2019年上半年教師資格證考試《綜合素質(zhì)（小學(xué)）》強化訓(xùn)練試題D卷 附解析.doc

?。ㄊ袇^(qū)） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2019年上半年教師資格證考試綜合素質(zhì)（小學(xué)）強化訓(xùn)練試題D卷 附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、下列文學(xué)常識的表述不正確的一項是（ ）。A章回小說中常出現(xiàn)“話說”、“看官”等字眼，可明顯看到話本的痕跡與影響B(tài)“論”，是一種以論證為主要議論方式，以析透徹為宗旨的文體。一般而言，人物論、史論 等較莊重的內(nèi)容大多采用這一文體，如賈誼的過秦論、蘇洵的六國論C疏也稱奏疏、奏章，是臣下向君王進言的文書。一般采用分條陳述的方式，賈誼的論積貯疏是疏中的名篇D唐宋傳奇是魏晉筆記小說上發(fā)展起來的一種情節(jié)曲折奇特，結(jié)構(gòu)完整的短篇小說，灌 園叟晚逢仙女就是其中的名篇之一2、我國教師法規(guī)定，教師享有的權(quán)利包括：教育教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、指導(dǎo)評價權(quán)、獲取報酬待遇權(quán)、參與管理權(quán)和（ ）權(quán)等六項。 A.進修培訓(xùn) B.調(diào)查研究 C.參與決策 D.培養(yǎng)學(xué)生 3、在19世紀(jì)以前，紡織原料全部采用天然纖維。下列天然纖維中，中國最先用作紡織原料的是（ ）。A.棉B.麻C.毛D.絲4、張某和李某兩家世代交好，他們?yōu)殡p方的未成年子女訂立了婚約。張某和李某的做法（ ）。A.合法，父母享有對子女的監(jiān)護權(quán)B.合法，父母享有對子女的管教權(quán)C.不合法，訂立婚約應(yīng)征得雙方子女同意D.不合法，父母不得為未成年人訂立婚約5、未成年人保護法規(guī)定，未成年人享有生存權(quán)、（ ）受保護權(quán)等權(quán)利。 A.選舉權(quán) B.教育權(quán) C.發(fā)展權(quán) D.婚姻權(quán) 6、下列作品中，以李隆基和楊玉環(huán)愛情故事為題材的是（ ）。A.白居易長恨歌B.王安石明妃曲C.陸游釵頭鳳D.吳偉業(yè)圓圓曲7、我們用“羞花”來形容歷史上哪位美女?（ ）A西施 B楊貴妃 C貂禪 D王昭君 8、姜老師聽到曉成等幾個學(xué)生說不喜歡自己。更喜歡別家的班主任，因此對他們總是沒有好臉色，經(jīng)常當(dāng)眾斥責(zé)或罰站，這表明姜老師沒有（ ）。A嚴(yán)格要求學(xué)生B維護課堂秩序C調(diào)整自我心態(tài)D督促學(xué)生學(xué)習(xí)9、在教學(xué)活動中，教師既要重視學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，又要注重學(xué)生的品德養(yǎng)成與能力發(fā)展，這說明教育具有（ ）。 （ ）A全面性 B階段性 C獨立性 D片面性10、某公立小學(xué)校長劉某在招生過程中非法獲利數(shù)十萬元，根據(jù)中華人民共和國教育法的規(guī)定，教育行政部門可以對其采取的措施是（ ）。A.依法給子行政處分B.依法給予刑事制載C.依法給于黨紀(jì)處分D.依法給予民事制裁11、陶淵明，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。下列哪項不是其作品（ ）。A.登池上樓B.歸園田居C.桃花源記D.五柳先生傳12、在“首屆京劇旦角最佳演員的評選中，梅蘭芳、程硯秋、尚小云、（ ）當(dāng)選，被譽為京劇“四大名旦”。 A茍慧生 B常香玉 C王漢倫 D閻立品 13、根據(jù)中華人民共和國教師法對資格和任用的規(guī)定，下列說法正確的是（ ）。A.中小學(xué)教師資格由市級以上地方人民政府教育行政部門認(rèn)定B.取得教師資格應(yīng)當(dāng)具備的相應(yīng)學(xué)歷，不具備規(guī)定學(xué)歷的公民不能申請教師資格證 C.取得教師資格的人員首次任教時，應(yīng)當(dāng)有試用期 D.教師資格終身有效，任何情況下都不會被取消 14、某小學(xué)讓學(xué)生樂隊停課參加某公司慶典，公司給予學(xué)校一定的經(jīng)濟回報。 該校做法()。A.正確。可以改善學(xué)校辦學(xué)條件B.正確。學(xué)校擁有管理學(xué)生權(quán)利C.不正確。侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)D.不正確。侵犯了學(xué)生的人身權(quán)15、三字經(jīng)中“融四歲，能讓梨”的“融”指的是（ ）。A孔融 B馬融 C苻融 D祝融16、萬老師教學(xué)很認(rèn)真，經(jīng)常辛辛苦苦從上課講到下課，嗓門特別大，被同事戲稱為“全天候廣播員”，可教學(xué)效果一直不好，萬老師需要反思的是（ ）。A教學(xué)態(tài)度B教學(xué)方式C教學(xué)目的D教學(xué)條件17、我國地勢呈階梯狀分布，總趨勢是（ ）。A. 西高東低 B. 西低東高C. 南高北低 D. 北高南低18、下列選項中，能夠由“李白是文人”和“李白不是商人”必然推出的是（ ）。A.有的文人是商人B.有的文人不是商人C.有的商人是文人D.有的商人不是文人19、下列選項中，與“水果”和“蘋果”的邏輯關(guān)系相同的是（ ）。A.“蔬菜”和“蘿卜” B.“芭蕉”和“香蕉”C.“檸檬”和“橙子” D.“番茄”和“茄子”20、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（ ）為主。A.應(yīng)用型人才B.管理人才C.戰(zhàn)略性人才D.專業(yè)技術(shù)人才21、教師職業(yè)道德在全社會道德體系中處于（ ）和主干地位。A重要B首要C核心D主導(dǎo)22、（ ），正在使大批教師成為教學(xué)的機械重復(fù)者，復(fù)雜的腦力勞動退化為簡單的體力勞動。 A.課堂教學(xué)的模式化 B.堅持教學(xué)多方評價 C.教學(xué)目的多元化 D.選拔制度的唯一性 23、蘇州園林蘊含濃厚的中國傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方造園藝術(shù)的典范，下列選項中，不屬于蘇州園林的是（ ）。A.豫園B.拙政園C.留園D.網(wǎng)師園24、下列不屬于教師的權(quán)利的是（ ）。A開展教育教學(xué)活動 B評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績C不斷提高思想政治覺悟 D參加進修或者其他方式的培訓(xùn)25、古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話提示教師在教學(xué)過程中應(yīng)重視（ ）。A學(xué)生的知識儲備B學(xué)生的情感體驗C學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)D學(xué)生的人格養(yǎng)成26、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)在更高層次上具有統(tǒng)一性和共同性。在我國人文社會科學(xué)領(lǐng)域，許多偽劣產(chǎn)品是在人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范不同的借口之下生產(chǎn)出來甚至受到好評的。據(jù)此可以得出（ ）。A.人文社會科學(xué)與自然科學(xué)需要遵守共同的學(xué)術(shù)規(guī)范B.人文社會科學(xué)要引入自然科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范C.自然科學(xué)要引入人文社會科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范D.人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的兩種學(xué)術(shù)規(guī)范是相互獨立的27、依據(jù)中華人民共和國教師法的相關(guān)規(guī)定，社會力量所辦學(xué)校教師的待遇（ ）。A.由教育行政部門確定，但由舉辦者予以保障B.由舉辦者執(zhí)行確定，但由教育行政部門予以保障C.由教育行政部門確定并予以保障D.由舉辦者自行確定并予以保障28、下列作品，不屬于高爾基“自傳體三部曲”的是（ ）。A童年B在人間C母親D我的大學(xué)29、抗生素的發(fā)現(xiàn)為人類抵抗細(xì)菌感染提供了有力武器，但抗生素的濫用也會造成危害。下列選項中，發(fā)現(xiàn)第一種抗生素-青霉素的科學(xué)家是（ ）。A.朱既明B.屠呦呦C.巴斯德D.弗萊明 二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、材料分析： 關(guān)于價值概念的理解 -張曙光近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要理清一些基本概念。 現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學(xué)的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠遠超出了經(jīng)濟學(xué)的范疇，是一個包 含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的 性;經(jīng)濟學(xué)意義的含義只是第二位的。但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把 價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實 趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利 益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果把價值歸結(jié)為利益，又進而把利益作為思想的坐 標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價值觀-以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學(xué)、精 神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如 此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護，那 么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因。問題：(1)文章第自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價值觀”，請簡要闡述這個價值觀所產(chǎn)生的作用。(2)文章結(jié)尾畫線處“反對把價值作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么?2、科學(xué)課上，張老師指著實驗儀器說：“每個杯子底部都有一團紙，誰能將杯子放入水中而紙不濕呢？” 學(xué)生馬上投入到實驗中，他們要么將水槽中的水倒出一些，要么給杯子加上個蓋，要么在杯中塞些異物。對學(xué)生給予肯定后，張老師故弄玄虛地說：“不添加輔助材料，把杯子倒著放入水中，紙也不會濕，你們信嗎？”同學(xué)們個個驚得睜大眼睛。學(xué)生疑惑道：“倒著放還能不濕？” 張老師：“能！”學(xué)生又動了起來。第一次失敗了，第二次失敗了大家再次將疑惑的目光投向張老師，張老師回以肯定、鼓勵的目光。突然，一個學(xué)生喊了起來：“老師，我成功了！沒濕！紙真的沒濕！” “老師，我也成功了！”趁著大家那股高興的勁兒，張老師話鋒一轉(zhuǎn)：“你們還有什么疑問嗎？” “當(dāng)然有了，為什么杯子倒扣在水中，杯子都被水沒了，而紙卻不濕？”有學(xué)生急迫地問。張老師啟發(fā)道：“大家想一想，你們最初的實驗，紙為什么濕了？然后又為什么不濕呢？再動手試一試，仔細(xì)觀察?！?同學(xué)們歪著身，瞪大眼，聚精會神的反復(fù)實驗著：豎著杯子倒扣在水中紙不濕：傾斜著放入水中紙變濕：先豎著將杯子倒扣在水中，再將杯子傾斜時有氣泡產(chǎn)生，紙變濕。同學(xué)們跳躍起來：“原因找到了，有氣泡產(chǎn)生說明杯中有空氣，有空氣占據(jù)著空間，紙才不濕?！?張老師后來在備課中寫道：“學(xué)生對科學(xué)探究的過程，就是在老師的指導(dǎo)下，充分的思考、質(zhì)疑，主動獲得知識的過程?！?問題：請結(jié)合材料，從教師觀的角度，評析張老師的教學(xué)行為3、當(dāng)今世界已然進入網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)，移動設(shè)備技術(shù)的高度發(fā)達及其與人的高度融合，產(chǎn)生了爆炸式增長和高度復(fù)雜化的數(shù)據(jù)集合。這些規(guī)模超乎想象的，無法“在可容忍的時間內(nèi)”用當(dāng)下IT技術(shù)和軟硬件工具對其進行感知、獲取、管理、處理和服務(wù)的大規(guī)模，具有體量浩大、模式繁多、生成快速、價值巨大但密度很低的特點。這種全面、多元的大數(shù)據(jù)隱含隱含著巨大的政治、經(jīng)濟、社會價值。已引起各行各業(yè)的高度重視；近年來，大數(shù)據(jù)正在成為國家和政府層面的發(fā)展戰(zhàn)略，大數(shù)據(jù)不僅是一種海量的數(shù)據(jù)狀態(tài)及其相應(yīng)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，更是一種思維方式，一項重要的基礎(chǔ)設(shè)施，一個影響整個國家和社會運行的基礎(chǔ)性社會制度。在社會政治創(chuàng)新實踐領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)的全數(shù)據(jù)分析功能正在為政治創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新提供更為充分的技術(shù)支持。在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每個人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”；“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。在創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的同時，人們也被網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)所改造。問題：（1）請簡要概括文章畫線句“在創(chuàng)造大數(shù)據(jù)的歷史過程中，每一個人既是歷史的劇中人，又是劇作者”表達的意思。（2）在促逬社會治理上，文章認(rèn)為大數(shù)據(jù)有怎樣的意義？請結(jié)合文本，簡要分析。 三、寫作題（本大題共1小題，共50分）1、蘇霍姆林斯基說：“一個好老師意味著什么?首先意味著他是這樣一個人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任?！备郀柣f：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子?！?請以“師愛”為話題。自擬題目。寫一篇800字以上的作文。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、D2、A3、A4、D5、【答案】C 6、A7、B8、【答案】C【解析】教師應(yīng)該調(diào)整自我心態(tài)，努力解決問題。9、答案：A10、A11、A12、A13、【答案】C 14、答案：C15、答案：A16、B17、A18、答案B19、A20、A21、C22、A23、A24、C25、B26、A27、答案D解析中華人民共和國教師法的相關(guān)規(guī)定，社會力量所辦學(xué)校教師的待遇由舉辦者自行確定并予以保障。28、C29、D二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、(1)引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系;召喚人們不斷提升自己的精神境界;使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實。(2)如果認(rèn)為價值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢、稱號等外在形式化東西的價值觀。社會因而會普遍追求名利，不尊重和維護人的生命價值的平等和人格尊嚴(yán)。社會就會被“異化”。2、材料中張老師的教學(xué)行為符合新課改背景下的教師角色的成功轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了科學(xué)的教師觀，值得我們學(xué)習(xí)，具體表現(xiàn)在：1.從教師角色的角度來看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進者。教師應(yīng)該把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，組織管理和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力作為自己工作的主要目標(biāo)。在教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和探究的能力以及實踐動手能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。材料中，張老師啟發(fā)學(xué)生去思考怎么樣保證將杯子放入水中還不濕紙，激發(fā)了學(xué)生進行積極思考，在整個教學(xué)過程中，張老師對通過對課堂的科學(xué)組織不斷指導(dǎo)學(xué)生思考的角度和不同實驗方法的嘗試，提高了學(xué)生的探究能力和動手實踐能力，成功地促進了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。2.從教師行為轉(zhuǎn)變的角度來說，張老師的行為符合以下幾點：（1）在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞，要求教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。材料中當(dāng)學(xué)生在前幾次的嘗試中經(jīng)歷失敗之時，張老師并沒有否定學(xué)生的嘗試和努力而是回以學(xué)生肯定的、鼓勵的目光。充分尊重了學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)過程，在引導(dǎo)和鼓勵中體現(xiàn)著尊重和信任。（2）在對待教學(xué)上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)。材料中，張老師在實驗前大膽設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的興趣，在實驗中又暗示學(xué)生將杯子倒著放不濕紙的思路導(dǎo)向，進一步激發(fā)了學(xué)生的探索欲望，同時又在學(xué)生做到成功的嘗試之后鼓勵學(xué)生去探索原因，整個實驗過程，以教師含而不露，指而不明，開而不達，引而不發(fā)的引導(dǎo)為準(zhǔn)線，不僅激發(fā)了學(xué)生的思維，鼓勵了學(xué)生不斷動手探索，更重要的是讓學(xué)生在教師的幫助和引導(dǎo)下體會到了探索學(xué)習(xí)的樂趣。綜上所述，作為新時代的教育者，我們應(yīng)該像張老師一樣，不斷地進行教師角色的轉(zhuǎn)化，不斷地引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生，讓學(xué)生在肯定和鼓勵中不斷體會到成功學(xué)習(xí)帶來的快樂。 3、（1）每一個人是歷史的“劇中人”。意思是說，大數(shù)據(jù)的整合帶來環(huán)境的改變。大數(shù)據(jù)將影響每一個人。改造每一個人。人們的認(rèn)知和視野，與人們的生活，工作、思維方式都受到大數(shù)據(jù)的影響。每一個人是“劇作者”意思是說在大數(shù)據(jù)產(chǎn)生、整合、發(fā)展的過程中。每一個人都提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)的創(chuàng)造者，人們創(chuàng)造出大數(shù)據(jù)，并使其在社會治理創(chuàng)新，商業(yè)等各個領(lǐng)域為人類服務(wù)，人類也依據(jù)大數(shù)據(jù)做出正確的決定。（2）大數(shù)據(jù)觸發(fā)了社會道德治理的技術(shù)化創(chuàng)新潮流。大數(shù)據(jù)自身存在著某些問題，所以對其治理提出了要求。大數(shù)據(jù)對社會治理創(chuàng)新提出了更高的要求，并提供了技術(shù)性支持。在大數(shù)據(jù)時代，社會治理創(chuàng)新需要轉(zhuǎn)變觀念，建立有效的政策和完整的體系，這是大數(shù)據(jù)提出的要求；并且在這個過程中大數(shù)據(jù)可以提供眾多資源。在整理主體、治理方式、治理過程上產(chǎn)生重大改變。以大數(shù)據(jù)實現(xiàn)社會道德治理的現(xiàn)代化?！巴苿訃抑卫眢w系和治理能力現(xiàn)代化”的有效途徑和時代要求。只有重視和發(fā)掘大數(shù)據(jù)技術(shù)，才能更有效地實現(xiàn)社會道德治理現(xiàn)代化，這是必須要做的，也是一種有效途徑。三、寫作題（本大題共1小題，共50分）1、愛學(xué)生是教師的天職談起教師的形象人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心。也就是愛學(xué)生。優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共同的，那就是對學(xué)生的愛。少年兒童是祖國的未來人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。斯霞說：“人民教師對學(xué)生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)?！睈蹖W(xué)生是教師的天職這是古今中外教育家的共識。陶行知曾提出“愛滿天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來不帶半根草去”。正是因為教師有了無私的愛，教師在人們心中才變得