑：出神到物質(zhì)界，感覺是實(shí)相。出神到靈界，感覺像幻相。這兩大現(xiàn)象困惑了我好幾年，并幾次幾乎放棄出神修煉法。難道靈界都是幻相？只有物質(zhì)界才有實(shí)相？如何破幻？兩者本質(zhì)關(guān)系如何？當(dāng)然，最大的困惑依然是：本源在哪里？如何到達(dá)本源？如何合道？上百本丹經(jīng)苦學(xué)了十多年也沒有搞清楚。古云：“閱盡丹書萬萬篇，末后一著無人傳”。到底是無人傳還是我沒看清操作方法？正準(zhǔn)備再繼續(xù)深究時(shí)，我離開了中國。B、臨界可見91年移居國外后，開始在國外尋找末后一著的修煉法。很快找到印度的傳統(tǒng)方法：原來要出神到界與界的交界處，才能同時(shí)看到兩個(gè)界。1、交界實(shí)驗(yàn)成功多次試驗(yàn)后，果然如此。出神到第1界和第2界的交界范圍，即第1.5界，可以同時(shí)看到我的肉體和我的準(zhǔn)物質(zhì)體（以太體），還能看見我的衣柜現(xiàn)在所在之處的“物身”和移動(dòng)前所在之處的“前身”。原來衣柜也有好幾個(gè)身體，而且還能分身，很驚訝。出神到兩個(gè)界之間的過渡界，剛開始不太容易，很難控制自己的意識(shí)定位和能量頻率。時(shí)間長了以后，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)像收音機(jī)的調(diào)頻：意識(shí)的頻率調(diào)節(jié)準(zhǔn)了，就會(huì)出神到過渡界。再微調(diào)一下，出神到第1.2界和第1.7界，和第1.5界又不一樣的世界，很有意思。經(jīng)驗(yàn)如下：出神到第2大界或以上：一般看不到肉體。出神到第1.5界：看到準(zhǔn)物質(zhì)體（以太體）和有點(diǎn)變形的肉體。出神到第1.2界：看到一模一樣的肉體。出神到第1.1界：離肉體太近，容易被肉體吸回去，出體時(shí)間較短。延長時(shí)間需要強(qiáng)能量。2、半出神更容易微調(diào)半出神：靈體和肉體完全脫節(jié)（disintegrate反融合），完全自由，但不離開肉體，則較容易停留在第1.1界。此時(shí)可閉目透視或隔墻遙視周圍環(huán)境，觀看他人思想等。也可進(jìn)入第2界或以上，即不出體而進(jìn)入其它界（后來發(fā)現(xiàn)與印度的冥想法和老子的內(nèi)觀法不謀而合）。西方的修煉方法中，有人稱之為“向內(nèi)投射”（Inner Projection）。3、半出神的本質(zhì)半出神=不出不入：半出神熟練和深入后，也可切換次元直接進(jìn)入本源界（最難）。到了這種程度后，“出體”就不必要了。此狀態(tài)，既不是出神也不是不出神， 既不是入定也不是出定，既不在體內(nèi)也不在體外。此乃不出不入，無內(nèi)無外。此種直接切換次元的半出神法，已經(jīng)不再是出神法，我在修行后期將之改名為“次元切換法”（Shift法）。經(jīng)驗(yàn)多了以后，慢慢發(fā)現(xiàn)界與界的不同有點(diǎn)像七色彩虹：在每一個(gè)顏色的正中時(shí)，只能看到這個(gè)顏色的正色。在兩個(gè)顏色之間時(shí)，可以同時(shí)看到左邊顏色的一部分和右邊顏色的一部分。非常類似于物理的頻率范圍。4、下易上難的經(jīng)驗(yàn)從上界向下界調(diào)節(jié)意識(shí)頻率比較容易，或者說從上界向下界觀看比較容易。反之，從下向上調(diào)節(jié)（觀看）比較費(fèi)勁。而且，上半界的自我靈體可以長時(shí)間穩(wěn)定跟蹤下半界的自我靈體或肉體，并控制其思想、行為、事件、成長等。反之則難。5、半界半界的驗(yàn)證花了差不多二十年的時(shí)間進(jìn)行半界半界的驗(yàn)證，半步半步地終于走到了本源界（萬物本源）。終于見到了眾多實(shí)相和眾多幻相后面的最終真相。幸福的四個(gè)月說不出話來！怪不得古往今來中國人和西方人去印度取經(jīng)，原來確實(shí)有其豐富的經(jīng)驗(yàn)和長處。（也慶幸：幸虧當(dāng)初對靈界的幻相沒有產(chǎn)生過早的失望和武斷，沒有導(dǎo)致中途放棄。萬幸?。〤、各界實(shí)為一體1、界的一體性多年出神后的觀察發(fā)現(xiàn)：各界是緊密連成一體的。之間的變化基本上是漸變的（也有跳躍性的），如同七色彩虹。換言之：實(shí)際上只有一個(gè)界（一個(gè)無限的界）。但是為了分段詳細(xì)說明，古人強(qiáng)分成3界、7界、9界、36界等。每個(gè)界，不論如何分，還能再分出無數(shù)個(gè)界。出神和半出神能見到的世界雖然無窮無盡，但可以說都在同一空間的不同次元里，也可以說在同一世界的不同頻率范圍里，相互平行存在。兩個(gè)不同次元的世界，或者說兩個(gè)平行世界，有點(diǎn)像兩束不同顏色的光線照在一起，你在我之中，我在你之中?；蛘哒f像電視的不同頻道，各個(gè)頻道的世界以頻率分開而已，盡管互不可見，但還是在同一個(gè)空間?；蛘哒f：空間是多重性的，并且相互重疊。多次元性也可以說是多重空間性（數(shù)量是無限的）。2、上界是下界之母另一個(gè)觀察結(jié)果：下界是從上界生長出來的從上向下生長。3、靈界的最大特點(diǎn)靈界的最大特點(diǎn)是：潛意識(shí)有驚人的創(chuàng)造力，是物質(zhì)界人的想象力所想象不到的。潛意識(shí)可創(chuàng)造和改變一切。在靈界，意識(shí)可以迅速改變現(xiàn)狀，時(shí)間差很小。在物質(zhì)界，時(shí)間差很大。4、物質(zhì)界的本質(zhì)物質(zhì)界是七大界中最下層的靈界，本質(zhì)上依然是靈界（幻相界）。只不過空間和時(shí)間的潛意識(shí)規(guī)則更強(qiáng)，空間差和時(shí)間差更大而已，改變很慢，感覺很像“實(shí)相”而已。5、出神后的首要技術(shù)出神后的首要技術(shù)是“靜觀”靜靜的觀察。也就是非參與性觀察，或者叫做：旁觀。因?yàn)楸硪庾R(shí)或潛意識(shí)一參與，現(xiàn)狀會(huì)被改變，觀察就不客觀了，便看不到客觀的世界，發(fā)現(xiàn)不了客觀的真相。換言之：破幻，心靜如水是首要技術(shù)，做旁觀者是首要心態(tài)。6、相鄰界的觀察結(jié)果越相鄰的界，越相似。越相鄰的界，相互影響會(huì)越大。越相遠(yuǎn)的界，相互的影響會(huì)越小。但不管多小，一定有影響，不會(huì)到零，因?yàn)楫吘故沁B在一起的。而且：上一界發(fā)生的事隨后在下一界發(fā)生，兩者有時(shí)間差。有點(diǎn)像“水波傳導(dǎo)”。因此，出神到相遠(yuǎn)的平行世界，看到火災(zāi)，回神告訴家人“要失火啦”。自己的“預(yù)言”就會(huì)變成笑話，會(huì)被當(dāng)成神經(jīng)病。故曰：神經(jīng)病與神通只有一線之差。案例：95年底，一天我早上半出神看到四樓火災(zāi)（我家住二樓）?；厣窈?，做了很細(xì)致的比較，從細(xì)節(jié)上確認(rèn)的確是非常相鄰的界，會(huì)很快水波傳導(dǎo)到此界。然后才謹(jǐn)慎地對太太講：“我上班后幾小時(shí)，樓上會(huì)有火災(zāi)，你小心點(diǎn)?！碧胄虐胍伞Ｖ形?1點(diǎn)半，太太突然打電話到公司，慌張地說：“外面都是救火車，四樓失火了?！彼?，我的座右銘一直是：驗(yàn)證，驗(yàn)證，再驗(yàn)證。這是破幻的最有效方法。欲得真相，必須破幻。欲破幻，先入幻。不入虎穴，焉得虎子。物極必反，幻極得真。（本人所述，皆為幾十年親身實(shí)踐、親身驗(yàn)證、親身觀察的客觀記錄。無理論假設(shè)、無邏輯推理、無照搬經(jīng)典。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，僅供參考。）【元吾氏注：2010-03-30發(fā)表于舊博客，今略有修改。】=答疑錄（2010-03-31 00:16）（居士你好，能否具體說明一下半出神的具體情況，半出神的情況下，靈體的頭部能自由轉(zhuǎn)動(dòng)？靈體本身能否移動(dòng)？我也經(jīng)常有類似的情況，可以同時(shí)看到我的肉體（包括物質(zhì)世界）和我的準(zhǔn)物質(zhì)體（以太體），但是除了手能動(dòng)，腰部和頭部動(dòng)不了，像鬼壓床，并能聽到一些來自另一個(gè)區(qū)域的聲音（有音樂，談話等），有時(shí)會(huì)看到房間里曾經(jīng)有人來過，說過什么話都能聽到，請問這屬于半出體還是鬼壓床？平時(shí)我習(xí)慣出體的方式都是很輕松就離開身體的，就是這種情況與眾不同，求居士解惑，謝謝。）仁君居士 2010-04-11 21:17 回復(fù)4：1、你說的半出體，是被卡住了，屬于鬼壓床。2、我這里講的“半出神”，是完全出神狀態(tài)，完全自由，但是不特意離開肉體，只切換次元。3、為避免混淆，我后期將之改名為切換法，追加在此文中：“此種直接切換次元的半出神法，已經(jīng)不再是出神法，我在修行后期將之改名為“次元切換法”（Shift法）。”（超越凡 2010-03-31 01:02）（“閱盡丹書萬萬篇，末后一著無人傳”。）（經(jīng)常這么長時(shí)間的修行，那末后一著是否已經(jīng)找到了呢？還是世界上根本沒有這么一著？）仁君居士 2010-04-11 21:31回復(fù)5：傻小子，此文就是末后一著呀。練幻破幻，就是這個(gè)方法。練幻到極致，才能破幻，破幻后才能得真。也有人把練幻叫做練虛。（匿名網(wǎng)友 2010-03-31 02:04）（感謝仁君老師將多年研究心得和盤托出。）（我的問題：1、出神后如將自己處于1.2、1.5、1.7這樣的半界？如何控制？是用意識(shí)告訴自己要去比如1.9界，還是出神后四處游歷，找到界與界的邊緣？2、出神時(shí)間要持久才能對出體的各個(gè)界有深入的了解和體會(huì)，那么如何能夠延長時(shí)間呢？這也是眾多出體愛好者共同關(guān)心的問題。）仁君居士 2010-04-11 21:44 回復(fù)6：1、出神后四處游歷，找到界與界的邊緣。找到后記住，下次再來。（有點(diǎn)像收音機(jī)找臺(tái)找頻率）2、堅(jiān)定的意志。本質(zhì)上：能量=意志力。能量強(qiáng)了，意志堅(jiān)定持久。反之，意志力強(qiáng)了，能量穩(wěn)定持久。故，從能量下手，或從意志力下手，均可。（匿名網(wǎng)友 2010-03-31 08:28）（吧里的出體愛好者大多數(shù)在練習(xí)一段時(shí)間后，都會(huì)覺得沒有大的進(jìn)展，主要是出體層次不高，一直無法進(jìn)入更高的界。仁君老師，能給些具體有效的指導(dǎo)嗎？謝謝。）仁君居士 2010-04-11 21:53 回復(fù)7：1、能常出體后，面臨的最大問題就是破幻。破幻的好辦法就是練幻以毒攻毒。此文就是專講此法。2、練幻到極致，才能破幻，破幻后才能得真。也有人把練幻叫做練虛。練虛到極致，才能破虛得實(shí)。3、大道至簡：方法很簡單，就是我在本文中描述的。實(shí)踐需要一個(gè)相對漫長的時(shí)間。熟能生巧，物極必反。老子也說：致虛極、守靜篤。再補(bǔ)充一點(diǎn)：1、很多人怕幻相，一見到幻相就以為是入魔。豈不知，幻也是道的一部分，真幻虛實(shí)都是道所創(chuàng)造的。沒有什么不是道所創(chuàng)造的，包括魔。所以，見到幻相，不要逃避，而是面對之，穿越之，超越之，破解之，看他們的背后是什么?；孟嗟谋澈笫钦嫦唷Ｈ四У谋澈笫钦嫔?。2、別忘了，物質(zhì)界，也是幻相。（星光體騎士 2010-03-31 16:08）（感謝居士的經(jīng)驗(yàn)分享！）（1、人的七個(gè)靈體對應(yīng)七界，那是不是我們所有的靈體實(shí)際上是共用的一個(gè)意識(shí)，只是出體后意識(shí)停留在哪一界就會(huì)感覺到那一界的靈體和那一界的現(xiàn)象？還是七種意識(shí)共存？）（2、我們出體后如何才能加強(qiáng)定位的準(zhǔn)確性？）（3、能量的頻率和能量的強(qiáng)度有關(guān)嗎？如何控制？）（4、您所說的不出體而進(jìn)入其他界，是不是意識(shí)仍然停留在肉體但可以看到其他界的事物？這是屬于遙視嗎？）（5、記得您說過出國后發(fā)現(xiàn)印度的中脈練法比我國的傳統(tǒng)筑基效果要好，那是不是利用七脈輪對七個(gè)靈體進(jìn)行強(qiáng)化的練法比傳統(tǒng)的丹道周天修煉更加有助于我們出體或者是說效果來的更快一點(diǎn)？）仁君居士 2010-04-11 22:13 回復(fù)10：1、每個(gè)靈體有自己的相對獨(dú)立意識(shí)，各個(gè)意識(shí)共存。2、經(jīng)驗(yàn)。3、有。頻率靠經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)度靠意志力的修煉。4、看到或進(jìn)入其他界。遙視只看到，還沒有進(jìn)入。5、因人而異。（道風(fēng)庫狼 2010-03-31 22:20）（受益匪淺每次看到居士的文章就會(huì)很高興，說的那么實(shí)際，一點(diǎn)都沒有夸大色彩，居士真是難見的圣師啊提幾個(gè)問題：）（1、出一個(gè)神為什么會(huì)有潛意識(shí)，潛意識(shí)不是靈體意識(shí)嗎？為什么出體還用類肉體意識(shí)的意識(shí)？）（2、是不是陽神哺乳的時(shí)候吸引能量比普通人用同種方式吸能量更快？）（3.1為啥一定要用精能量和神能量與心能量合煉才能成陽神呢？3.2我會(huì)用意識(shí)改變物質(zhì)世界，這樣做不會(huì)招其他靈的不滿或攻擊吧？）（4、靜功在一定程度上對肉身不好，肉身會(huì)退化，是否動(dòng)靜結(jié)合最好？）（5、為啥我用冥想聚多了能量，能量用光以后腦仁會(huì)疼？）仁君居士 2010-04-11 22:38 回復(fù)16：1、意識(shí)焦點(diǎn)在此體時(shí)，此體意識(shí)為表意識(shí)，其它體意識(shí)為潛意識(shí)。2、是。能量有發(fā)酵本性，利用這個(gè)本性也可以造能量。3.1、肉體準(zhǔn)物質(zhì)體（下靈體們）、中靈體們、上靈體們的能量頻率不同，意志能力不同（能量=意志力），古人分類為精氣神。完整的人體是所有靈體們的復(fù)合體，緊密融合成一個(gè)整體，一個(gè)虛弱=整體的不足。故必須身心靈（下中上三種靈體們）同修。3.2、強(qiáng)行會(huì)得到自由意志的反抗。4、當(dāng)然，動(dòng)靜結(jié)合最好。5、兩種可能：1）用過頭；2）第一能量系統(tǒng)用完后，刺激腦仁，第二能量系統(tǒng)自動(dòng)啟動(dòng)，啟動(dòng)時(shí)會(huì)痛一會(huì)兒。（夜寂靜 2010-04-01 20:54）（出體證道實(shí)際就是個(gè)逐步破幻過程，出體到本源界，就是能量完全平衡融會(huì)貫通，明心見性。是不是說7大靈界都在你身邊，由你變化而變化。）仁君居士 2010-04-11 22:40 回復(fù)23：是的。（夜寂靜 2010-04-01 20:57）（如果個(gè)人境界高是否可以嘗試直接出體到本源界？有可能嗎？還需要做什么基礎(chǔ)工作？）仁君居士 2010-04-11 22:41回復(fù)24：1、可能。2、參考瑜伽經(jīng)。（無名禪 2010-04-02 01:29）（看完這篇我的出神經(jīng)驗(yàn)界的連續(xù)性與相互驗(yàn)證，一直覺得居士的所有的答疑都是很符合新時(shí)代資料，而且在具體細(xì)節(jié)上更加深入地的描述靈界真相。特別是居士對追求宇宙真理的態(tài)度是一直強(qiáng)調(diào)使用客觀實(shí)踐的科學(xué)驗(yàn)證方法，不同于宗教或者通靈神秘主義的玄學(xué)態(tài)度。）（1.引居士說的，“表意識(shí)要完全停止思想，也就是忘掉肉體后，完全進(jìn)入潛意識(shí)，才能由入靜進(jìn)入入定。”“打坐時(shí)要想入靜就采用對不停紛飛的雜念采用旁觀的辦法對付”?？晌矣枚U宗觀呼吸法打坐5年，還是處于雜念不斷地想，偶爾沒念頭時(shí)像睡了10分鐘又突然醒來。我想問，還有沒有更好的心法達(dá)到入靜后入定，好像佛道界的人說入定還是很難做到的。）（2.居士所有的答疑一直強(qiáng)調(diào)通過如門羅出體或道密修煉的技術(shù)出體來證得大道。而傳統(tǒng)佛教道教特強(qiáng)調(diào)在生活中入世修心性（慈悲心）為主，打坐入定為輔，關(guān)鍵還是要把心性（或叫元神）修到很高層次和果位。請問居士在過去30年日常入世的生活中如何修心的？）仁君居士 2010-04-11 22:54 回復(fù)25：1、觀呼吸法還在觀肉體行為，只能入靜，不能入定。入定的關(guān)鍵在于徹底忘卻肉體，只有純意識(shí)。2、前十五年，打坐入定練功占一成左右，日常生活的體驗(yàn)感悟占九成左右。后十五年，前者逐漸增加到二成左右，后者八成。（禪修者 2010-04-04 23:23）（請問居士：佛教的楞嚴(yán)經(jīng)里面虛假成分有多少？可以說說嗎？）（謝謝居士分享。）仁君居士 2010-04-11 22:56 回復(fù)29：這種問題已經(jīng)回答多次了：我沒興趣對別人的東西品頭論足。（neo_xue 2010-04-06 18:19）（期待居士去證悟宇宙真理的阿彌陀佛的西方極樂世界看看，如能分享實(shí)在太棒，不知道居士是否有鑰匙？）仁君居士 2010-04-11 22:59 回復(fù)33：極樂世界見過很多，但與修道答疑無關(guān)。（匿名網(wǎng)友 2010-04-11 21:15）（居士，請問第3眼可被另外人開嗎？）（我認(rèn)識(shí)一個(gè)英國人，他有出書，教人靜坐看眼的。我問過他，他答說他有幫人看眼。）（請問你覺的可能嗎？）（謝謝）仁君居士 2010-04-11 23:02 回復(fù)37：1、可以。我也幫過幾個(gè)人。2、但是自己不能保養(yǎng)保持，時(shí)間長了容易喪失。還是要靠自己。（匿名網(wǎng)友 2010-04-11 21:39）（請問老子道德經(jīng)是一個(gè)人寫下他的修煉過程？ 還是幾個(gè)人共同寫的？）（謝謝）仁君居士 2010-04-11 23:04 回復(fù)40：一個(gè)人。（無名禪 2010-04-11 22:50）（仁君曾說“出生前，你的靈魂會(huì)對你的今生作一個(gè)整體設(shè)計(jì)。什么樣的生活、何事順利何事不順、長相如何、體質(zhì)如何、和什么人作親友、怎樣的人際關(guān)系、工作等等，設(shè)計(jì)的很全面仔細(xì)。為什么要這樣設(shè)計(jì)？取決于你以前投生做人的經(jīng)歷。如前生做富人，今生就想嘗嘗做窮人的滋味。前生作強(qiáng)者，今生就想嘗嘗做弱者的滋味。前生沒得過癌癥，今生就想嘗嘗得癌癥的滋味。前生沒殘廢過，今生就想嘗嘗當(dāng)殘廢人的滋味。程序設(shè)計(jì)完，全部刻入你的DNA中和潛意識(shí)中（生前意識(shí)），今生會(huì)按照這個(gè)設(shè)計(jì)來進(jìn)行。但表層意識(shí)并不知道這些程序，因?yàn)楸韺右庾R(shí)是后天建立起來的（生后意識(shí)）。程序規(guī)定，潛意識(shí)不得告訴表層意識(shí)這些程序的內(nèi)容，否則表層意識(shí)就無法體驗(yàn)這些經(jīng)驗(yàn)了。（知道了就沒意思了）”，是不是太宿命了。而New Age又提倡命運(yùn)還有一個(gè)決定因素之一就是人的自由意志。請問對于我們這種普通修行而未成功得道的修行人，怎么使用自由意志改變命運(yùn)或者影響自己向New Age中所說的心想事成的方向控制今生的命運(yùn)？）仁君居士 2010-04-11 23:11回復(fù)49：1、你沒有仔細(xì)看答疑，我講過多次了：自由意志可以改變命運(yùn)。2、自由意志的強(qiáng)度，和命運(yùn)能改變的程度成正比。3、增加一點(diǎn)：潛意識(shí)的自動(dòng)創(chuàng)造力，是運(yùn)用自由意志的最重要方法。（我是小孩_ 2010-04-14 22:48）（第七界是最高界，無上之上。）（那么物質(zhì)界真是最低的起始一界？居士有沒有探索過比人類所在的物質(zhì)界更低的界么）仁君居士 2010-06-18 22:49回復(fù)60-我是小孩_：有。（匿名網(wǎng)友 2010-04-15 12:53）（請問居士：）（1.次元和出體后的界是不是同一個(gè)概念？比如：地球的第三次元=出體后的物質(zhì)界，當(dāng)?shù)厍蛏仙降谄叽卧ㄗ罡叽卧?？?出體后最高的那一界？）（2.居士也說過出體后每一界里都有很多小界，是否就是我們?nèi)怏w所指的平行宇宙？）（還有我對西游記一些粗淺的領(lǐng)悟，不知道對不對，請居士指正）（悟空，八戒，沙僧是我們身上7個(gè)守護(hù)靈中的3個(gè)）（悟空是潛意識(shí)，知道目標(biāo)和方向。）（八戒是下靈，是我們的欲望和貪念，有時(shí)候懶，有時(shí)候貪吃，有時(shí)候貪美色。居士說把某個(gè)靈體喂飽了，身體就不餓了，指的就是這個(gè)？）（沙僧是守護(hù)安全的靈。）（好幾個(gè)菩薩都是指導(dǎo)靈。）（路上的妖魔鬼怪，美女是幻象，是用來考驗(yàn)唐僧得道的意志的，）（其實(shí)我們每個(gè)人