的立法談?wù)勎覈?guó)古代對(duì)見(jiàn)義勇為

中國(guó)古代關(guān)于見(jiàn)義勇為的立法弘善抑惡、見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德。在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，在浩如煙海的中國(guó)古代文化典籍中，曾記載了許許多多有關(guān)見(jiàn)義勇為的事跡。這些事跡千百年來(lái)在我國(guó)民間廣為流傳，婦孺皆知，成為指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則。歷代統(tǒng)治者從維護(hù)其封建專(zhuān)制統(tǒng)治的立場(chǎng)出發(fā)，順應(yīng)民意，也先后制定了許多有關(guān)見(jiàn)義勇為方面的法令法規(guī)，以此來(lái)懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)正義，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。但這些法令法規(guī)因時(shí)代久遠(yuǎn)和歷史的變革，有的早已佚失，有的散見(jiàn)于不同的文獻(xiàn)典籍中，十分零亂，迄今尚未見(jiàn)學(xué)術(shù)界有專(zhuān)文進(jìn)行研究，這不能不說(shuō)是中國(guó)法制史研究中的一件憾事?；诖?，筆者試圖對(duì)這一問(wèn)題略作探討，不妥之處祈求教正。中國(guó)古代有關(guān)見(jiàn)義勇為方面的法律條款很多，概而言之可分為如下三方面的內(nèi)容：一、對(duì)見(jiàn)義勇為者的法律保護(hù)自公元前21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)奴隸制政權(quán)夏朝建立以來(lái)，作為國(guó)家重要組成部分的法律制亦隨之產(chǎn)生。在此后近三千年的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)里，中國(guó)古代的法律逐漸發(fā)展和完善，并形成了獨(dú)具特色的“禮法合一”的法律制度和法律思想。翻開(kāi)中國(guó)古代的法律古籍，我們發(fā)現(xiàn)歷朝歷代的統(tǒng)治者都十分重視對(duì)法律的制定和實(shí)施，這與其對(duì)法律制度重要性的認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的。中國(guó)古代的法律制度有兩種職能，一種職能是為了維護(hù)其專(zhuān)治統(tǒng)治的需要，另一種則是為了懲惡揚(yáng)善，以保障社會(huì)的安定和發(fā)展。漢書(shū)。刑法志中所言的“法者，治之正，所以禁暴而衛(wèi)善人也”正是后一種職能的體現(xiàn)。從這種思想和認(rèn)識(shí)出發(fā)，歷代統(tǒng)治者都制定了禁暴衛(wèi)善的法規(guī)，以保障見(jiàn)義勇為、懲治邪惡勢(shì)力者的切身利益。在現(xiàn)存的先秦文獻(xiàn)中，最早記載有關(guān)見(jiàn)義勇為規(guī)定的應(yīng)首推易經(jīng)。易經(jīng)。蒙上九云：“擊蒙，不利為寇，利御寇?！币簿褪钦f(shuō)，凡攻擊愚昧無(wú)知之人，是寇賊行為，會(huì)受到懲罰；對(duì)于抵御或制止這種寇賊行為的人，應(yīng)受到支持或保護(hù)。很顯然，易經(jīng)中的這條爻辭含有見(jiàn)義勇為的因素。在近年來(lái)出土的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)中，有易經(jīng)。漸。六四爻辭，其文為：“鴻漸于木，或直其寇，轂，無(wú)咎。”據(jù)從希斌先生研究，“直”，索隱“古例以直為值，值者當(dāng)也。”在此引申為“遭遇”之義。“轂”，說(shuō)文：“轂，從上擊下也?！边@段爻辭的意思是說(shuō)“與盜寇相遇，擊之無(wú)咎”。注釋足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的法律有類(lèi)似后世正當(dāng)防衛(wèi)的規(guī)定，當(dāng)自身或社會(huì)受到侵害時(shí)，奮起出擊是受法律保護(hù)和鼓勵(lì)的。在先秦時(shí)期有關(guān)周代的典制文獻(xiàn)周禮一書(shū)中，也有多處這方面的法律規(guī)定。據(jù)周禮。秋官。朝士記載：“凡盜賊軍、鄉(xiāng)、邑及家人，殺之無(wú)罪?！北I，指盜取人物；賊，泛指殺人。當(dāng)這兩種人危及軍人或鄉(xiāng)邑百姓以及自家人安全時(shí)，將其殺死無(wú)罪。很明顯，這則史料既有正當(dāng)防衛(wèi)的含義，也有對(duì)見(jiàn)義勇為者的法律保護(hù)。另?yè)?jù)周禮。地官。調(diào)人載：“凡殺人而義者，不同國(guó)，令勿仇，仇之則死?！备敲髁顚?duì)見(jiàn)義勇為者給予法律保護(hù)。凡被路見(jiàn)不平、見(jiàn)義勇為者殺死的犯罪分子不允許其家人尋求復(fù)仇，若要復(fù)仇則依法對(duì)其處死。由此可見(jiàn)，西周時(shí)期對(duì)見(jiàn)義勇為的法律規(guī)定還是十分完備和具體的，對(duì)見(jiàn)義勇為者的法律保護(hù)也體現(xiàn)了公正的原則。自西漢以后，封建正統(tǒng)的法律思想占據(jù)主導(dǎo)地位，德主刑輔、禮律融合的法律體系日趨形成，關(guān)于見(jiàn)義勇為方面的立法也更加詳細(xì)具體。然而，由于這一時(shí)期的法律典籍流傳下來(lái)的極少，我們已很難窺其全貌。但從這一麟半爪的零星記載中我們?nèi)钥梢哉页鰸h魏南北朝時(shí)期對(duì)見(jiàn)義勇為者法律規(guī)定的痕跡。如漢朝時(shí)規(guī)定：“無(wú)故入人室宅廬舍，上人車(chē)船，牽引人欲犯法者，其時(shí)格殺之無(wú)罪?！弊⑨尡敝軙r(shí)期，又規(guī)定：“盜賊群攻鄉(xiāng)邑及入人家者，殺之無(wú)罪，若報(bào)仇者，告于法自殺之，不坐?！弊⑨審倪@些法律規(guī)范來(lái)看，都有對(duì)見(jiàn)義勇為者進(jìn)行法律保護(hù)的思想。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)法律制度成熟的階段。隋唐時(shí)期的許多法律規(guī)定都直接來(lái)源于南北朝，對(duì)此，陳寅恪先生在隋唐制度淵源略論稿一書(shū)中早有高論，此不多贅。在現(xiàn)存的中華法系的代表作唐律疏議一書(shū)中，對(duì)見(jiàn)義勇為的規(guī)定更為詳細(xì)。據(jù)唐律疏議卷28記載：“有人毆擊他人折齒、折指以上，若盜及強(qiáng)奸，雖非被傷、被盜、被奸家人及所親，但是傍人，皆得捕系以送官司。捕格法，準(zhǔn)上條，持杖拒捍，其捕者得格殺之；持杖及空手而走者，亦得殺之?！币簿褪钦f(shuō)，唐律中對(duì)于實(shí)施犯罪行為的不法之徒不允許其反抗和逃跑，必須束手就擒。若其反抗和逃跑，傍人對(duì)其格殺勿論。可見(jiàn)，唐律中對(duì)見(jiàn)義勇者給予了更加寬泛的權(quán)利，以利于其維護(hù)自身及他人的安全。宋代法律制度沿序了唐朝對(duì)見(jiàn)義勇為的規(guī)定。據(jù)宋刑統(tǒng)卷28記載：“有人毆擊他人，折齒、指以上，若盜及強(qiáng)奸，雖非被傷、被盜、被奸家人及所親，但是旁人，皆得捕系，以送官司。捕格法準(zhǔn)上條，持杖拒捍，其捕者得格之，持杖及空手而走者，亦得殺之。其拒捕不拒捕，并同上條捕格之法?！彼未院?，許多朝代仍沿襲了以前的規(guī)定。如明律規(guī)定：“若罪人持杖拒捕，其捕者格殺之?！弊⑨屒迓梢?guī)定：“賊犯持杖拒捕，為捕者格殺不問(wèn)，事主鄰佑，俱照律勿論?！弊⑨屝枰赋龅氖?，宋以后一些朝代在制定保護(hù)見(jiàn)義勇為者的法律條款時(shí)新增加了些內(nèi)容，即見(jiàn)義勇為者在同不法分子搏斗時(shí)被罪犯?jìng)?，?guó)家拿出一定的資金給予撫恤，以保證傷害者個(gè)人及其家屬正常的生活需求，鼓勵(lì)更多的人同犯罪行為作斗爭(zhēng)。如在清康熙二十九年（1690年）刑部規(guī)定：“其犯罪拒捕拿獲之人被傷者，另戶之人照軍傷，頭等傷賞銀五十兩，二等傷四十兩，三等傷三十兩，四等傷二十兩，五等傷十兩?！薄叭鐮I(yíng)汛防守官兵捕賊受傷者，照綠旗陣傷例分別給賞；若被傷身亡者，亦照綠旗陣亡例分別給與身價(jià)銀兩?！弊⑨屍溥@些規(guī)定，說(shuō)明清代的法律制度對(duì)見(jiàn)義勇為者的保護(hù)已從單純的人身安全保護(hù)擴(kuò)展到對(duì)其生活的保障，這也反映了中國(guó)古代關(guān)于見(jiàn)義勇為的法律規(guī)定更加完善和合理。二、對(duì)見(jiàn)危不救者的懲罰措施中華民族是一個(gè)正直、勇敢的民族。路見(jiàn)不平、拔刀相助，以及一方有難、八方援助的人道主義精神千百年來(lái)已在中華民族心靈深處打上了不可磨滅的烙印。然而，也有一些人，從利己主義立場(chǎng)出發(fā)，面對(duì)邪惡勢(shì)力及危害 社會(huì)安全的現(xiàn)象不是挺身而出，而是無(wú)動(dòng)于衷或縮手縮腳。長(zhǎng)此下去，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致邪氣上升，正氣下降，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。針對(duì)這種情況，許多朝代都制定了法律條文，對(duì)見(jiàn)危不救、見(jiàn)義不為的行為給予嚴(yán)懲。在我們能見(jiàn)到的材料中，對(duì)見(jiàn)危不救者的懲罰措施可上溯到秦朝，或許會(huì)更早些時(shí)候。1975年，在湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)掘了十二座戰(zhàn)國(guó)未至秦代的墓葬，其中第十一號(hào)墓保存了大量的秦代法律竹簡(jiǎn)。我國(guó)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)整理，出版了睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)一書(shū)。在這部秦代法律文獻(xiàn)中，有一篇為法律答問(wèn)，里面就記載了對(duì)見(jiàn)義不為的法律懲罰措施。其中規(guī)定：“賊入甲室，賊傷甲，甲號(hào)寇，其四鄰、典、老皆出不存，不聞號(hào)寇，問(wèn)當(dāng)論不當(dāng)？審不存，不當(dāng)論；典，老雖不存，當(dāng)論?！弊⑨屵@句話是說(shuō)有賊入甲家，將甲殺傷，甲向四鄰呼救。若四鄰、里典、伍老外出不在家，沒(méi)有聽(tīng)到叫喊捉賊的聲音，如情況屬實(shí)，四鄰可免于處罰；典、伍仍應(yīng)論罪。若四鄰在家而不去救助，很顯然要遭到法律的制裁。又據(jù)：“有賊殺傷人沖術(shù)，皆旁人不援，百步中此（野），當(dāng)貲二甲?！弊⑨屵@句話的意思是，有人在大道上殺傷人，道旁的人不加援救，其距離在百步以?xún)?nèi)，應(yīng)罰二甲。漢魏南北朝時(shí)期，有關(guān)這一階段的法律文獻(xiàn)早已佚失。但在其他的文獻(xiàn)中仍有類(lèi)似的記載。如漢代的急就篇中就有：“變斗殺傷捕伍鄰?！币馑际钦f(shuō)，鄰居中有打斗之事而殺傷人命，隔壁的伍鄰應(yīng)前去制止而未去，造成了嚴(yán)重的后果，對(duì)于伍鄰之人應(yīng)予論罪。及至唐代，對(duì)見(jiàn)危不救、見(jiàn)義不為之人的處罰更加詳細(xì)具體。在唐律疏議中有許多這方面的法律條款。如該書(shū)卷28中曾規(guī)定：“諸鄰里被強(qiáng)盜及殺人，告而不救助者，杖一百；聞而不救助者，減一等。力勢(shì)不能赴救者，速告隨近官司，若不告者，亦以不救助論?！比簟白凡蹲锶硕Σ荒苤?，告道路行人，其行人力能之而不助者，杖八十；勢(shì)不得助者，勿論。勢(shì)不得助者，謂隔險(xiǎn)難及馳驛之類(lèi)”。此外，在唐律中還有對(duì)于諸如發(fā)生火災(zāi)、水災(zāi)等重大險(xiǎn)情應(yīng)及時(shí)通知官府或他人救助的法規(guī)。如唐律疏議卷21中即有：“見(jiàn)火起，燒公私廨宇、舍宅、財(cái)物者，并須告見(jiàn)在及鄰近之人共救。若不告不救，減失火罪二等”，即合徒一年。唐律中的這些法律規(guī)范，體現(xiàn)了封建法律制度的日漸成熟。宋代法律制度中有關(guān)見(jiàn)危不救的法律規(guī)范與唐律大體相同。如宋刑統(tǒng)卷28“被強(qiáng)盜鄰里不救助”條云：“諸鄰里被強(qiáng)盜及殺人，告而不救助者，減一等。力勢(shì)不能赴救者，速告隨近官司。若不告者，亦以不救助論。”在“將吏追捕罪人”條中載：“諸追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之，而不助者，杖八十。勢(shì)不利助者勿論?！本?7中有“見(jiàn)火起，應(yīng)告不告，應(yīng)救不救”的懲罰措施。宋以后至清，許多朝代也有類(lèi)似的規(guī)定。如明律中有：“凡知同伴人欲行謀害他人，不即阻當(dāng)、救護(hù)，及被害之后，不首告者，杖一百?！弊⑨尨竺髀删?9.注釋清代法律規(guī)定：“強(qiáng)盜行劫，鄰佑知而不協(xié)拿者，杖八十。”注釋這些規(guī)定都有對(duì)見(jiàn)危不救者予以懲處的思想?？傊?，自秦代以后，歷代封建統(tǒng)治者大都制定了對(duì)見(jiàn)義不為者予以嚴(yán)懲的法規(guī)。探究其原因，我們認(rèn)為，見(jiàn)危不救、見(jiàn)義不為的行為不但與封建的倫理道德不相合拍，更不利于弘揚(yáng)正氣、懲治邪惡。長(zhǎng)此下去，還會(huì)造成邪惡勢(shì)力抬頭，道德出現(xiàn)論喪，民眾對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。這種消極后果是非常嚴(yán)重的。有鑒于此，各朝統(tǒng)治者都制定了相關(guān)的法令法規(guī)，以防止上述情況的發(fā)生。三、對(duì)見(jiàn)義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)措施為了鼓勵(lì)更多的人勇于同犯罪行為作斗爭(zhēng)，為了能在社會(huì)中樹(shù)立一種弘揚(yáng)正義、懲治邪惡的社會(huì)風(fēng)氣，許多朝代的統(tǒng)治者都頒布了對(duì)見(jiàn)義勇為者給予獎(jiǎng)勵(lì)的法令，甚至像秦、宋、元、明、清等朝代還把對(duì)見(jiàn)義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)寫(xiě)進(jìn)了國(guó)家的法典之中。秦朝是我國(guó)封建社會(huì)中較早實(shí)施對(duì)見(jiàn)義勇為者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的政權(quán)。在新發(fā)現(xiàn)的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)法律答問(wèn)一篇里，即有“捕亡，亡人操錢(qián)，捕得取錢(qián)”的規(guī)定。注釋也就是說(shuō)，凡捉獲逃亡的盜賊，若其身上攜帶錢(qián)財(cái)，錢(qián)物歸捕者所有，以獎(jiǎng)勵(lì)捕者，不過(guò)這時(shí)對(duì)見(jiàn)義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)還不是由政府出錢(qián)，而是從罪犯身上獲取。隋文帝時(shí)期，由于都城長(zhǎng)安（今陜西西安市）白日里經(jīng)常發(fā)生搶劫盜竊現(xiàn)象，文帝問(wèn)群臣禁斷之法，未等大臣回答，隋文帝便想出了辦法。他下令：“有能糾告者，沒(méi)賊家業(yè)產(chǎn)，以賞糾人?！弊⑨屵@種辦法果然奏效，一月之間，“內(nèi)外寧息?！钡?，隋文帝的這項(xiàng)措施給人感覺(jué)似乎缺乏見(jiàn)義勇為的含義。唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），唐代政府正式頒發(fā)了對(duì)見(jiàn)義勇為、捕獲犯罪分子者給予獎(jiǎng)勵(lì)的法令。其內(nèi)容是：“諸糾捉盜賊者，所征倍贓，皆賞糾捉之人。家貧無(wú)財(cái)可征及依法不合征倍贓者，并計(jì)得正贓，準(zhǔn)五分與二分，賞糾捉人。若正贓費(fèi)盡者，官出一分，以賞捉人。即官人非因檢校而別糾捉，并共盜及知情主人首告者，亦依賞例”。注釋開(kāi)元時(shí)期的這項(xiàng)法令開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家對(duì)見(jiàn)為勇為者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的先河。宋代沿襲了唐玄宗開(kāi)元時(shí)期的規(guī)定。宋刑統(tǒng)卷28記載了宋朝時(shí)期的捕亡令，因與唐代相同，此不重述。宋真宗景二年（1035年），為了從快從重打擊搶劫盜竊犯罪分子，北宋政府特頒布了獎(jiǎng)賞令?！澳芨嫒罕I劫殺人者第賞之，及十人者予錢(qián)十萬(wàn)?！弊⑨屘?hào)召人們起來(lái)勇于揭發(fā)盜竊殺人的罪犯。此外，在這一時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)金政權(quán)中，金章宗明昌三年（1192年），“更定品官及諸人親獲強(qiáng)盜官賞制?！弊⑨屨f(shuō)明金代亦曾實(shí)行過(guò)對(duì)見(jiàn)義勇為、捕獲強(qiáng)盜給予獎(jiǎng)勵(lì)的辦法。元朝是我國(guó)北方少數(shù)民族蒙古族建立起來(lái)的政權(quán)。在元代的法律典籍元典章、通制條格等文獻(xiàn)中，曾有多處記載了官民捕獲盜賊，政府給予獎(jiǎng)勵(lì)的條款和事例。早在元世祖忽必烈統(tǒng)治時(shí)期，就頒布過(guò)獎(jiǎng)賞令：“諸人告或捕獲強(qiáng)盜一名賞鈔五十貫，竊盜一名二十五貫。應(yīng)捕人告或捉獲強(qiáng)盜賞鈔比諸人減半。犯人名下追征，犯人財(cái)產(chǎn)不及，官司補(bǔ)支?！弊⑨屢院螅S多皇帝都參考了上述規(guī)定并付諸實(shí)施。如元成宗大德七年（ 1303年），成宗下令放支捕盜賞錢(qián)，“諸人告獲強(qiáng)盜，每名官給賞錢(qián)至元鈔五十貫，竊盜二十五貫，親獲者倍之”。若有獲賊起數(shù)照勘明白，“無(wú)準(zhǔn)折爭(zhēng)功之人，必合理賞者。令本處就放橫取贓罰錢(qián)內(nèi)給付。如不敷，于際留年銷(xiāo)支，持錢(qián)內(nèi)補(bǔ)支，相應(yīng)為此。”注釋元仁宗時(shí)，針對(duì)地方官府拖欠捕獲盜賊賞錢(qián)的情況，中書(shū)刑部在皇慶元年（1312年）十月下達(dá)命令：“捕獲強(qiáng)竊盜賊，贓伏已明，許令有司隨即贓罰錢(qián)內(nèi)支賞，庶使人肯用心?！弊⑨屆鞒瘯r(shí)期，除了對(duì)勇于捕獲盜賊者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還試行了賞官制。在洪武元年（1368年）頒布的大明令中規(guī)定：“凡常人捕獲強(qiáng)盜一名、竊賊二名，各賞銀二十兩，強(qiáng)盜五名以上，竊盜十名以上，各與一官。名數(shù)不及，折算賞銀。應(yīng)捕之人不在此限?！弊⑨尶梢?jiàn)，明代對(duì)捕獲盜賊者的獎(jiǎng)賞僅限于常人，也就是說(shuō)獎(jiǎng)勵(lì)那些勇于同犯罪行為作斗爭(zhēng)的人，鼓勵(lì)更多的人見(jiàn)義勇為。清代沿襲了前朝的獎(jiǎng)賞規(guī)定。據(jù)大清律例。刑律賊盜中記載：“如鄰佑、或常人，或事主家人拿獲強(qiáng)盜一名者，官給賞銀二十兩，多者照數(shù)給賞”。對(duì)于那些在與歹徒搏斗中受傷的見(jiàn)義勇為者，清政府還另行獎(jiǎng)勵(lì)，“將無(wú)主馬匹等物變價(jià)給賞。其在外者，以各州、縣審結(jié)無(wú)主贓物變給?！弊⑨尵C上所述，自西周以來(lái)，中國(guó)古代歷朝統(tǒng)治者對(duì)見(jiàn)義勇為的行為皆